Reescribiendo la vida cristiana: Parte I

Jen Wise, de Restoration Living, me entrevistó recientemente sobre el tema de reescribir la vida cristiana. Esta es la parte 1 de una entrevista de 2 partes. La entrevista sigue a su introducción:

Recientemente tuve el honor de entrevistar al autor Frank Viola sobre su reciente libro, Revise Us Again. Estoy encantado de compartir con ustedes una mirada profunda a las experiencias detrás de las palabras, la teología que dio forma al libro y su viaje para comprender los problemas que contiene.

Revísanos es un libro oportuno que aborda muchos temas que a menudo no se tocan, pero que merecen nuestra atención. Es un ‘must’ para cualquier persona que ingrese a estudios teológicos o al ministerio (posiblemente de la misma manera que se usa «Un pequeño ejercicio para jóvenes teólogos») ya que toca temas de Estilos de conversación espiritual, Cristo como nuestra búsqueda principal y las trampas que debemos evitar como mentor (o aprendiz).

Esta también es una lectura convincente para quienes están fuera del ministerio vocacional. Los capítulos que exploran la triple voz de Dios y Su presencia sentida son convincentes y extensos a nivel personal. Una mirada de cerca a ‘El Dios de los finales invisibles’ será un consuelo para cualquiera que haya atravesado aguas turbulentas en la vida.

Únase a nosotros a continuación mientras profundizamos en todos estos problemas desde una perspectiva única de Restoration Living.

~ Jen Wise

Jen: ¿Cómo hemos sido ‘escritos’ (a través de la educación, la cultura, etc.) para ver nuestra fe como una parte de nuestras vidas en lugar de holísticamente?

Frank: Me parece que como cristianos (= seguidores de Jesucristo), la mayoría de nuestros guiones provienen de la tribu particular del cristianismo a la que pertenecemos o en la que crecimos, los maestros que escuchamos y los hermanos creyentes con los que nos juntamos.

Todos estos juegan un papel importante en cómo vemos y nos acercamos a la Biblia, cómo vemos al Señor y qué tipo de hábitos religiosos adquirimos.

En Revísanos otra vez, trato diez áreas de la vida cristiana. vida que rara vez se abordan hoy en día. Son áreas que he enfrentado en mi propia lucha para seguir a Jesús. El libro es realmente una conversación. Algunas de las preguntas que plantea y explora el libro son:

*¿Cómo manejas los momentos en que Dios no cumple con tus expectativas y parece descuidar el cumplimiento de Sus propias promesas?

* ¿Cómo lidias con no sentir o sentir la presencia de Dios (incluso en momentos en que otros lo hacen), y qué significa eso exactamente? ¿Y qué no significa?

*¿Qué es la experiencia de “la noche oscura” en la vida del cristiano y por qué sucede? (Esto es más grande que un período de sequía. Es cuando Dios parece abandonar completamente el escenario de tu vida).

*¿Cómo tratas a las personas que siempre dicen «El Señor me lo dijo»? ;? O “Déjame orar al respecto” – ¿Cuál es para ellos el lenguaje en código cristiano para “no”?

*¿Por qué tantos cristianos discuten sobre sus puntos de vista sobre Dios y la Biblia, cuando en realidad están más de acuerdo de lo que suponen? ¿Están simplemente usando diferentes estilos de comunicación para describir las mismas cosas? (Algunas de las discusiones recientes sobre el infierno se deben en gran medida, aunque no completamente, a los diferentes estilos de conversación.)

*¿Por qué tantos mentores se vuelven contra las personas a las que están asesorando y cómo se trata? ¿con ese? Y si algún día eres o serás mentor de otros, ¿cómo puedes evitar caer en esta trampa?

*¿Qué es un legalista? ¿Qué es un libertino? ¿Y cuál es la diferencia entre el legalismo y someterse a Jesús? ¿Señorío? ¿Cuál es la diferencia entre licencia y libertad en el andar cristiano?

*¿Qué nos enseñan las apariciones de Jesús resucitado y luego desaparecido acerca de cómo el Señor interactúa con nosotros hoy?

*¿Qué significa ser capturado por el mismo espíritu al que se opone y cómo podemos evitarlo?

*¿Cómo debemos evaluar el movimiento carismático y su fuerte énfasis en los dones espirituales, el poder, y milagros? ¿Qué cosas podemos quitarle al movimiento que es útil y separarlo de lo que no es tan útil?

*¿Cómo pueden unirse y encontrarse dos grupos que no creen lo mismo acerca de los dones espirituales? como una iglesia local? ¿Qué debe suceder para que esta empresa imposible se lleve a cabo?

*¿De dónde salió “¿Qué haría Jesús?” ¿Es bíblico y funciona en la vida real?

Jen: Usted hace referencia a la necesidad de una evaluación y reevaluación regulares de nuestro ‘guión’ (pág. 10 de Revísanos de nuevo). ¿Cómo se ve esto para usted personalmente? ¿Cuáles son algunas señales de advertencia de que se necesita una reevaluación?

Frank: Daré un ejemplo (hay otros en el libro).

Cuando era joven creyente, me enseñaron que Dios está obligado a cumplir Sus promesas en Su Palabra. Él está atado por ellos. A medida que crecía en mi caminar con el Señor, encontré eventos en mi propia vida (y en la vida de otros cristianos) donde Dios parecía ser fiel a Su Palabra.

He tenido buenos amigos, cristianos muy devotos, que no fueron sanados. Algunos de ellos fallecieron como resultado de la enfermedad. En esas situaciones, la gracia del Señor no parecía ser suficiente.

Durante esos momentos, conocí a un Dios que se negó a cumplir mis expectativas. Conocí a un Dios que parecía no cumplir Sus propias promesas.

Todos los cristianos algún día encontrarán este aspecto del Señor si no lo han hecho ya. Y simplemente decir que la persona en cuestión simplemente no tenía suficiente fe es a menudo una evasión. La duda ciertamente puede poner un obstáculo en el camino del movimiento de Dios en la vida de una persona (el NT da muchos ejemplos de esto). Pero en los casos a los que me refiero, creo que la fe estaba presente.

A través de los años, he visto a muchos creyentes alejarse del Señor cuando se encontraron con este aspecto de Dios. Su actitud fue: «Probé a Jesús, pero simplemente no funciona». O «Dios no es bueno después de todo». O «desde que soy cristiano, he perdido grandes oportunidades y mi vida ha empeorado». Seguir a Jesús no vale la pena».

Entonces, en lugar de obtener respuestas demasiado simplistas para explicar la complejidad y el misterio del trabajo de Dios, tuve que «revisar» mi teología.

Como resultado, aprendí sobre los caminos más profundos de Dios en el área del sufrimiento, la prueba y el caminar a través del fuego. Descubrí el significado de “Mi gracia es suficiente” aun cuando toda la razón humana gritaba que no lo era.

En resumen, conocí al Dios de la Resurrección. Un Dios que quita para poder establecer. Un Dios cuyos caminos son más altos y más profundos que los míos. Este es el Dios que nos revelan las Escrituras. Eso me parece de todos modos.

Jen: Describes las tres formas de la voz de Dios como hablando de la Torá, hablando proféticamente y hablando de sabiduría (pág. 20 de Vuelva a revisarnos). De manera similar, usted describió tres estilos de conversación espiritual: Citador, Carismático y Pragmático (págs. 46-54 de Revise Us Again). Estas descripciones se alinean exactamente con los tres énfasis espirituales que hemos identificado (y estamos trabajando para fusionar) de bondad (sabiduría, pragmática), verdad (Torá, citador) y belleza (profética, carismática). ¿Qué crees que causó el desarrollo y la división entre los tres hilos? ¿Cómo podemos trabajar para entrelazarlos tanto personalmente como en la Iglesia? 

Frank: Parte de la causa, creo, es permitir que el ser humano alma para ser dividida y gobernar las cosas del Espíritu. Muchos estudiantes de la Biblia han descubierto que hay tres partes básicas del alma humana: mente, voluntad y emoción.

Los emotivos gravitan hacia cierta forma de cristianismo (los pentecostales son un ejemplo). Los intelectuales gravitan hacia otros (los anglicanos son un ejemplo). Y aquellos que viven en la voluntad son atraídos hacia otros (los bautistas son un ejemplo).

Así que en el cuerpo de Cristo, hay personas que sienten, piensan y hacen. Cada denominación cristiana se inclina fuertemente hacia uno de estos. Los movimientos cristianos y las organizaciones cristianas orientadas a la juventud tienden a combinar dos de ellos (típicamente, mente y voluntad o emoción y voluntad).

Estas tres partes del alma también explican los estilos de comunicación que los cristianos tienden a adoptar. uso inconscientemente cuando se discuten cosas espirituales y teológicas.

Observo muchas conversaciones espirituales/teológicas en Facebook, blogs y foros. Y siempre me sorprende que gran parte de los desacuerdos no se originen realmente en diferencias sustantivas, sino en los diferentes estilos de conversación que los participantes usan inconscientemente. (Exploro el asunto de los estilos de conversación espiritual en uno de los capítulos del libro.)

En Jesús, podemos ver los tres aspectos unidos y siendo gobernados por el Espíritu Santo. Se supone que lo mismo es cierto en la asamblea local, como trato de demostrar en el libro.

En resumen, creo que necesitamos que los sentidores, los pensadores y los hacedores trabajen juntos, dando y recibiendo de cada uno. otro, permitiendo que el Espíritu Santo guíe y gobierne. Hoy, tienden a segregarse unos de otros y formar sus propios campamentos aislados.