Una de las principales lecciones de Nehemías 9 y 10, de hecho de toda la Biblia, es que Dios no existe para que disfrutemos las historias bíblicas. ; Las historias bíblicas existen para que disfrutemos a Dios.

La razón por la que hago hincapié en esto no es solo porque se destaca asombrosamente en Nehemías 9, sino también porque en nuestro tiempo hay una gran fascinación por trazar la historia de la Biblia. Y simplemente quiero ondear una bandera en toda esta fascinación por la historia y la narrativa para decir: Hay un punto en la historia; hay un punto en la narración. Y el punto es una persona.

Las historias bíblicas no son más fines en sí mismos que la historia es un fin en sí mismo, o el universo es un fin en sí mismo. El universo está contando la gloria de Dios (Salmo 19:1). Y la historia del mundo es la que es, para mostrar que Dios es quien es. Dios escribe la historia de la historia para revelar quién es, cómo es, su carácter, su nombre.

Considere Nehemías 9:10. Los levitas están orando:

Tú hiciste señales y prodigios contra Faraón y contra todos sus siervos y contra todo el pueblo de su tierra, porque sabías que habían actuado con arrogancia contra nuestros padres. Y te hiciste un nombre, como lo es hasta el día de hoy.

¿Qué hacía Dios cuando trajo diez plagas sobre Egipto, y partió el Mar Rojo, y entregó el pueblo de Israel de la servidumbre? ¿Qué estaba haciendo mientras representaba la historia que sería contada diez mil veces?

La respuesta está al final del versículo 10: Estabas haciéndote un nombre. Luego nota estas palabras clave al final del versículo: “*Como es para este día.» ¿Qué día? El día de Nehemías, alrededor del año 400 a. ¿Cuándo te hiciste este nombre? En el éxodo, alrededor del 1400 a. ¡Mil años!

¿Cuál es el sentido de la historia? Dios se está haciendo un nombre, un nombre que durará mil años. Dios se está haciendo un nombre para sí mismo que su pueblo pueda conocer, confiar y regocijarse durante miles de años. Un nombre, un personaje, una revelación de quién es y cómo es, para que podamos conocerlo, confiar en él y disfrutarlo. Por eso hay historias en la Biblia.

Y por eso estoy predicando este sermón. Quiero que lo conozcas. Quiero que lo disfrutes. Algunos de ustedes lo conocen profundamente y han disfrutado de su compañerismo durante muchos años. Otros de ustedes saben de él. Conoces algunas de sus reglas. Conoces las actividades cristianas como la lectura de la Biblia, la oración y la vida de la iglesia. Pero Dios no es un precioso tesoro personal y preciado para ti. Me gustaría que eso cambiara. Dios te ha traído a esta conferencia para que eso cambie.

Así que ahora tienes el panorama general y la meta principal: el universo existe, la historia existe, las historias bíblicas existen y Nehemías 9 y 10 existen para que usted puede encontrarse con el Dios viviente aquí, y conocerlo y disfrutarlo. Ahora seamos más específicos.

Buscando la ayuda de Dios

Después de la fiesta de las cabañas en Nehemías 8, un tiempo en que el gozo se desbordaba, había llegado el tiempo de la tristeza, el ayuno, el cilicio y el clamor a Dios por la liberación de la gran angustia del pueblo de Israel en Jerusalén. La situación se describe en Nehemías 9:36–37,

He aquí, esclavos somos hoy; en la tierra que diste a nuestros padres para disfrutar de su fruto y de sus buenas dádivas, he aquí, somos esclavos. Y su rico fruto va a los reyes que has puesto sobre nosotros a causa de nuestros pecados. Se enseñorean de nuestros cuerpos y de nuestro ganado como les place, y estamos en gran angustia.

Esa fue la situación que precipitó el ayuno y el cilicio y el clamor a Dios que encontramos en Nehemías 9 y el pacto que harán con Dios en el capítulo 10. Lo resumen con las palabras al final del versículo 37: “Estamos en gran angustia”. Y mi suposición es que cientos de ustedes han venido a esta conferencia con esas mismas palabras como una correa apretada alrededor de su alma: “Estamos en una gran angustia. Mi matrimonio. Mis hijos, mi iglesia, mis amistades, mi alma. Estoy encajando la diversión de Orlando en los pequeños espacios entre las penas de mi vida.

Entonces, si ese eres tú, y lo será, si no lo es, escucha con todo tu corazón cómo estos levitas buscan la ayuda de Dios. Comencemos en el versículo 5: “Entonces los levitas [estos son los asistentes de los sacerdotes—de la tribu de Levi], Jesúa, Cadmiel, Bani, Hasabneiah, Sherebiah, Hodiah, Sebaniah y Pethahiah, dijeron . . . ” y desde allí—desde el versículo 6—hasta el final del versículo 37 están clamando a Dios. La palabra “tú” o “tu” en referencia a Dios aparece 30 veces en estos versículos.

Esto es lo que haces cuando estás en una gran angustia. Esto es lo que siempre ha hecho Israel, y lo que siempre han hecho los cristianos, y lo que siempre hago cuando estoy en una gran angustia. Pero asegurémonos de tener muy claro su angustia antes de ver cómo oraron.

No solo están en peligro. Están angustiados por su propio pecado. Y la angustia en que están es angustia que Dios mismo ha enviado sobre ellos. Mire nuevamente el versículo 37: “Y su abundante fruto [¡la tierra que diste a nuestros padres!] va a los reyes que has puesto sobre nosotros a causa de nuestros pecados. Ellos gobiernan sobre nuestros cuerpos y sobre nuestro ganado como les place, y estamos en gran angustia”. ¡Has puesto a nuestros amos de esclavos sobre nosotros! ¡Por nuestro pecado!

Así que estas personas están clamando por liberación de una angustia en la que merecen estar porque han pecado contra Dios, y que Dios mismo ha puesto ellos a causa de su pecado. Allí nadie en esta sala se atreve a decir: “Bueno, el resto de ustedes puede clamar a Dios para que los rescate de su angustia, pero yo no porque he pecado en mi camino hacia mi angustia y Dios mismo ha designado mi miseria.

No. No puedes decir eso. Porque este clamor a Dios que estamos a punto de ver está siendo levantado por gente como tú: ellos sí merecen estar en su angustia. Y Dios es quien lo envió sobre ellos. Entonces la pregunta es más clara ahora: ¿Cómo clamar a Dios desde esa angustia?

Recordando la Historia de la Salvación

La respuesta es que le devuelven a Dios la historia que Dios mismo ha actuado en la historia de Israel. Prácticamente resumen todo el Antiguo Testamento en una sola oración, desde los versículos 6 al 31. ¿Por qué harían eso? Lo hacen porque saben que Dios no existe para que disfruten de la historia del Antiguo Testamento; la historia existe por el bien de su disfrute de Dios. En otras palabras, ellos saben que Dios nunca actúa de cualquier manera en la historia. Actúa para hacerse un nombre, para dar a conocer su carácter, su naturaleza, él mismo. Él hace las cosas de cierta manera, porque él es de cierta manera.

Y estos israelitas angustiados, culpables y oprimidos por Dios necesitan desesperadamente ver que el Dios de esta historia del Antiguo Testamento es el tipo de Dios que podría estar dispuesto a rescatarlos de sus propio pecado y su propio juicio. ¿Es ese el tipo de Dios que gobierna el mundo? ¿O no? Y saben que Dios ha creado esta historia, esta historia, para aclarar la respuesta a esa pregunta.

Desde los versículos 6 al 15, los levitas celebran la grandeza del poder y la justicia de Dios y el cumplimiento del pacto de salvación.

Versículo 6: “Tú eres el SEÑOR, tú solo”. Es decir, tú eres Yahvé, el Dios que existe sin dependencia y sin competidor de tu ser. siempre lo has sido. Absolutamente lo eres. Tú dices: “Yo soy el que soy” (Éxodo 3:14). Y no hay otro que tenga ser absoluto. Este es el gran punto de partida para todos nosotros cuando tratamos con el Dios vivo: un reconocimiento reverencial, humilde y alegre de que somos dependientes, que Dios es independiente; nosotros somos contingentes, Dios es absoluto; estamos definidos, Dios es el definidor; somos sostenidos en el ser por su voluntad, él es ser absoluto.

Versículo 6 (en el medio): “Tú has hecho el cielo, el cielo de los cielos, con todo su ejército, la tierra y todo lo que hay en ella, los mares y todo lo que hay en ellos; y tú los preservas a todos. Por eso (final del versículo 6) los innumerables ejércitos del cielo te adoran. O, como dice el versículo 5, su nombre y gloria son “exaltados sobre toda bendición y alabanza”.

Este es el Dios (según el v. 7) que escogió a Abram, cambió su nombre para que fuera padre de muchos pueblos, e hizo pacto con él para dar a su descendencia la tierra. ¿Qué tierra? Verso 36: “He aquí, somos esclavos hoy; en la tierra que diste a nuestro padre para que la disfrutara.

Entonces, ahí está el problema: ¿Es este gran, poderoso, creador, sustentador y hacedor de pactos el tipo de Dios que nos rescatará de nuestro pecado y de su juicio para que este pacto pueda cumplirse? ¿Dirá la historia que sí? ¿O no?

Algo que saben con certeza: Dios es justo. Versículo 8 (cerca del final): “Has cumplido tu promesa [=has hecho que tu palabra se mantenga], porque eres justo. Debajo de todos sus otros atributos en esta historia afirman desde el principio: esto está fuera de toda duda: Dios es justo. Es decir, hace lo correcto. Siempre. Indefectiblemente. Y puesto que no hay norma de rectitud fuera de sí mismo, él es la medida de su propia acción justa. Lo que es correcto es correcto porque es consistente con la gloria y el valor infinitamente hermosos de Dios. Haga lo que haga, Dios nunca traicionará su valor. Él nunca se negará a sí mismo (2 Timoteo 2:13). Esta es su justicia.

¿Pero significará eso misericordia para Israel? ¿O juicio?

La rebelión de Israel y la respuesta de Dios

En la liberación de Egipto y el peregrinaje del pueblo por el desierto deletreaba triunfo y cuidado (vv. 9-15). Se hizo un nombre contra Faraón, es decir, su justicia lo motivó a defender su valor infinito al aplastar la arrogancia de Faraón y sus ejércitos (v. 9b). Dividió el mar (v. 11). Versículo 12: los guió milagrosamente de día y de noche. Versículo 13: Habló con ellos en el monte Sinaí y les dio reglas rectas, leyes verdaderas y buenos estatutos. Verso 15: Les dio pan del cielo y agua de la roca y los envió a la tierra.

Hasta ahora, todo bien. Pero en los versículos 16–31 lo que encontramos son seis expresiones de la rebelión de Israel y la respuesta de Dios. Y si preguntamos: ¿Por qué los levitas se enfocan una y otra vez en el pecado y el fracaso de Israel? La respuesta es: necesitan saber cómo es Dios en esas situaciones, porque esa es precisamente la situación en la que se encuentran ahora en Jerusalén con Nehemías. Fíjate en la última frase del versículo 33: “hemos hecho lo malo”. No ellos. Nosotros.

Entonces, la razón por la que se están enfocando en los fracasos de Israel en el pasado es que nada es más importante que aprender de esta historia cómo es Dios en respuesta a ese fracaso.

Par #1: Versículos 16-17

La rebelión de Israel: Versículo 16

Pero ellos y nuestros padres actuaron con presunción y se endurecieron su cuello y no obedecieron tus mandamientos.

Respuesta de Dios: Versículo 17b

Pero tú eres un Dios perdonador, clemente y misericordioso, tardo para la ira y grande en misericordia, y no no los abandones.

Par #2: Versículos 18–25

La rebelión de Israel: Versículo 18

Tenían se hicieron un becerro de oro y dijeron: «Este es tu Dios que te sacó de Egipto», y cometieron grandes blasfemias. . .

Respuesta de Dios: Versículos 19–25

Sin embargo, tú, por tu gran misericordia, no los desamparaste en el desierto. (Pero los sostuvo hasta la tierra prometida y les dio la tierra en abundancia).

Par #3: Verso 26–27

La rebelión de Israel: Versículo 26

Fueron desobedientes y se rebelaron contra ti, echaron a la espalda tu ley y mataron a tus profetas. . . y cometió grandes blasfemias.

Respuesta de Dios: Versículo 27

Por eso los entregaste en manos de sus enemigos, quienes los hicieron sufrir. Y en el tiempo de su sufrimiento clamaron a ti y tú los escuchaste desde el cielo, y conforme a tus grandes misericordias les diste salvadores que los salvaron de la mano de sus enemigos. (O sea, según la justicia de Dios, vino el juicio, pero no fue la última palabra, clamaron en su merecido juicio, y Dios tuvo misericordia.)

Pareja #4: Versículo 28

La rebelión de Israel: Versículo 28a

Pero después de haber descansado, volvieron a hacer lo malo delante de vosotros.

Respuesta de Dios: Versículo 28b

Y los abandonaste en manos de sus enemigos, para que se enseñorearan de ellos. Sin embargo, cuando se volvieron y clamaron a ti, los escuchaste desde los cielos, y muchas veces los libraste según tus misericordias. (Nuevamente, la respuesta de la justicia de Dios fue el juicio, pero nuevamente no fue la última palabra. Ellos clamaron y Dios tuvo misericordia).

Par #5: Versículos 29b–30a

La rebelión de Israel: Versículo 29

Se soberbiaron y no obedecieron tus mandamientos, sino que pecaron contra tus reglas.

Respuesta de Dios: Versículo 30a

Muchos años los soportaste y les advertiste con tu Espíritu por medio de tus profetas.

Par #6: Versículos 30b–31

La rebelión de Israel: Versículo 30b

Sin embargo, no daría oído.

Respuesta de Dios: Versículos 30c–31

Por tanto, los entregaste en manos de los pueblos de las tierras. Sin embargo, en tus grandes misericordias no acabaste con ellos ni los abandonaste, porque eres un Dios clemente y misericordioso. (Por tercera vez se menciona el juicio de Dios, y nuevamente no fue la última palabra, pero vino la misericordia.)

Ahora, ¿cómo respondieron los israelitas a esta historia de seis fracasos seguidos de seis fracasos? doblar la misericordia? La respuesta es que volvieron a clamar por misericordia como lo habían hecho tantas veces antes, y renovaron el pacto de guardar la ley de Dios y de cuidar la casa de Dios.

Versículo 32, el nuevo clamor de misericordia: “Ahora pues, Dios nuestro, Dios grande, poderoso y temible, que guardas la alianza y la misericordia, no te parezca pequeña toda la adversidad que nos ha sobrevenido. ” En otras palabras, vuelve a mirarnos con piedad como tantas veces y sálvanos.

Luego el versículo 38, la renovación de la alianza: “Por todo esto hacemos un firme pacto por escrito.” Y el capítulo 10 son los términos del pacto que pueden resumirse como un compromiso renovado de guardar la ley de Dios. Verso 29: “Entramos en maldición y juramento de andar en la Ley de Dios.” Y un compromiso renovado de cuidar la casa de Dios. Verso 32: “También nosotros asumimos la obligación de dar anualmente la tercera parte de un siclo para el servicio de la casa de nuestro Dios” — seguido de siete referencias más a la casa de Dios en el resto del capítulo.

La lección para nosotros

Entonces, ¿cuál es la lección para nosotros de esto en nuestro pecado causado por Dios? -enviado angustia? ¿Es la lección: mirar hacia atrás a todas las asombrosas misericordias de Dios en la historia de Israel, y luego, y con la esperanza de más misericordia, hacer una nueva resolución para obedecer mejor a Dios?

Hay dos problemas principales con ese (al menos) mensaje. Una es: las probabilidades no son muy buenas después de esta historia de fracasos, que va a ir mejor. ¿Mil años de fracaso, y vamos a ser la generación donde el fracaso se detenga? Las probabilidades no son buenas y por lo tanto la esperanza no es grande.

El otro problema es peor. Mire el versículo 33: “Sin embargo, ustedes han sido justos en todo lo que nos ha sucedido”. Toda la dificultad, toda la angustia, toda la esclavitud es justa. Dios ha tratado con justicia a Israel. Él ha defendido el valor de su gloria. No les ha hecho ningún mal. Es correcto que estén en apuros. Los juicios de Dios son justos.

Así que tal vez esta vez Dios esté diciendo: “Ya no seré tu chivo expiatorio. No me dejaré burlar por tu voluble lealtad hacia mí. Soy soy lento para la ira. Pero mil años es suficiente. He pasado por alto el pisoteo de mi gloria tantas veces que ni siquiera las puedes contar. Mi misericordia ha terminado. Mi justicia es vindicada en tu juicio”.

En otras palabras, los dos problemas al final de Nehemías 9–10, y al final del Antiguo Testamento, son que 1) Dios aún no ha actuado para prevenir la desobediencia que trae juicio, para que siga ocurriendo para siempre; y 2) Dios aún no ha actuado para vindicar su justicia en misericordia, de modo que las dos están en perfecta armonía, y no tenemos que temer que su misericordia se acabe porque está en contra de su justicia.

Y la razón por la que existen esos dos problemas es que la historia que los levitas contaron no está completa. No puedes conocer completamente a Dios a partir de una historia que no está completamente contada. Y la historia de Israel no está completa sin el Mesías. Y estos son dos de los mismos problemas que el Mesías Jesús vino al mundo a resolver.

Lo que vino a hacer Jesus

Levanto la copa en la ultima cena y dijo , “Esta copa que es derramada por vosotros es el nuevo pacto en mi sangre” (Lucas 22:20). Y la promesa del nuevo pacto es: “Os daré un corazón nuevo, y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros. . . . Y pondré mi Espíritu dentro de vosotros, y os haré andar en mis estatutos” (Ezequiel 36:26–27). Y por ese Espíritu comprado con sangre nos sellará para el día de la Redención (Efesios 1:13; 4:30). Él completará lo que ha comenzado, y nos perfeccionará en el día de Cristo (Filipenses 1:6, 10). Por la sangre de Cristo, la sangre del nuevo pacto, somos guardados en él. Y llegará el día —real y seguramente llegará— en que no pecaremos más.

Ese es el remedio para el primer problema: el ciclo interminable de fracaso-misericordia, fracaso-misericordia, fracaso-misericordia. Jesús, selló el nuevo pacto con su sangre. El día del fracaso pronto terminará. Y hasta entonces, estamos sellados por el Espíritu y combatimos el pecado con su poder.

La historia de Israel en Nehemías 9 no solo clamaba por un día en que Dios mismo conquistaría nuestros fracasos pecaminosos, sino que también clamó por una resolución de la tensión entre la justicia de Dios y su misericordia. ¿Cómo podría Dios pasar por alto tantos fracasos blasfemos en Israel y seguir siendo justo? ¿Cómo pudo mantener el valor de su propio nombre cuando, una y otra vez, pasó por alto la difamación de su nombre en los pecados de su pueblo que menospreciaban a Dios? Los santos del Antiguo Testamento sabían en el fondo de sus corazones que la sangre de los toros y de los machos cabríos no era una vindicación del valor de Dios. Eran solo indicadores.

Y lo que señalaron en Romanos 3:25.

Dios presentó a Cristo como propiciación por su sangre, para ser recibido por la fe. Esto fue para mostrar la justicia de Dios, porque en su paciencia divina había pasado por alto los pecados anteriores.”

Él había pasado por alto los pecados anteriores. Oh, ciertamente lo había hecho. Y Nehemías 9 es uno de los testigos más claros. Fracaso-misericordia, fracaso-misericordia, fracaso-misericordia. ¿Cómo puede ser esto, y Dios ser justo? ¿A cuántos asesinos, adúlteros e idólatras puede enviar Dios al cielo antes de que alguien diga correctamente: “No tienes en muy alta estima tu santidad y tu gloria”?

La respuesta a esa acusación es el Dios- muerte planeada del Hijo de Dios. Derramando la sangre del ser más valioso del universo es la forma en que Dios dice: “Tanto odio tu pecado, y tanto amo mi gloria. Nunca vuelvas a pensar que mi misericordia es barata, o que alguna vez entra en conflicto con mi justicia. De una vez por todas he reivindicado el valor de mi nombre. Mi justicia permanece para siempre en misericordia para todo aquel que confía en mi Hijo.”

Dios no existe para que disfrutemos las historias bíblicas; Las historias bíblicas existen para que disfrutemos a Dios. Cuando el Hijo de Dios vino al mundo para completar la historia de Israel, cuando murió y resucitó y tomó su trono y envió su Espíritu, se estaba haciendo un nombre. Un nombre que duraría dos mil años. Un nombre, una revelación de quién es y cómo es, para que puedas conocerlo y confiar en él y disfrutarlo, ya que viene a ti en tu angustia, aunque sea causada por tu propio pecado y enviada por Dios. él mismo. Él viene a ti ahora, en este mensaje, en esta conferencia para ayudarte en misericordia y justicia. Dale la bienvenida. Confia en el. Disfrútalo. Por eso existen las historias.