Responsabilidad: De la palabra de moda a la mala palabra y viceversa

Por Y Bonesteele

En la universidad, tuve un compañero de rendición de cuentas. Nuestro ministerio universitario nos animó a ayudarnos unos a otros a crecer en nuestra fe, “estimulándonos unos a otros al amor ya las buenas obras” (Hebreos 10:24). Si sabíamos cómo hacerlo o no, y si lo hicimos de la manera correcta o no, no estábamos muy seguros.

Hace algunas décadas, los grupos de rendición de cuentas y los socios eran una parte común del ministerio. , pero a medida que pasaba el tiempo, parecían haberse extinguido lentamente. ¿Qué pasó?

Una encuesta de Lifeway Research descubrió que solo el 15% de los feligreses protestantes afirman firmemente que los asuntos de fe son parte de sus conversaciones regulares con sus compañeros creyentes. Además, el 35 % está de acuerdo en que cuando hablan con otros cristianos, los temas religiosos generalmente no surgen.

Reconociendo la disminución en los grupos formales pero la necesidad de que los cristianos se animen unos a otros en nuestro caminar con Cristo, preguntamos a cuatro líderes de discipulado qué pensaban sobre la «rendición de cuentas».

¿Qué salió mal?

“Si Soy honesto, la palabra ‘rendición de cuentas’ me resulta incómoda, no porque me enfade la autoridad o la responsabilidad, sino porque he experimentado una versión poco saludable de la rendición de cuentas que me hirió profundamente”, dice Tara-Leigh Cobble, fundadora de D-Group, una red internacional de grupos semanales de discipulado y estudio bíblico. “Aún así, no puedo negar nuestro llamado dentro del cuerpo de Cristo”.

“Es posible que hoy no usemos tanto la palabra ‘rendición de cuentas’ porque tiene malas connotaciones, o es posible que no sepamos lo que realmente significa”, agrega Ashley Chesnut, joven adulta asociada ministro en The Church at Brook Hills en Birmingham, Alabama. «Además, si entiendo la responsabilidad solo como un pecado o un registro, entonces me estoy volviendo más legalista que basado en la gracia».

Greg Jao, director de asuntos externos de InterVarsity, dice el concepto puede salir mal en dos áreas. Uno, cuando alguien falla, “no sabemos qué hacer, aparte de instar a esa persona a esforzarse más la próxima vez. Hay una brecha en nuestro discipulado que no nos enseña cómo ayudar a las personas con fallas espirituales, grandes y pequeñas”.

"Si todo lo que estás tratando de hacer es controlar el comportamiento pecaminoso, entonces, en última instancia, rendir cuentas se vuelve agotador. , drenando, y la gente lo deja caer”. — @GregJao Clic para tuitear

En segundo lugar, Jao dice que la rendición de cuentas moderna se enfoca demasiado en evitar el pecado. “Eso es importante, pero rara vez nos vemos alentando la responsabilidad de las personas que desean perseguir las cosas que desean: intimidad con Dios, oración, escribir un diario, etc. agotador, agotador, y la gente lo deja”.

Bill Noe, director estatal asociado del Ministerio Colegiado Bautista de Texas, agrega que sin la intencionalidad de un líder, los grupos de rendición de cuentas pueden convertirse en un momento de conmiseración por el pecado en lugar de creando un camino a seguir. “Por ejemplo, un grupo de universitarios puede unirse, luchando con el mismo pecado, sintiendo que está bien porque todos están en el mismo barco. Entonces nadie hace ningún progreso porque todos están afirmando que todos los demás tienen los mismos problemas. Luego baja el estándar para vivir una vida piadosa, en lugar de alentar a las personas a seguir a Cristo”.

Además, la rendición de cuentas es difícil porque los cristianos no hablan profundamente entre sí. En otra encuesta de Lifeway Research, el 75 % de los feligreses protestantes dicen que necesitan otros creyentes para ayudarlos a crecer en su caminar con Dios, pero “el 65 % de los feligreses protestantes dicen que pueden caminar con Dios sin otros creyentes, y el 36 % está totalmente de acuerdo. ”

El 65 % de los feligreses protestantes dicen que pueden caminar con Dios sin otros creyentes, y el 36 % está totalmente de acuerdo. Haga clic para tuitear

Jao menciona: «Como adultos que no están en la universidad, hablamos menos sobre la rendición de cuentas también porque muchos de nosotros carecemos de relaciones estrechas y de la libertad de reunirnos regularmente, lo que dificulta la rendición de cuentas».

Noe también nota los obstáculos culturales inherentes a decirle a alguien que está equivocado. «Los estudiantes y los adultos no siempre saben cómo desafiar sus propias creencias y pensamientos, y mucho menos desafiar los de otra persona».

Con todos estos problemas, ¿cómo pueden las iglesias guiar a su gente para que rindan cuentas bien?

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El camino a seguir

“Yo definiría ‘responsabilidad’ como ‘los unos de los otros’ en las Escrituras,” dice Castaño. “Si voy a rendir cuentas bien, no es solo reprenderme unos a otros o confesarme unos a otros u orar unos por otros. También es animarnos unos a otros, mostrándonos hospitalidad unos a otros, siendo tolerantes unos con otros. Es la imagen completa de lo que se supone que debemos ser como el cuerpo de Cristo.”

“Yo definiría ‘responsabilidad’ como ‘los unos por los otros’ en las Escrituras. … Es la imagen completa de lo que se supone que debemos ser como el cuerpo de Cristo”. — @ashleychesnut Haga clic para tuitear

“A lo largo de mi vida, la ‘rendición de cuentas’ ha producido mucho más crecimiento que daño, lo cual es un testimonio de su poder, así como un recordatorio de la importancia de hacerlo de una manera saludable. camino”, dice Cobble. “Las relaciones de rendición de cuentas más sanas en las que he entrado son las que surgen de las relaciones personales. Se forman a través de la reciprocidad expresada, en la que ambos abrimos voluntariamente nuestras vidas al otro para un diálogo abierto, preguntas honestas, desafíos humildes y aliento regular”.

“Muchas iglesias dicen: ‘ Este es un lugar seguro y podemos ser vulnerables unos con otros. Pero la realidad es que nuestras peticiones de oración tienen más que ver con la cirugía de nuestra abuela o la prueba de nuestro hijo que con las luchas internas más profundas por las que estamos pasando”, dice Noe.

El cambio que a menudo proviene del modelado de liderazgo algo diferente, según Noe. “Los pastores tienen esta presión de tenerlo todo bajo control, pero la predicación fiel del evangelio debe crear una cultura en la que está bien no estar bien. En la predicación fiel del evangelio, no se está presionando para ganar el favor de Dios; es empujar hacia la comprensión de que todos estamos quebrantados y que necesitamos un Salvador”.

"En la predicación fiel del evangelio, no es empujar hacia ganar el favor de Dios; está empujando hacia la comprensión de que todos estamos quebrantados y que necesitamos un Salvador”. — @Bill_Noe Haga clic para twittear

Para Noe, la humildad arraigada hace que la rendición de cuentas sea importante. “Hay poder real en poder decir, ‘No estoy bien. Necesito ayuda con algo’”, dice.

Desafortunadamente, los pastores luchan por practicar esto en sus propias vidas, lo que hace que muchos de ellos abandonen el ministerio. Lifeway Research encontró que el 85% de los ex pastores dicen que trabajaron duro para proteger su imagen. Y 1 de cada 5 (19 %) dice que durante su último pastorado no se reunían al menos una vez al mes para compartir abiertamente sus luchas con su cónyuge, otro pastor, amigo cercano, mentor, líderes laicos en la iglesia, otro miembro del personal, consejero , o grupo de estudio bíblico en su iglesia.

“Si esperamos que los cristianos se rindan cuentas unos a otros, esa responsabilidad debe comenzar con el pastor principal, los ancianos, el equipo de adoración, el personal, etc.” comenta Cobble. “Esto no solo le da a la iglesia un ejemplo a seguir, sino que también ayuda a garantizar que la rendición de cuentas da vida y nutre a la comunidad”.

“Si esperamos que los cristianos se rindan cuentas unos a otros, esa responsabilidad debe comenzar con la pastor principal, los ancianos, el equipo de adoración, el personal, etc.” — @TaraLeighCobble Haga clic para tuitear

Chesnut agrega: “Es un problema de discipulado. ¿Estamos enseñando a nuestra gente a hablar sobre asuntos de fe con los perdidos y con los salvos? ¿Y les estamos enseñando que esto no es solo algo que haces en la iglesia, sino en cada área de tu vida?”

“Para las iglesias, ¿capacitamos a nuestros líderes de grupos pequeños sobre cómo facilitar este tipo de conversaciones espirituales en un grupo? pregunta Jao. “Sospecho que la mayoría de las capacitaciones para líderes de grupos pequeños se enfocan en cómo dar la bienvenida a las personas, cómo mantenerse en contacto con ellas y mantenerlas comprometidas, en lugar de cómo hacer las preguntas profundas del discipulado”.

Jao sugiere una hoja de trabajo simple con preguntas para ayudar a capacitar a los líderes. Usa preguntas como:

• ¿Dónde quieres crecer con Jesús el próximo año?
• ¿Cuál es una disciplina que podrías seguir? ¿Eso te ayudaría?
• ¿Cuál sería una buena pregunta para hacerte acerca de cómo te está yendo? Eso no crearía vergüenza o culpa, pero en realidad sería un alivio saber que alguien está orando contigo. sobre eso?
• Si alguien quiere trabajar para ser más alegre: ¿Puedo tener permiso, cuando te veo luchando por tener alegría, para mencionarlo? ¿Cuál sería una buena manera?

Y una pregunta de seguimiento: “Oye, esto parece ser una lucha para ti, ya que me lo has contado en los últimos meses. , que no has podido hacer lo que quieres hacer. ¿Es esto realmente lo más importante que quieres buscar con Jesús? ¿O hay algo más que deberíamos elegir que sería más clave para ayudarlo a crecer?

Todavía se necesita responsabilidad en el discipulado de hoy. Las iglesias y los pastores tienen una tarea inmensa ante ellos para desarrollar líderes que hagan las preguntas difíciles y normalicen hablar sobre asuntos espirituales entre ellos. “Como el hierro con el hierro se aguza, así uno se aguza a otro” (Proverbios 27:17), y la iglesia tiene una gran oportunidad de fomentar eso entre sus miembros.