Recuperar la seguridad a través de la fe

Acontecimientos mundiales traumáticos y cuestiones persistentes de fe a veces hacen que los cristianos se sientan perturbados en espíritu y cuestionen su seguridad en la fe. En cada generación, los creyentes han luchado con la cuestión de la seguridad en la salvación. Como siempre, la iglesia confronta este tema como una cuestión teológica apremiante y como una preocupación pastoral urgente. Respondiendo nuevamente a estas preguntas, se nos recuerda una vez más que toda doctrina es práctica y que las grandes verdades bíblicas de la fe cristiana están destinadas no solo a nuestra aceptación intelectual, sino también a nuestra salud espiritual.

Muchos cristianos sufren de una ausencia de seguridad cristiana. Carecen de confianza en su salvación y están preocupados por dudas persistentes, preguntas desconcertantes y falta de claridad acerca de si la seguridad de la salvación es realmente posible. Al mismo tiempo, la iglesia siempre ha enfrentado la realidad de los falsos profesantes y los que se apartan. Estos son problemas que turban el alma y plantean preguntas teológicas inevitables.

Claramente, ahora es el momento de aclarar y recuperar un concepto bíblico de seguridad. Más allá de las cuestiones inmediatas de la seguridad y los falsos profesantes, la iglesia también debe confrontar comprensiones superficiales e inadecuadas de la seguridad, conceptos que en realidad pueden inducir a error y confundir.

El apóstol Pablo aseguró a los cristianos de Filipos su absoluta confianza “que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo” [Filipenses 1:6]. La lógica de ese pasaje es de vital importancia. La confianza de Pablo no era que los filipenses fueran capaces de preservarse a sí mismos. Al contrario, la confianza de Pablo estaba establecida en Jesucristo y en la promesa de que Cristo completaría la obra que ciertamente había comenzado en ellos.

Al llegar al final de su propia vida, Pablo expresó su confianza personal en que el Señor «me llevaría a salvo a Su reino celestial» [2 Timoteo 4:18]. Sin esta confianza, ¿cómo podría Pablo haber enfrentado la perspectiva de su propia muerte? Su deseo era que sus hermanos en la fe experimentaran esta misma confianza y seguridad.

Jesús enseñó mucho a sus discípulos acerca de la seguridad del creyente, estableciendo finalmente la seguridad en las promesas del Padre al Hijo. En el Evangelio de Juan, Jesús enseña que «esta es la voluntad del que me envió, que no pierda nada de todo lo que me ha dado, sino que lo resucite en el último día» [Juan 6:39]. Esta es una promesa magnífica, y que tiene sentido solo a la luz de la revelación directa de Jesús con respecto a la autoridad del Padre en la salvación: «Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí, y al que viene a mí, no lo echo fuera». [Juan 6:37]. Los que están en las manos de Cristo nunca se perderán, porque han sido llamados, atraídos y entregados a Él por el mismo Padre. Como dijo Jesús el Buen Pastor en Juan 10: «Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen. Yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás, y nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre que me las ha dado, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano del Padre» [Juan 10:27-29].

Así, un tema bíblico consistente surge del texto de las Escrituras. Jesús les aseguró a Sus discípulos que su salvación estaba arraigada en los propósitos eternos de Dios y que aquellos que verdaderamente llegan a creer en Él están seguros dentro de la misericordia de Dios. Nadie puede arrebatar a los creyentes de la mano del Padre, y todos los que vienen al Hijo son preservados por el Padre.

Los cristianos deben encontrar gran consuelo en las promesas bíblicas de seguridad. Esto se debe a que estas promesas se basan en última instancia en los propósitos eternos de Dios, en la obra cumplida del Hijo y en la vindicación del Hijo por parte del Padre. Aquellos que verdaderamente vienen a Cristo por fe son protegidos, preservados y guardados por el poder de Dios. Nuestro Señor no tenía la intención de que Su pueblo quedara atrapado en un laberinto de dudas e inseguridad. Al contrario, Cristo instruyó a Sus ovejas a confiar en Él y en Sus promesas.

La seguridad de la salvación es ciertamente posible, y es una responsabilidad cristiana. La duda perniciosa acerca de la salvación puede ser una indicación de que el creyente no confía verdaderamente en el carácter, el poder y los propósitos de Dios. Así, la inseguridad de un creyente, a veces disfrazada de humildad artificial, puede ser evidencia de un corazón que no confía adecuadamente en las promesas de Dios.

Al mismo tiempo, la fe salvadora se demuestra en una persona transformada. vida. Pedro, por ejemplo, instruyó a los creyentes a observar sus vidas, buscando la evidencia de la fe auténtica y las marcas del verdadero discipulado. Pedro resume su exhortación con estas inolvidables palabras: “Así que, hermanos, sed tanto más diligentes en hacer firme vuestra vocación y elección, porque si practicáis estas cualidades, nunca caeréis” [2 Pedro 1:10].

¿Cómo pueden los creyentes hacer firme su «vocación y elección»? No puede haber duda de que Pedro esperaba que los cristianos buscaran y lucharan por las características que deberían marcar a aquellos que han sido transformados por el poder de Dios. Por lo tanto, el llamado y la elección del creyente, el fundamento mismo de la experiencia de la salvación, sería evidente en un corazón nuevo y una vida transformada.

Pablo también advirtió repetidamente a los cristianos a no abandonar su fe o caer presa de los falsos maestros. Incluso fue tan lejos como para identificar a algunos que habían «anulado» la gracia de Dios [Gálatas 2:21] y otros que se habían apartado y abandonado su fe. Demas, por ejemplo, «enamorado del mundo presente», había abandonado a Pablo y al evangelio [2 Timoteo 4:10]. Hymanaeus y Alexander habían «naufragado en su fe» y, por lo tanto, Pablo los había entregado a Satanás «para que aprendan a no blasfemar» [1 Timoteo 1:20].

Al considerar advertencias bíblicas como estos, la mayoría de los cristianos piensan en los pasajes de Hebreos que han generado tantas interpretaciones diferentes. ¿Cómo debemos entender estas advertencias, particularmente las que se encuentran en Hebreos 6:4-8? Sin duda, esta es una pregunta crucial, ya que la forma en que interpretamos este pasaje está indisolublemente ligada a cuestiones teológicas más amplias, incluida nuestra comprensión de la iglesia misma.

Las advertencias de Hebreos 6 se ven de la manera más clara cuando junto con la parábola de Jesús del sembrador y la tierra que se encuentra en Mateo 13 y Lucas 8. Al comparar el corazón humano con la tierra del campo, Jesús señaló la realidad de que la iglesia se encontraría con aquellos que «creerían por un tiempo». pero caería bajo prueba o persecución. Cuando Jesús identificó la tierra poco profunda, ciertamente estaba hablando de aquellos cuya fe sería, como la describen los puritanos, una fe temporal o falsa. Por lo tanto, aquellos que se describen como apostatados en Hebreos 6 son aquellos que falsamente confesaron su fe en Cristo. Como la tierra que dio fruto por un tiempo pero se marchitó, así sucede con aquellos que «gustaron el don celestial» pero se apartaron. La suya no era una fe genuina y duradera, sino una fe voluble y falsa. Esta es una advertencia urgente y sobria.

En última instancia, el don de la seguridad se basa en la doctrina bíblica de la perseverancia. Esta doctrina enseña que los verdaderos creyentes son aquellos que perseveran en y por la fe. Su perseverancia, habiendo sido preservada por el poder de Dios, se convierte en la demostración de su salvación y la marca de autenticidad. La doctrina bíblica de la perseverancia corrige malentendidos implícitos en concepciones más superficiales del estado del creyente. Algunos enseñan que cualquiera que haya hecho en cualquier momento una profesión de fe en Cristo o haya ejercido la más mínima creencia está seguro. Estos maestros en realidad argumentan que los verdaderos creyentes pueden no demostrar absolutamente ninguna de las marcas de autenticidad del evangelio. En otras palabras, tales personas nunca se arrepienten de sus pecados, e incluso pueden repudiar la fe, pero se supone que están seguros de su salvación. Nada podría estar más lejos de la verdad.

Además, la doctrina de la perseverancia vincula armoniosamente la seguridad de salvación del creyente con el esquema más amplio de la redención. La determinación de Dios de salvar a los pecadores se afirma de principio a fin. La fe del creyente en Cristo, ejercida como acto de la voluntad del creyente, se entiende como don de Dios y como resultado de la vocación de Dios. Así, la doctrina de la perseverancia fundamenta la seguridad en los propósitos eternos de Dios, por los cuales Dios determina redimir a Su pueblo por medio de la cruz del Señor Jesucristo, y preservar la iglesia de Cristo a través de todas las edades.

En En su primera carta, Pedro recordó a los cristianos que el Padre «nos ha hecho nacer de nuevo para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos». A los creyentes se les promete «una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para la salvación que está preparada para ser revelada en el tiempo postrero» [1 Pedro 1:4-5 ]. La seguridad adecuada de la salvación del cristiano es el regalo de Dios, un regalo dado al creyente por el mismo Dios que ha logrado nuestra salvación. Los verdaderos creyentes son aquellos que han respondido genuinamente al llamado del Evangelio, cuya creencia es evidente en una vida transformada por la gracia de Dios, y cuya profesión de fe en Cristo está acompañada por el arrepentimiento del pecado y el deseo de seguir a Cristo.

Los creyentes pecan, y pueden pecar gravemente, pero finalmente nunca pueden permanecer en el pecado. Pedro prometió que Dios protegerá a los suyos por medio de la fe, así como la salvación se revelará «en el último tiempo». Al final, el don de la seguridad y la doctrina de la perseverancia nos devuelven a la esencia misma del evangelio: somos salvos por gracia mediante la fe. Grace solo… nada más y nada menos.

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R. Albert Mohler, Jr. es presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur en Louisville, Kentucky. Para obtener más artículos y recursos del Dr. Mohler, y para obtener información sobre The Albert Mohler Program, un programa de radio nacional diario transmitido por Salem Radio Network, visite www.albertmohler.com. Para obtener información sobre el Seminario Teológico Bautista del Sur, visite www.sbts.edu. Envíe sus comentarios a mail@albertmohler.com.