¿Qué significa el término “valor propio” significa para ti?
Significa primero un esfuerzo humanista para resolver los problemas del hombre ayudándolo a hacer las paces consigo mismo para que deje de estar disgustado con todo lo que es verdaderamente él. Dado que este es el significado abrumador del término en nuestra sociedad, lo encuentro poco rentable de usar y lo opongo con una antropología radicalmente centrada en Dios que apunta a preservar una apreciación adecuada y profunda de la misericordia de Dios.
Pero si me veo obligado en ciertos textos como Mateo 6:26 (Lucas 12:24) “Vosotros valéis más que las aves” Usaré la palabra valor o valor y lo definiré así: el hombre es valioso porque fue creado a imagen de Dios y por lo tanto es una expresión de la gloria de Dios. Los seres humanos tienen valor porque, a diferencia de todos los animales, tienen el potencial único de honrar conscientemente a Dios agradeciéndole y confiando únicamente en su misericordia.
¿Cuál es su concepto de la depravación del hombre?
Creo que el hombre aparte de la obra regeneradora de Dios es totalmente depravado. Es decir, no es capaz de ningún acto o pensamiento santo. Romanos 14:23 dice: «Lo que no proviene de la fe es pecado». Por tanto, el incrédulo sólo peca, aunque dé todo su bien para alimentar a los pobres y su cuerpo para ser quemado (1 Corintios 13:3). Razón: bien, valor, valía, etc., sólo puede definirse correctamente en última instancia con referencia a lo que honra a Dios. Las cosas hechas sin referencia a Dios y sin confianza en su misericordia no son buenas. “¡No hay quien haga el bien, ni siquiera uno!” (Romanos 3:12).
¿Qué significa ¿Significa que el hombre es a imagen de Dios?
La imago dei es aquella del hombre que le da el potencial de ser redentoramente amado por Dios y depender conscientemente en gratitud de La misericordia de Dios. Se cita en los incrédulos solo en Génesis 9:6 (para justificar la pena capital) y Santiago 3:9 (donde la implicación es que no debemos maldecir al hombre). No es un concepto importante para los escritores de las Escrituras, porque no estaban tan preocupados como en nuestra época por lo que inherente al hombre. No les preocupaba quién era el hombre, sino a quién amaba, obedecía y por quién vivía. El hombre no fue plenamente hombre cuando cumplió o amplió algo inherente a sí mismo, sino cuando dejó de reclamar para sí mismo y se refugió en Dios.
¿Qué significado debe tener la autoaceptación para el cristiano?
La noción bíblica más cercana que se me ocurre a la “autoaceptación” son las declaraciones de Pablo de que él puede estar contento en todas las circunstancias y que debemos regocijarnos siempre. En la esfera amoral de la apariencia, la salud, la riqueza, el prestigio, etc., el pueblo de Dios debe estar contento (Hebreos 13:5–6) y la base específica para este contentamiento es la promesa, “Dios nunca te dejará ni te desamparará. . . ¿Qué puede hacerte el hombre? En la esfera moral del carácter, es decir, cuán pacientes, humildes, amables, generosos, gentiles, diligentes somos, no veo lugar para la autoaceptación hasta que seamos transformados a la imagen de Jesús.
Nuestra el gozo en esta esfera no proviene de la autoaceptación, sino de nuestro intenso sentido de la misericordia de Dios aceptándonos en su comunión. Está mal decir: si Dios me acepta, yo debo aceptarme a mí mismo. Porque Dios está contra nosotros en nuestro pecado y por nosotros solo en Cristo. Por lo tanto, debemos aborrecer nuestro yo pecaminoso y magnificar la misericordia de Cristo, solo en quien tenemos aceptación y gozo inefable.
John Murray, en su excelente libro, Redemption Accomplished and Applied hace estos comentarios agudos:
De hecho, cuanto más santificada es la persona, más conformada está es a la imagen de su Salvador, tanto más debe retroceder contra toda falta de conformidad con la santidad de Dios. Cuanto más profunda sea su comprensión de la majestad de Dios, cuanto mayor sea la intensidad de su amor por Dios, cuanto más persistente sea su anhelo por alcanzar el premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús, más consciente será de la gravedad de su el pecado que permanece y más punzante será su aborrecimiento por él. (145)
¿Cuál es tu concepto de hombre?
El hombre es un cuerpo criatura (a diferencia de los ángeles) a quien Dios hizo para reflejar la propia gloria de Dios al pensar, sentir y actuar de una manera que conviene a alguien que depende totalmente de Dios para todo. El hombre deja de ser totalmente hombre cuando no camina en la fe, es decir, cuando no glorifica a Dios con una vida de confianza en Dios.
Por eso me es casi imposible usar el término humanismo, ya que el único humanismo verdadero es el teocéntrico y, por lo tanto, no es un humanismo en absoluto en el sentido habitual de la palabra.
¿Cómo refleja tu concepto de hombre tu concepto de Dios?
Dios es el primero y el más grande de todos los seres, eterno e infinito en justicia, poder , sabiduría, amor. En la comunión perfecta e inefable de la Trinidad es el más gozoso de todos los seres. Es precisamente su infinita plenitud la que da lugar a la creación y la redención. A él no se le puede añadir sino solo desbordar y así todos sus caminos son justos y misericordiosos (Salmo 145:17). La naturaleza del hombre es, pues, que su ser es fruto de la misericordia, ya que nada de ella se debe a sí mismo. Por tanto, el ser del hombre debe realizarse en gozoso contentamiento en el verdadero amor de Dios.
Dado este concepto, ¿qué le dices al estudiante abrumado por su falta de autoestima? ¿Qué pasa con la persona que no puede funcionar como debería debido a su «pie zambo» real o imaginario?
Si es un «pie zambo» imaginario, destrozas la imaginación para que la persona tenga una verdadera autoevaluación. Si son buenos en matemáticas y piensan que son malos, puede mostrarles la evidencia de la habilidad que Dios les ha dado y alentarlos a que dejen de profanar su don actuando como si no estuviera allí. De esta manera cambias su error y enfocas su atención en Dios y su deber de usar su don con gratitud.
Si es un verdadero “pie zambo” distingues entre la moraly la a-moral.
Con las a-morales las exhortas a estar contentas, por las promesas de Dios para darnos un buen futuro (Salmo 23:6; Jeremías 32:40–42; Romanos 8:28).
Con el “pie zambo” (es decir, el pecado) no quieres que estén contentos y perdonas su sentido de culpa y los instas a confesar el pecado y cambiar, señalándolos para el alivio y el gozo del perdón misericordioso de Dios (1 Juan 1: 9).
¿Cómo ayuda a un estudiante a lograr un autoconocimiento genuino? conocimiento?
Puesto que el corazón es más engañoso que todas las cosas, uno no puede quedarse con la mera introspección. Y, en última instancia, el verdadero autoconocimiento solo puede venir por revelación divina porque el verdadero conocimiento de Dios solo puede venir por revelación divina. Mi propio medio de ayudar al autoconocimiento es, por lo tanto, ayudar al conocimiento de Dios, es decir, enseñar teología y exégesis bíblica y esforzarme por hacerlo de tal manera que la realidad de Dios realmente impacte en los estudiantes’ corazón y mente revelando sus pensamientos y actitudes más íntimas.
¿Cómo se contentan los estudiantes para que puedan ser libres para los demás?
La forma en que un estudiante llega a estar contento con las limitaciones en las que Dios lo ha puesto es confiando en las de su Padre. otorgamiento sabio y misericordioso más de lo que confía en la radio y la televisión, que afirman que no puede ser feliz a menos que experimente X número de placeres: fama, belleza, poder, riqueza, inteligencia, etc. Estar triste porque uno carece de estos cosas es una señal de incredulidad, porque el gozo y la paz vienen a través de creer que Dios está forjando para nosotros un futuro mejor que el que puede hacer Madison Avenue.
Por lo tanto, el camino hacia la satisfacción es solo por la fe: “Que el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz en creer” (Romanos 15:13). Cuando estamos así en paz, estamos en una posición en la que no tenemos que “buscar lo nuestro” (1 Corintios 13:5); es decir, estamos en condiciones de amar. (Vea la relación entre la esperanza y el amor en Colosenses 1:4–5).