¿Robará el hombre a Dios?
En el último libro del Antiguo Testamento, Dios habló a través del profeta Malaquías. Hizo una pregunta provocativa: «¿Robará el hombre a Dios?» Esto es algo sorprendente porque sugiere algo que en la superficie parecería imposible. ¿Cómo podría alguien robarle algo a Dios? ¿Significa que asaltamos las murallas del cielo e irrumpimos en el santuario interior del tesoro divino y nos ayudamos con las cosas que solo Dios posee? Tal cosa es manifiestamente imposible. El ladrón más fuerte del mundo nunca podría escalar las alturas del cielo y profanar las posesiones de un Dios omnipotente, por lo que la idea misma de robar a Dios parece absurda. Sin embargo, Dios da respuesta a esta pregunta disipando inmediatamente cualquier absurdo relacionado con ella. Explica claramente cómo es posible que las criaturas humanas sean culpables de robo contra Dios. Responde a su pregunta: «¿Robará el hombre a Dios?» diciendo: «Sin embargo, me estáis robando». La respuesta israelita es: «¿Cómo te hemos robado?» A lo que Dios responde: "En vuestros diezmos y contribuciones" (3:8). Dios anuncia que retener la medida completa del diezmo que Él requiere de Su pueblo es ser culpable de robarle a Dios mismo. Debido a esto, pronuncia una maldición sobre toda la nación y les ordena nuevamente que le traigan todo el diezmo.
Cuando pensamos en el diezmo en las categorías del Antiguo Testamento, entendemos que el requisito implica volver a Dios las primicias de la prosperidad de uno. Estamos obligados a dar el diez por ciento de nuestro ingreso bruto anual o ganancia. Si el rebaño de un pastor producía diez corderos nuevos, el requisito era que uno de esos corderos fuera ofrecido a Dios. Esta ofrenda es de arriba. No es una ofrenda que se da después de cubrir otros gastos o después de que se hayan pagado otros impuestos.
Recientemente, leí un artículo que dio una estadística asombrosa que encuentro difícil de creer que sea precisa. Declaró que de todas las personas en Estados Unidos que se identifican como cristianos evangélicos, solo el cuatro por ciento devuelve un diezmo a Dios. Si esa estadística es precisa, significa que el noventa y seis por ciento de los cristianos evangélicos profesos le roban a Dios de manera regular, sistemática, habitual e impenitente lo que le pertenece. También significa que el noventa y seis por ciento de nosotros estamos por esta razón exponiéndonos a una maldición divina sobre nuestras vidas. Si este porcentaje es exacto, una cosa es cierta: está claro que la abrumadora mayoría de los cristianos evangélicos profesos no diezman.
Esto plantea inmediatamente la pregunta: «¿Por qué?» ¿Cómo es posible que alguien que ha dado su vida a Cristo pueda negarle sus regalos financieros? He escuchado muchas excusas o explicaciones para esto. La más común es la afirmación de que el diezmo es parte de la ley del Antiguo Testamento que ha desaparecido con la llegada del Nuevo Testamento. Esta declaración se hace rutinariamente a pesar de la completa falta de evidencia en el Nuevo Testamento para ello. En ninguna parte del Nuevo Testamento nos enseña que el principio del diezmo haya sido abrogado. El Nuevo Testamento nos enseña, sin embargo, que el nuevo pacto es superior al antiguo pacto. Es un pacto que nos da más bendiciones que el antiguo pacto. Es un pacto que con sus múltiples bendiciones impone mayores responsabilidades que las que imponía el Antiguo Testamento. En todo caso, la estructura del nuevo pacto requiere un mayor compromiso de mayordomía financiera ante Dios que el que se requería en el antiguo pacto. Es decir, el punto de partida del dar cristiano es el diezmo. El diezmo no es un ideal que solo alcanzan unas pocas personas, sino que debe ser la base mínima a partir de la cual progresamos.
La historia de la iglesia también da testimonio de que muchos en la iglesia primitiva no consideraban que el diezmo hubiera sido abrogado en el nuevo pacto. Uno de los documentos extrabíblicos más antiguos (finales del siglo II) que sobrevive hasta el día de hoy es el libro de la Didaché. La Didache da instrucciones prácticas para la vida cristiana. En la Didaché, el principio de dar los primeros frutos o el diezmo se menciona como una responsabilidad básica de todo cristiano.
Un segundo argumento que la gente da para evitar el diezmo es que «no pueden pagar eso. Lo que esa declaración realmente significa es que no pueden pagar su diezmo y pagar todos los demás gastos en los que han incurrido. Nuevamente, en sus mentes el diezmo es el último recurso en el presupuesto. Su dar a Dios es algo que está al final de su lista de prioridades. Es un argumento débil ante Dios decir: «Señor, no diezmé porque no podía pagarlo». – especialmente cuando consideramos que los más pobres entre nosotros tienen un nivel de vida más alto que el noventa y nueve por ciento de las personas que alguna vez han caminado sobre la faz de la tierra.
Hay muchas más excusas que la gente da para evitar esta responsabilidad, sin embargo, el Nuevo Testamento nos dice: "Que el ladrón no hurte más" (Efesios 2:28a). Si hemos sido culpables de robarle a Dios en el pasado al retenerle nuestro diezmo, ese comportamiento debe cesar de inmediato y dar paso a la resolución de comenzar a diezmar de inmediato, sin importar lo que cueste. Es un fenómeno interesante en la vida de la iglesia, que las personas que en 1960 daban un dólar al plato de la ofrenda cada semana, siguen dando ese mismo dólar hoy. Todo lo demás en sus costos de vida se ha ajustado a la inflación, excepto sus donaciones. También tenemos que recordarnos a nosotros mismos que si damos regalos a Dios, no podemos llamarlos diezmos si estos regalos caen por debajo del nivel del diez por ciento.
Una de las tristes realidades de no diezmar es que en haciendo no sólo somos culpables de robar a Dios, sino que también nos robamos a nosotros mismos el gozo de dar y las bendiciones que se derivan de ello. Todavía tengo que conocer a una persona que diezma que me ha expresado pesar por ser una persona que diezma. Por el contrario, escucho de ellos no un sentido de juicio hacia aquellos que no dan, sino un sentido de compasión hacia ellos. Con frecuencia, escucho a los diezmistas decir: «La gente que no diezma simplemente no sabe lo que se está perdiendo». Es un cliché. y una perogrullada que no se puede dar más que Dios. Esa afirmación se ha convertido en un cliché. porque es tan cierto. En el texto de Malaquías, encontramos algo extremadamente raro saliendo de los labios de Dios. Aquí Dios desafía a su pueblo a ponerlo a prueba: "Ponme a prueba, dice Jehová de los ejércitos, si no os abriré las ventanas de los cielos, y derramaré sobre vosotros bendición hasta que no haya más necesidad" ; (3:10). ¿Has puesto a Dios a esa prueba? ¿Lo habéis probado para ver si no abre el mismo cielo y vacía sus propios tesoros sobre vosotros? Necesitamos dejar de robarle y así recibir de Él la bendición que Él promete.
Dr. RC Sproul es fundador y presidente de Ligonier Ministries, y es autor del libro Five Things Every Christian Needs to Grow.
Fecha de publicación original: 13 de agosto de 2009