La palabra "escatología" proviene de las palabras griegas eschatos que significan "último" o eschaton que significa «el final», y logos que significa "palabra" pensamiento, " o «razón». Por lo tanto, "escatología" en el sentido más amplio se refiere a lo que uno piensa o cómo uno razona sobre el fin del mundo. Cómo llegará a su fin la época actual de la historia humana y qué traerá este clímax son las preguntas que la escatología intenta responder.
El corazón de la escatología del Nuevo Testamento es que ha llegado la realidad final, hacia la cual fluye toda la historia. Como sea que el Nuevo Testamento lo llame, la era venidera, el reino de Dios, la nueva creación, en la persona y obra de Jesús, ha llegado. No como se esperaba con los disturbios cataclísmicos de este orden mundial, ni con la agitación política. Nada grande y llamativo. Más como un grano de mostaza, un tesoro escondido, una diminuta perla de gran precio, levadura en un trozo de masa. Y bienaventurado el hombre que no se escandaliza de tanta bajeza. Porque en esta humildad está oculto, en este oscuro predicador itinerante llamado Jesús, el poder del siglo venidero. Para los que están fuera, todo lo que Él dice es un acertijo, un misterio, pero “a vosotros os es dado saber los secretos del reino de Dios”. Como niños, Sus discípulos han entrado en el reino con Él y ahora lo ven desde adentro. «Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos y las revelaste a los niños».
El futuro, ahora
La escatología del Nuevo Testamento tiene que ver no solo con la futura consumación de la era prometida por venir sino también, y más esencialmente, con los poderes, bendiciones y demandas de esa era que ya ha entrado en esta era por la venida de Jesús. Jesucristo es la línea de demarcación entre esta era y la era venidera. Él es la puerta de las ovejas: entrar por Él es encontrar ya los verdes pastos del nuevo mundo por venir.
Para los que entramos en este "presente eschaton" a través de Jesús, nada, absolutamente nada, puede volver a ser lo mismo: Somos “una nueva creación; lo viejo ha pasado, he aquí lo nuevo ha llegado.” "Él nos ha librado del dominio de las tinieblas y trasladado al reino de su Hijo amado". Hemos "muerto" y nuestras vidas están «escondidas con Cristo en Dios». Cada corbata está cortada. Cada apego cortado. "¿Pensáis que he venido a dar paz en la tierra? No, te digo, sino más bien división. . . " "No paz, sino espada. . ." con el cual cortarás toda cuerda que te ata a este siglo. No puedes servir a dos maestros. Si amas a uno, odiarás al otro. No hay compromiso. Nadie que pone su mano en el arado del reino y mira hacia atrás con añoranza por este siglo es apto para el reino de Dios. El camino que lleva a la vida es angosto; mejor es sacarse un ojo y tirarlo que mirar a la derecha oa la izquierda; y no hay vuelta, ni para enterrar a tu muerta, ni aunque sea tu madre.
El domingo es el Día de la Madre. Un tiempo de reflexión sobre la maternidad, tal vez incluso sobre una escatología de la maternidad. Para ver la maternidad de una manera únicamente cristiana, debe verse en el contexto de la situación escatológica que Jesús ha traído.
La maternidad y el Reino de Dios
Una característica esencial de esta visión cristiana de la maternidad es esta: con la irrupción del reino de Dios en este mundo en la persona y obra de Jesús, toda institución humana, incluida la maternidad, está a punto de desaparecer, y toda estima o lealtad a esas instituciones en sí mismas queda bajo el juicio de dios. O, para decirlo más personalmente, Jesús, que ha venido para que seamos libres de esta época, cuestiona radicalmente nuestro amor a la madre.
"Si alguno viene a mí y no aborrece a su propia…madre…él no puede ser mi discípulo" (Lucas 14:26). No es un mensaje frecuente del Día de la Madre. Sin embargo, a menos que haya una aceptación seria de este dicho de Jesús, la maternidad probablemente nunca tendrá el lugar que le corresponde en la comunidad escatológica de creyentes, la iglesia.
Jesús se niega a ser uno entre muchos en una lista de seres queridos. Él compartirá nuestro amor con nadie. Él lo tendrá todo, o no somos suyos. Es este reclamo exclusivo sobre nuestro amor lo que impulsa a Jesús a usar la palabra «odio»; al describir cómo debemos responder a los reclamos de la maternidad.
Amor y Odio en las Enseñanzas de Jesus
El odio que Jesús nos exige tener para nuestras madres no tiene nada que ver con la mala voluntad egoísta o el deseo de su daño. Eso sería una esclavitud a esta era, no una liberación de ella. Eso reflejaría un anhelo insatisfecho de alguna realización que creemos que podemos tener abusando de una institución de esta época. Jesús no está exigiendo este tipo de anhelo, porque Su intención es claramente que encontremos nuestra realización en el amor indiviso por Él. La palabra «odio» lleva a casa la necesidad de este amor indiviso por Jesús.
Pero hay, creo, otra razón por la cual la palabra "odio" puede haber sido elegido. Cuando Jesús llamó a la gente al arrepentimiento, al discipulado, al reino de Dios, fue como manejar una espada entre las relaciones humanas, cortando al hijo del padre y a la hija de la madre. Jesús dice en Mateo 10:36: «Los enemigos del hombre serán los de su propia casa». Es necesario enfatizar esto hoy, creo, porque una forma popular generalizada de teología relacional puede haber causado que algunos olviden que Jesús no solo sana las relaciones, sino que también las separa. Él divide a la madre y la hija, a la madre y al hijo, no porque en última instancia desee la desarmonía, sino porque se debe hacer la oferta misericordiosa del reino, y uno acepta y otro no.
Una hija convertida puede descubrir que su madre se ha convertido en su enemiga. Esto probablemente fue cierto más a menudo en Jesús & # 39; día que en nuestra insulsa sociedad pluralista. Pero hoy en día es cierto con bastante frecuencia, como estoy seguro de que muchos jóvenes cristianos podrían testificar. Y hay algo en esta situación que hace que la palabra "odio" en Jesús' diciendo apto.
Amor por Jesús y Amor por Mamá
La lealtad total y el amor que un hijo o una hija pueda tener por Jesús, especialmente cuando esto entra en conflicto con los deseos y metas de la madre incrédula, puede ser interpretado, ya menudo es interpretado por esa madre, como una especie de odio. Probablemente no lo llame así; ella puede llamarlo ingratitud, o falta de respeto por sus opiniones. Y mientras no crea, probablemente se defenderá impugnando los motivos de su hijo o hija. Pero si bien es posible que no comprenda completamente los motivos, sí siente algo correctamente: se ha vuelto menos importante para su hijo o hija que una Persona que ni siquiera conoce a este Jesús.
Toda su influencia ha sido relativizada porque tiene que pasar por el tamiz de la lealtad de su hijo hacia Él. Han rechazado su visión de la vida; han rechazado sus metas mundanas para ellos; y su propio estilo de vida es cuestionado por la misma transformación del de ellos. Ella está profundamente herida, y el mundo verá este comportamiento hiriente del creyente como odio. Este tipo de "odio" Jesús demanda.
Los derechos de una madre sobre sus hijos e hijas, como los derechos de toda institución humana, quedan abolidos en el reino de Dios. Y esto no se debe a un anhelo de autonomía o autodeterminación. Somos esclavos de Aquel que nos amó y se entregó por nosotros. Somos comprados por un precio; es imposible que seamos esclavos de nadie más, incluida nuestra propia madre (cf. 1 Co 7, 23).
Cuando el amor lleva a irse
Para algunos, esta lealtad absoluta a Jesús puede significar irse. padre y madre en total. Pero en realidad nunca pierdes nada cuando sigues a Jesús. "El que pierda su vida por mí, la hallará". "El que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará". Así también se puede decir que el que pierde u odia a su madre en este siglo por Jesús' sake tendrá a cambio más madres de las que nunca habría imaginado.
Eso es lo que dice Jesús en Marcos 10:29-30: "De cierto os digo, que no hay quien haya dejado casa, o hermanos, o hermanas, o madre, o padre, o hijos, o tierras, por mí y por el evangelio, que no reciba el ciento por uno ahora en este tiempo, casas y hermanos y hermanas y madres e hijos y tierras, con persecuciones, y en el siglo venidero la vida eterna.” Cualquier cosa que perdamos en una sociedad será recuperada cien veces más en la nueva sociedad creada por Jesús.
Note que todo y todos dejados atrás por Jesús' el sake se devuelve cien veces menos uno: el padre. Esto sugiere que Jesús está pensando aquí en la nueva familia espiritual de la que Dios es el único Padre y en la que los seguidores de Jesús se convierten unos para otros en hermano, hermana, hijo, hija y madre.
Ejemplos de la vida de Pablo
Dos ilustraciones de la vida de Pablo la vida viene a la mente. Pablo amaba a la familia de Dios. Más de una vez se vio a sí mismo como la madre de los demás hijos de Dios. Angustiado por los veleidosos gálatas, Pablo les escribe: «¡Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros!» Y solo un poco diferente en 1 Tesalonicenses 2: «Éramos mansos entre vosotros, como una nodriza que cuida a sus hijos». Y Pablo vio su comportamiento maternal como un ejemplo a seguir por otros, lo que significa que él pretendía que cada converso entrara en una nueva familia donde tendría madres cien veces más.
Cuando el carácter absoluto de Jesús' el señorío exige de nosotros, de una u otra manera, que nos separemos de nuestras madres terrenas, nos quedan madres céntuplas en la familia escatológica de Dios.
Con respecto a nuestra actitud hacia la maternidad, Jesús nos exige ni más ni menos de lo que Él mismo experimentó. Su madre no entendió la naturaleza de su misión, de modo que cuando ella le hizo una petición inoportuna en las bodas de Caná, Él respondió: «Oh mujer, ¿qué tienes que ver conmigo?» En otras palabras, estoy libre de todos sus reclamos maternales sobre Mí cuando no están alineados con Mi misión divina.
La Verdadera Familia de Jesus
En otra ocasion, registrada en Marcos 3, Jesus&# 39; madre y hermanos pensaron que estaba fuera de sí. Vinieron, pues, «y estando afuera, enviaron a él y lo llamaron». Y una multitud estaba sentada alrededor de Él y le dijeron: ‘Tu madre y tus hermanos están afuera preguntando por ti’. Y Jesús respondió: '¿Quiénes son mis madres y mis hermanos?' Y mirando alrededor a los que estaban sentados alrededor de Él, dijo: ‘¡Aquí están mi madre y mi hermano! El que hace la voluntad de Dios es mi hermano, mi hermana y mi madre.'" Pensaron que estaba fuera de sí y por lo tanto dejó de ser la madre y los hermanos de Jesús. Y Él no escucha su llamado; Él permanece con Sus hermanos y hermanas y madres. Jesús sabía lo que significaba ser separado de Su madre y recibir de vuelta a las madres cien veces más.
Todo lo dicho hasta aquí ha sido dicho en vista de la irrupción del reino de Dios en esta época en la persona y obra de Jesucristo, con su exigencia de fidelidad absoluta y amor indiviso que libera a un persona de todas las pretensiones de la institución de la maternidad (así como de todas las demás instituciones humanas). He enfatizado esto porque es el corazón de la escatología del Nuevo Testamento. Es aquí donde la visión cristiana única de la maternidad se enfoca con mayor nitidez. Pero no se ha contado toda la historia.
moradores salvos
Hemos sido librados de este presente siglo malo y trasladados al reino de Cristo donde esto no es matrimonio, no judío o gentil, esclavo o libre, hombre o mujer, madre o hijo. Pero sólo en un sentido. Aunque nuestra ciudadanía está en los cielos, no obstante, aún somos extranjeros y peregrinos en este mundo. Nuestro Señor oró para que no seamos quitados del mundo, sino que seamos mantenidos libres del maligno.
En otras palabras, Cristo nos llama de nuestra conformidad a esta era a Su reino transformador, y habiéndonos librado de toda lealtad mundana en competencia, como la maternidad, entonces, en libertad, nos envía de regreso a estos mismos instituciones para mantenerlos y honrarlos; porque Él los creó y los ordenó para la preservación de la vida humana ordenada en esta época.
Pero ya no los honramos ni por ellos ni por nosotros; los honramos por amor de Dios y solo por Él. El cristiano obedecerá el mandamiento: «Honra a tu madre», pero en su obediencia estará siempre implícita la nota paulina: “como sirviendo al Señor y no a los hombres”. Cada acto de honor, obediencia o sumisión en las instituciones de este orden mundial debe ser un acto de honor, obediencia y sumisión al Señor Cristo.