Un estudiante de posgrado se sienta en una mesa con amigos, su segundo trago está casi vacío. «¿Puedo rellenarte?» —pregunta el mesero.

Una madre ve el chocolate cuando alcanza el vasito para sorber de su hijo menor. Intenta no comer azúcar por las tardes, pero está cansada y estresada, y los niños no la ven.

Un padre vuelve a la cocina después de dejar a los niños. La cena está lista, pero la pizza sobrante todavía está afuera. El día lo ha agotado, y algunas piezas más parecen inofensivas.

En comparación con las batallas que muchos pelean (contra la adicción, contra la pornografía, contra la ira, contra el orgullo), escenarios como estos pueden parecer demasiado triviales para discutirlos. ¿No tenemos pecados más grandes de los que preocuparnos que la glotonería de bocadillos secretos y terceras raciones?

Y, sin embargo, la comida es un campo de batalla más grande de lo que muchos reconocen. ¿Recuerdas la breve descripción de Moisés del primer pecado del mundo?

Tomó ella de su fruto y comió, y también dio un poco a su marido que estaba con ella, y él comer. (Génesis 3:6)

El asesinato no excluyó a Adán y Eva del paraíso, ni tampoco el adulterio, el robo, la mentira o la blasfemia. Comer lo hizo. Nuestros primeros padres comieron para salir del Edén. Y a nuestra manera, nosotros también.

Jardín de Comer

Problemas con la comida, ya sea abundante (bufé atracones) o pequeños (picoteo oculto e incontrolado), vuelva al principio. Nuestros propios momentos ante el refrigerador o el armario pueden, en cierta medida, recrear ese momento junto al árbol. Y aparte de la gracia oportuna de Dios, a menudo respondemos de una de dos maneras impías.

“Nuestros primeros padres comieron para salir del Edén. Y a nuestra manera, nosotros también”.

Algunos, como Adán y Eva, eligen complacerse. Sienten, en algún nivel, que comer es acallar la voz de la conciencia y debilitar los muros del dominio propio (Proverbios 25:28). Reconocerían, si se detuvieran a meditar y orar, que este “comer no es por fe” (Romanos 14:23). Pero ni se detienen, ni meditan, ni oran. En lugar de eso, inclinan su vaso para pedir otro trago, agarran y tragan el chocolate, toman unas cuantas rebanadas más. La protesta de Wisdom sirve de poco contra la sugerencia de “solo uno más”.

“Desde el Edén”, escribe Derek Kidner, “el hombre ha querido la última onza de la vida, como si fuera del éxtasis ‘suficiente’ de Dios. , no náuseas” (Proverbios, 152). Y así, los indulgentes beben y agarran y sorben y meriendan, olvidando que su aferramiento los lleva, no más adentro del corazón del Edén, sino más allá de los muros del Edén, donde, con náuseas e hinchados, se inclinan ante el dios llamado “vientre” (Filipenses 3). :19; véase también Romanos 16:18).

Mientras tanto, otros optan por negar. Su lema no es “Comed, bebed, divertíos” (Lucas 12:19), sino “No manipule, no pruebe, no toque” (Colosenses 2:21). Frenéticamente cuentan calorías, compran balanzas y construyen sus vidas en el primer piso de la pirámide alimenticia. Aunque es posible que no impongan sus dietas a los demás, al menos para ellos mismos “requieren abstinencia de alimentos que Dios creó para ser recibidos con acción de gracias” (1 Timoteo 4:3), como si uno debiera ver el fruto lícito del Edén y decir: “Yo soy bueno con la hierba”.

Si nuestro apetito divino es un semental, algunos dejan que el caballo corra sin freno, mientras que otros prefieren encerrarlo en un establo. Otros, por supuesto, alternan (a veces salvajemente) entre los dos. En Cristo, sin embargo, Dios nos enseña a cabalgar.

Apetito redimido

El mandato familiar de Pablo de «sed imitadores míos». , como soy de Cristo” (1 Corintios 11:1) viene, sorprendentemente, en el contexto de comida (ver 1 Corintios 8–10, especialmente 8:7–13 y 10:14– 33). Y los Evangelios nos dicen por qué: en Jesús encontramos el apetito redimido.

“Vino el Hijo del hombre, que come y bebe”, dice Jesús de sí mismo (Mateo 11:19), y no exagera. . ¿Alguna vez has notado con qué frecuencia los Evangelios mencionan la comida? El primer milagro de Jesús multiplicó el vino (Juan 2:1–11); dos de sus panes multiplicados más famosos (Mateo 14:13–21; 15:32–39). Cenaba regularmente como invitado en las casas de otros, ya fuera con recaudadores de impuestos o fariseos (Marcos 2:13–17; Lucas 14:1). Contó parábolas sobre las semillas y la levadura, las fiestas y los becerros engordados (Mateo 13:1–9, 33; Lucas 14:7–11; 15:11–32). Cuando se encontró con sus discípulos después de su resurrección, les preguntó: “¿Tenéis aquí algo de comer?”. (Lucas 24:41) — otra vez, él tomó la iniciativa y les preparó el desayuno él mismo (Juan 21:12). No es de extrañar que pensara que era bueno que lo recordáramos durante una comida (Mateo 26:26–29).

Y sin embargo, a pesar de toda su libertad con la comida, no era un glotón ni un borracho. Jesús podía festejar, pero también podía ayunar, incluso durante cuarenta días y cuarenta noches cuando fuera necesario (Mateo 4:2). En las comidas, nunca tienes la sensación de que estaba preocupado por su plato; más bien, Dios y el prójimo eran su preocupación constante (Marcos 2:13–17; Lucas 7:36–50). Y así, cuando el tentador lo encontró en su debilidad y le sugirió que hiciera pan para desayunar, nuestro segundo Adán dio un decidido no (Mateo 4:3–4).

Aquí hay un hombre que sabe montar un caballo. Mientras unos complacían y otros negaban, nuestro Señor Jesús dirigió su apetito.

Conociendo al Hacedor de Eden

Si vamos a imitar a Jesús en su comer, necesitaremos más que las reglas correctas de alimentación. Adán y Eva no cayeron, recordarás, por falta de una dieta.

No, imitamos el comer de Jesús solo mientras disfrutamos el tipo de comunión que él tenía con el Padre. Esto toca la raíz de la falla en el árbol, ¿no es así? Antes de que Eva alcanzara la fruta, dejó que la serpiente proyectara una sombra sobre el rostro de su Padre. Ella dejó que él la convenciera de que el Dios del paraíso, como escribe Sinclair Ferguson, “estaba poseído por un espíritu estrecho y restrictivo que bordeaba lo maligno” (The Whole Christ, 80). El dios de la seducción de la serpiente era una deidad misántropa, que guardaba sus mejores frutos en los árboles prohibidos. Y así llegó Eva.

Pero a través de Jesucristo, nos encontramos de nuevo con Dios: el verdadero Hacedor del Edén, y el único que puede romper y domar nuestros apetitos. Aquí está el Dios que hizo todo el alimento de la tierra; quien plantó árboles en cien colinas y dijo: “¡Comed!” (Génesis 2:16); que alimenta a su pueblo con “la abundancia de [su] casa”, y les da “de beber del río de [sus] delicias” (Salmo 36:8); que no retiene nada bueno de los suyos (Salmo 84:11); y quien, en la plenitud de los tiempos, no retuvo ni siquiera el mayor de todos los bienes: su Hijo amado (Romanos 8:32).

“Comemos, bebemos y nos abstenemos para la gloria de Dios sólo cuando, como Jesús, prueba a Dios mismo como nuestro alimento más selecto”.

A diferencia de Adán y Eva, Jesús comió (y se abstuvo) en presencia de este insondable Dios bueno. Y así, cuando comió, dio gracias al Dador (Mateo 14:19; 1 Corintios 11:24). Cuando se topó con el “No comerás” de su Padre, no silenció la conciencia ni descartó el dominio propio, sino que se alimentó de algo mejor que el solo pan (Mateo 4:4). “Mi comida”, dijo a sus discípulos, “es que haga la voluntad del que me envió y que lleve a cabo su obra” (Juan 4:34). Sabía que había un tiempo para comer y un tiempo para abstenerse, y que ambos tiempos estaban gobernados por la bondad de Dios.

Comemos, bebemos y nos abstenemos para la gloria de Dios solo cuando, como Jesús, prueba a Dios mismo como nuestro alimento más selecto (1 Corintios 10:31; Salmo 34:8).

Dirige tu apetito

Es cierto que la línea entre lo suficiente y demasiado es borrosa, e incluso los más maduros pueden no notar esa frontera hasta que hayan comido Más allá de eso. Aun así, entre el plato rebosante de indulgencia y el plato vacío de la negación hay un tercer plato, uno que discernimos y elegimos cada vez más a medida que el Espíritu refina el paladar de nuestro corazón. Aquí, ni nos complacemos ni negamos nuestros apetitos, sino que, como nuestro Señor Jesús, los dirigimos.

Entonces, ahí estás, listo para tomar otra porción, tomar otro trago , toma otro puñado, aunque tu mejor sabiduría espiritual dicta lo contrario. Estás listo, en otras palabras, para llegar más allá del “suficiente” de Dios una vez más. ¿Qué te devuelve la cordura en ese momento? No repitiendo las reglas con mayor fervor, sino siguiendo las reglas hasta la boca de un Dios infinitamente bueno. Cuando sientes que has alcanzado el “suficiente” de Dios, tal vez deteniéndote brevemente, meditando, orando, has llegado al muro que te impide salir del Edén de la comunión con Cristo, ese Alimento mejor que todo alimento (Juan 4:34).

Y así, te alejas, tal vez tarareando un himno al Dios que es bueno:

Tú eres dador y perdonador,
Siempre bendecido, siempre bendito,
¡Manantial del gozo de vivir,
profundidad del océano del feliz descanso!

Este es el Hacedor del Edén, el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. Y si el verdadero Dios es este bien, entonces no debemos aferrarnos a lo que no nos ha dado.