Dicen que la caballería está muerta, que el ideal medieval del humilde caballero está enterrado. Decían lo mismo en los días de CS Lewis. Y Lewis, en lugar de lamentar la pérdida de la caballerosidad, trató de hacer algo al respecto.

Lewis amaba la caballería, en un momento incluso se refirió a ella como «la única esperanza del mundo». Lewis apreció profundamente la doble exigencia que el ideal caballeresco impone a la naturaleza humana.

El caballero es un hombre de sangre y hierro, un hombre familiarizado con la vista de rostros destrozados y los muñones irregulares de miembros amputados. ; también es un invitado recatado, casi como una doncella, en el salón, un hombre gentil, modesto y discreto. No es un compromiso o término medio feliz entre la ferocidad y la mansedumbre; es feroz hasta el n-ésimo y manso hasta el n-ésimo. (“La necesidad de la caballerosidad” en Preocupaciones actuales, 13)

Lobos feroces y Mansos corderos

Esta combinación de ferocidad y mansedumbre, restringida a las ocasiones y situaciones apropiadas, es necesaria porque la humanidad es propensa a caer en dos grupos principales: lobos sedientos de sangre y corderos cobardes. La historia, según Lewis, es una progresión cíclica en la que crueles bárbaros violan, saquean y destruyen una civilización, solo para volverse suaves y decadentes, incapaces de resistir el ataque de las próximas hordas bárbaras. La caballería, con su doble demanda sobre los hombres, buscó romper este ciclo creando corderos parecidos a leones y leones parecidos a corderos.

El ideal medieval reunió dos cosas que no tienen una tendencia natural a gravitar una hacia la otra. . Los unió por esa misma razón. Enseñó humildad y paciencia al gran guerrero porque todos sabían por experiencia cuánto necesitaba esa lección. Exigió valor del hombre cortés y modesto porque todos sabían que era probable que fuera un tonto. (14)

Este ideal, que abarca toda una serie de situaciones sociales y de la existencia humana, desde el salvaje choque de espadas en la batalla hasta las minucias de los modales cuando se conoce a una mujer por primera vez, es no es algo que simplemente sucede. Es “arte, no naturaleza”, lo que significa que debe enseñarse, fomentarse y cultivarse.

Caballería en Battle — And at Home

Lewis se propone hacer este tipo de instrucción en el Príncipe Caspian, especialmente en el personaje del Gran Rey Peter. Peter muestra un gran coraje y sabiduría en su voluntad de luchar contra el endurecido Miraz en combate singular. Simplemente desafiando a Miraz a un combate singular, espera crear algo de tiempo para poder «inspeccionar el ejército y fortalecer la posición». Incluso si Miraz rechazaba el desafío, la demora podría brindarle a Aslan la oportunidad de hacer algo. En la batalla, demuestra su destreza como luchador al usar sabiamente su juventud y resistencia a su favor. Y lucha con honor, lo que le da a Miraz la oportunidad de recuperar el equilibrio cuando se resbala.

Al mismo tiempo, es un maestro del tacto y la humildad: maneja hábilmente los conflictos relacionales con sus hermanos y se asegura de que Caspian sabe que él no está allí para tomar el lugar de Caspian, sino para ponerlo en él. Muestra una preocupación intencional por la dignidad de los demás, así como una generosidad y magnanimidad apropiadas. Reconoce la fidelidad del tejón besándolo en la cabeza cuando lo conoce por primera vez. Él honra el antiguo derecho del Oso de servir como Mariscal de la Lista, incluso si el Oso tiene el potencial de avergonzar al ejército chupándose las patas. Busca animar al Gigante Wimbleweather después de sus errores en la batalla enviándolo como escolta con su desafío a Miraz. Maneja hábilmente la solicitud de Reepicheep de servir como mariscal, negando el deseo del Ratón mientras mantiene su dignidad. Incluso ordena que Nikabrik sea enterrado según la costumbre de los Enanos, a pesar de su maldad y traición.

El Caballero Perfecto

Es esta preocupación deliberada por la cortesía, el honor y la dignidad de los demás lo que nos es tan necesario si queremos vivir como verdaderos narnianos en nuestros hogares, en nuestras iglesias y en el mundo. Nuestro Señor requiere que los esposos honren a sus esposas como a vasos más frágiles (1 Pedro 3:7), y que las esposas respeten y honren a sus esposos como a su cabeza (Efesios 5:33). Los hijos también deben honrar a sus padres (Éxodo 20:12), y los padres deben imitar a Dios al recordar la condición de sus hijos (Salmo 103:14) y no provocarlos ni desanimarlos (Colosenses 3:21). Todos los cristianos están llamados a servirse unos a otros con sacrificio en lugar de enseñorearse de nuestra autoridad o derechos unos sobre otros como lo hacen los incrédulos (Mateo 20:25–28). Los ancianos en particular son señalados como aquellos que no deben dominar a los que están a su cargo, sino ser, como el Sumo Rey Pedro, un ejemplo para el rebaño (1 Pedro 5:3).

Cómo ¿Podemos llegar a vivir de esta manera? De la misma manera que Edmund llegó a usar este tipo de gloria en Príncipe Caspian.

Porque Aslan había respirado sobre él en su reunión y una especie de grandeza flotaba sobre él. (Cap. 13)

El aliento de Aslan engrandece a Edmund con la grandeza de Aslan. Así también el aliento de Jesús. Porque él es nuestro máximo modelo de caballería: protege al acusado de las piedras de los hipócritas, lava los pies inmundos de los pescadores galileos y expulsa a los impíos de la casa de su Padre con celo santo. Desde servir a los demás y dar su vida en rescate por muchos hasta volver con ira a pagar con aflicción a los que han agredido a su pueblo, es la verdadera encarnación de la caballería, el Caballero perfecto sobre todos los caballeros. Es él quien verdaderamente combina en sí mismo la paradoja de la ferocidad y la mansedumbre. Él es el León Vencedor de Judá y el Cordero Humilde que fue Inmolado. Lewis tenía razón: la caballerosidad es la única esperanza del mundo.