La siguiente es una transcripción ligeramente editada
Dado que esta es la última vez que estoy contigo , Quería agradecerles por ser un grupo tan notable y receptivo. Muchas gracias por su atención y por su apoyo. Han sido días de prueba por la lluvia y Dios les está haciendo un recuerdo. Mirarás hacia atrás y llamarás nombres a este tiempo. Tengo los pies más embarrados que he tenido en cualquier conferencia. Entonces, tomé una foto de mis pies anoche, y creo que la pondré en el sitio web y la llamaré la semana de los «pies hermosos».
Ojalá hubiera tenido el coraje de toma una foto de los tipos descalzos que vi anoche, pero tal vez lo haré más tarde. Entonces los pies serían realmente hermosos. Realmente lo digo en serio. Hay algunas historias sorprendentes de aquellos que, con los pies ensangrentados, fueron a pueblos a lo largo de muchas millas y debido a sus pies ensangrentados fueron recibidos como hombres santos, y el evangelio pudo ser escuchado. Y así, el Señor, con este tipo de pruebas, nos prepara y nos prueba. Él nos prueba. Él dice en Filipenses 2:14: “Hacedlo todo sin murmuraciones”. Eso es todo un desafío. Muchas gracias por estar aquí. Estás en un trabajo muy importante, y quizás diga más sobre eso y termine con eso en unos minutos.
Estoy aquí porque creo en lo que estás haciendo. Creo en lo que representas. Creo en el ethos, la doctrina, la misión de UCCF en Gran Bretaña. Y estoy muy feliz de que me den el honor de alimentarme durante unos días.
El Mensaje de Rut
Así que aquí estamos al final del libro de Rut, un libro muy notable. Cuanto más lo reflexiono, más me sorprende y espero que vean algunas cosas que vi alrededor de la 1:00 am esta mañana, porque realmente deseché la mayor parte del mensaje que había preparado. Tenía 11 páginas y voy a usar tres de ellas. Todo lo demás es el resultado de alrededor de las 11:00 p. m. a las 2:00 a. m. de esta mañana, solo porque vi tanto que me pregunté: «¿Por qué no estaba eso en mi sermón hace 24 años?» Así que déjame hacer una revisión y luego pasaremos al capítulo cuatro.
El capítulo uno es sombrío. Necesitarás recordar eso porque cuando llegamos al capítulo cuatro, termina, en mi opinión, de una manera extremadamente sorprendente. Cuando llegas al versículo 14, Ruth desaparece. Y todo es Naomi y el rey David al final. Y te preguntas por qué el cambio hacia Naomi. Y tenemos que tener presente el capítulo uno, porque el capítulo uno está narrado desde el punto de vista de Noemí. Ella tenía un marido llamado Elimelec, y vivían donde había hambre en Judá en Belén. Y así, desesperados por comida, se fueron y se fueron a una tierra pagana, lo cual es algo muy peligroso, especialmente si vas a tener una familia. Luego murió Elimelec y Noemí quedó viuda, ella tuvo dos hijos, y se casaron con mujeres extranjeras con dioses extraños.
Durante 10 años, estuvieron casados y sin hijos, lo cual era algo triste en esa cultura. Y luego mueren sus hijos, y una de las nueras se queda mientras la otra se va a casa. Noemí luego regresó a su tierra natal cuando la hambruna estaba terminando y dijo: “El Todopoderoso me ha tratado con mucha amargura. Me fui lleno y el Señor me ha devuelto vacío… el Todopoderoso ha traído calamidad sobre mí” (Rut 1:20–21). Eso ciertamente pretende ser el resumen de ese capítulo.
Su teología era que Dios existe, Dios es soberano, y todo lo que experimentas viene, de una forma u otra, de su mano. Y por eso ella simplemente, sin poner en duda su realidad, dice: “Él me ha tratado con amargura”. Ella todavía cree en él. Ella dice que él es Dios, incluso cuando él le había dado esta amargura. Así que ese es el final del capítulo uno.
Ahora, ella no es del todo precisa en su declaración porque él no la trajo de vuelta vacía, ¿verdad? Trajo de regreso a esta mujer increíble, Ruth, con ella. Pero Noemí pensó que Rut no tenía a nadie con quien casarse y, por lo tanto, el nombre de su hijo, Mahlón, no se iba a perpetuar. Se equivocó en eso, y tenemos que aprender una lección aquí. En nuestros momentos más oscuros, tendemos a no ver las cosas con claridad y necesitamos personas a nuestro alrededor que nos ayuden a ver con más claridad. Este libro está escrito para ayudarlo a manejar sus temporadas sombrías.
En el capítulo dos, las luces se encienden. Booz emerge, al parecer por casualidad, y Ruth encuentra el camino a su campo. Él la trata con gran respeto, y el capítulo se cierra rebosante de emocionada esperanza.
En el capítulo tres, Rut y Noemí parecen idear un plan muy extraño. Alguien preguntó aquí en una nota que recibí: “¿Por qué Ruth no cuestionó el plan arriesgado de Naomi? Seguramente esto sería realmente inútil para tentar a un hombre piadoso a pecar”.
No sé la respuesta a eso, pero aquí hay una posible respuesta: también era el plan de Rut. En otras palabras, mientras se sentaban y hablaban sobre lo que él dijo el día anterior, o el lapso de tiempo que hubo, a saber, la razón por la que Booz dijo que Rut había encontrado mi favor es porque ella se refugió bajo las alas de Dios. Y al contemplar por qué lo dijo de esa manera, se les ocurrió la idea: “Este anciano te ama, y te ama porque te has refugiado bajo las alas de Dios, y viniste y encontraste refugio con él. Él te proveyó, y sutilmente está haciendo la conexión entre refugiarse bajo las alas de Dios y encontrar refugio en su poder, su riqueza, sus recursos y su bondad. Está expresando una apertura que estaría dispuesto a ser las alas de Dios para ti. Entonces, ¿por qué no respondemos de la misma manera con una sutileza similar, aunque sea arriesgado? No sé por qué lo hicieron de esa manera.
Lo que tengo que hacer es tomar lo que encuentro en la Biblia y tratar de aceptarlo. Entonces, ahí está. ¿Que haces de eso? En lugar de decir: “Yo no lo habría hecho de esa manera”. Estoy seguro de que ese es el impacto que se supone que debemos sentir. Esto es extraño y, por lo tanto, nos sentimos atraídos a contemplarlo. Así que eso es lo que hice. Y me parece que esto simboliza la potencial propuesta de Booz. Cuando Rut dice: “Extiende tu manto sobre mí; extiende tus alas sobre mí (Rut 3:9)” es la forma en que Rut y Noemí dicen: “Si estás dispuesta, si eso es lo que quisiste decir que serás las alas de Dios para mí, entonces acepto”. Y Booz demuestra que acertaron al no tener sexo con ella, sino al decirle que se quedara ahí y que al día siguiente iba a hacer todo lo necesario para que esto se hiciera realidad.
Terminamos el esta nota decepcionante de que había otro redentor más cerca que él, lo que significa que había otra persona que podía comprar la propiedad de Noemí y, con la compra de la propiedad, hacer que Rut levantara descendencia para Mahlón. Y por eso queremos gritar: “¡No! Se supone que terminará felizmente con Booz, Ruth y Noemí, y ahora este otro tipo está emergiendo en escena”. Y eso nos lleva al capítulo cuatro.
Creo que, por la forma en que se cuenta esta historia, se supone que debemos sentir la frustración de los contratiempos una y otra vez. Así es como comenzó en el capítulo uno. Hubo la muerte de un marido, la muerte de los hijos, el matrimonio, el hambre, las esposas extranjeras y la falta de hijos: reveses, obstáculos y desilusiones. Eso continúa hasta lo que parece ser un plan loco que resultará en inmoralidad. Va a arruinar todo. Hemos estado pensando que estas son personas nobles, una gran mujer y un gran hombre. Y ahora van a tener esta cosa en la noche.
Pero eso no sucede. Y luego piensas, “Oh, va a ser bueno. Él es tan digno. Él es tan noble. Él es tan autocontrolado y ella es tan sabia, astuta y servicial”. Y ahora este otro tipo entra en escena. Y creo que así es como va este libro. No es el último revés que veremos.
Así que ahora llegamos al capítulo cuatro. Booz va a la ciudad a la mañana siguiente, y este pariente más cercano aparece y Booz le presenta la situación y dice que Noemí tiene una pequeña propiedad que va a vender. Entonces Booz le dice que puede comprarlo y tomar la herencia que le pertenece, en cierto sentido, a él primero. Y él dice: “Yo lo redimiré”. Y queremos decir: “No, no lo redimirás. Sal de aquí. Vas a estropear las cosas. Pero él dice: “Sí, lo redimiré”. Y luego Booz dice:
El día que compres los campos de mano de Noemí, adquirirás también a Rut la moabita, la viuda del muerto, para perpetuar el nombre del muerto en su heredad (Rut 4:5).
Y luego recibimos un gran suspiro de alivio cuando este revés deja de ser un revés, porque en el versículo 6 el redentor dice: “Yo mismo no puedo redimirlo, no sea que perjudique mi propia herencia. Toma tú mismo mi derecho de redención, porque yo no puedo redimirlo”. Esas son buenas noticias, y estamos muy contentos de escucharlas. Queremos decir, «¡Yay!» en el fondo, mientras vemos cómo se desarrolla este drama. Entonces siguen adelante y se casan. Y luego hay otro contratiempo. No se menciona, pero ella, por una razón u otra, no concibió en matrimonio durante los 10 años que estuvo casada.
Ahora, eso no prueba nada porque podría haber tenido que ver con Mahlon, pero la pregunta persiste: «Si ella no tuvo hijos con ese esposo, ¿podría ahora?» Probablemente tenga entre 30 y 30 años, aunque no estamos seguros de cuándo se casó con Mahlon. Ya han pasado 10 o 12 años, ¿y podrán tener hijos? Y luego tenemos esta asombrosa oración en Rut 4:11–12, que dice:
Entonces todo el pueblo que estaba en la puerta y los ancianos dijeron: “Testigos somos. Que el Señor haga a la mujer que entra en tu casa como a Raquel ya Lea…”
Ahora, ¿recuerdas la historia de Raquel y Lea? Levantaron 12 hijos que se convirtieron en las 12 tribus de Jacob, las tribus de Israel. ¿Y recuerdas que como cada uno de ellos resentía al otro, Dios cerró sus matrices? El útero de Raquel se cerró. La matriz de Lea se cerró. La matriz de Raquel se abrió. La matriz de Lea se abrió. Ida y vuelta fue. Y así saben que estas mujeres representan úteros cerrados y heridas abiertas. Es decir, muestran que Dios tiene el control de si alguien queda embarazada o no. En última instancia, en el Antiguo Testamento, cada concepción es del Señor. Dios hace esto.
Así que están orando para ser como Raquel y Lea, quienes juntas edificaron la casa de Israel; que Ruth tendría un hijo con Booz y estaría en ese tipo de línea. Edificaron la casa de Israel. Ellos crearon, por así decirlo, la casa de Israel con las 12 tribus provenientes de ellos, y ahora los ancianos están orando para que Rut sea así y tenga una descendencia significativa, que es, de hecho, lo que sucede. Rut 4:13 dice:
Entonces Booz tomó a Rut y ella se convirtió en su esposa. Y entró en ella, y el Señor la concibió y dio a luz un hijo.
El Renombrado Redentor
Ahora, eso parece un buen final, y usted podría continuar diciendo, “Y el hijo se llamó Obed y Obed engendró a Isaí, e Isaí engendró a David. Y David era el rey, el rey ideal, a quien se le prometió un heredero que se sentaría en el trono para siempre. Esta promesa es para el Mesías, quien redimiría a su pueblo de sus pecados”. Podrías decirlo así, pero no es así como termina. Ruth no termina como protagonista, Naomi sí. Así que permítanme leer con ustedes Rut 4:14–17 y que se maravillen conmigo de que Rut desaparece allí. Ahora, ella sí aparece en el versículo 15, como la amada por Noemí, pero no aparece por su nombre. Todo esto se trata de Noemí. Aquí están los versículos 14–17:
Entonces las mujeres dijeron a Noemí: “¡Bendito sea el Señor, que no te ha dejado hoy sin redentor, y su nombre sea renombrado en Israel! Él será para ti un restaurador de vida y un sustentador de tu vejez, porque tu nuera que te ama, que es para ti más que siete hijos, le ha dado a luz”. Entonces Noemí tomó al niño y lo puso en su regazo y se convirtió en su nodriza. Y las mujeres de la vecindad le pusieron un nombre, diciendo: A Noemí le ha nacido un hijo. Lo llamaron Obed. Fue el padre de Isaí, el padre de David. Obed proviene de la palabra hebrea abad. Es un participio y significa servir o adorar más a menudo. Y así, Obed como participio de esta palabra es el que adora. Lo llamaron Obed. Fue el padre de Isaí, el padre de David. Y luego se retoma la genealogía, se menciona y se repite, por lo que David recibe un doble énfasis allí.
Así que reflexionemos por unos momentos sobre por qué Noemí se convierte en la persona prominente al final de este libro y qué dicen estos versículos. Tengo cuatro observaciones para usted.
1. ¿Quién es el Redentor?
Primero, le haré una pregunta aquí. ¿Quién es el redentor en el versículo 14? Dice:
Bendito sea el Señor que no te ha dejado hoy sin redentor.
Ahora mi primera respuesta a eso hubiera sido inmediatamente Booz, porque este otro hombre se llama el pariente más inmediato, un redentor. Hay otro redentor. Booz dice: “No puedo tomarte para que seas mi esposa. Hay otro redentor. Y voy a ser justo y seguir hasta aquí. Por mucho que quiera ser tu redentor, haré lo correcto. Iremos a ese redentor”. Y luego dice: “No puedo redimirla ni a ella ni a la propiedad. Ahora tienes el derecho de redención”. Y así, seguramente en el versículo 14, el redentor es Booz. Dios levantó para Rut un redentor, y es Booz. Pero esa no es la respuesta correcta. Sigue leyendo y mira si estás de acuerdo con esto. El versículo 14 continúa:
Bendito sea el Señor que no os ha dejado hoy sin redentor, y su nombre sea renombrado en Israel.
Así que este redentor, cualquiera que sea, es el que ha de ser “renombrado en Israel”. Luego, en el versículo 15, el mismo redentor que ha de ser renombrado a la vista, y dice:
Él te será restaurador de vida y sustentador en tu vejez, para tu hija- cuñada que te ama, que es más para ti que siete hijos, lo ha dado a luz.”
Oh, ahora tengo que repensar. Tengo que volver a subir ahora y decir que es el bebé. Eso me toma totalmente desprevenido aquí. es el bebe Es el adorador. Es Obed. Es la línea que conduce a David y Jesús. Dudo que sea un accidente que este libro termine con una doble nota sobre David, el rey, que aún no existe cuando se desarrolla esta historia. Obed, padre de Isaí, padre de David, es Redentor. Entonces, creo que la respuesta a la pregunta, quién es el redentor, es el niño nacido, que conduce a través de la línea de David al Mesías, lo que plantea la siguiente pregunta. ¿Cómo se convierte este niño en un redentor?
2. ¿Cómo es el niño un redentor?
Creo que la respuesta a esa pregunta no es simplemente que ahora está alineado para que se preserve el nombre de Mahlón, sino que el énfasis recae en David. Va a dar a luz a David, y según el pacto davídico en 2 Samuel 7:13, Dios dice:
Estableceré el reino de tu hijo, el reino del hijo de David para siempre.
Ese es el Mesías. Ese es Jesús. Así que creo que esto es un indicador bastante claro del hecho de que la forma más completa en que este niño es el redentor es que da lugar, no solo a David, sino al hijo de David, Jesucristo, quien es el Redentor supremo.
El verbo hebreo para redimir (ga’al), o la forma de participio que significa «redentor» (go-el) no solo tiene un significado técnico, como en un pariente redentor. La mayoría de las veces, se usa ampliamente en relación con la compra de algo a cambio de una situación difícil o la obtención de algo a un costo. Y así, la palabra redentor aquí puede estar ampliándose hacia el significado davídico, mesiánico, no solo este significado estrecho de parientes.
3. ¿Qué significa que Él es un Redentor?
Entonces, la primera observación fue, ¿quién es el redentor? La segunda observación fue, ¿cómo llega a ser redentor a través de la línea davídica? Y la tercera observación es, ¿qué significará que él es un redentor? ¿Qué detalles se señalan en el versículo 15 para ella en particular?
En el versículo 15 dice que tres cosas comprenderán su papel como redentor: (1) él será para ti un restaurador de vida, (2) él será para ti un sustentador en tu vejez, y (3) será renombrado. Así que usted podría tomar un significado limitado de esos y decir que esta niña está llena de esperanza para ella porque ahora la línea continúa. Y así, se nutre su vejez, y se le devuelve la vida que parecía agotarse y desaparecer en el capítulo uno. O podría ampliar la vida y el alimento de esa esperanza en la línea davídica y la línea mesiánica, y decir que la vida y el alimento más completos de esta mujer se encontrarán a través de ese Redentor, en última instancia, Jesús.
4. ¿Dios ordena el pecado?
Pero, ¿por qué todo este enfoque en Noemí? Podrías haber dicho todo eso simplemente llamando la atención sobre el niño y diciendo que él era el redentor y haciéndolo todo con Rut. Pero terminamos con un puente que se está forjando de regreso al capítulo uno.
El capítulo uno hablaba de cómo Naomi aparentemente lo había perdido todo. Se trata de Noemí. Ella dijo: “Me fui llena y regresé vacía. Dios me ha tratado con amargura”. Y dije que este libro fue escrito para ayudarlo a saber que, en sus días más oscuros, Dios está obrando. Está haciendo más de lo que nunca sabrás para el futuro. Y es por eso que el capítulo cuatro termina con Naomi. Subraya el hecho de que la mujer que parecía perderlo todo en el capítulo uno, sintiéndose tan deprimida que no podía ver nada esperanzador en el futuro, ahora aparece como la más bendecida en el último capítulo. Así que lo diré nuevamente, este libro está en la Biblia para que aprendamos cómo Dios está obrando en los momentos más oscuros de nuestros tiempos.
Utilicé algunas palabras hace dos días que provocaron que algunas personas vinieran y me hicieran preguntas. Dije que muy probablemente pecaron al ir a Moab, o si no al ir a Moab, al casarse los hijos con mujeres extranjeras. Noemí había dicho: “Regresa a tus dioses”. Estas mujeres eran paganas. Ellos no eran creyentes. Se suponía que los judíos no debían casarse con no judíos, pero lo hicieron. Y entonces, dije que Dios incluso gobierna y ordena el pecado. Eso ha suscitado preguntas porque algunos de ustedes nunca han oído a nadie decir que Dios no peca cuando ordena que sea pecado. Así que me detendré en eso y cerraré las cosas con algunas reflexiones sobre el panorama general aquí. Y esta es mi cuarta observación con el enfoque en Rut extendido de esta manera.
Observe que se celebra a David en Rut 4:17 y 4:22. De hecho, el nombre del rey David es la última palabra del libro. Ahora, este libro tiene lugar al principio del período de Jueces antes de que existiera David. Si haces la cronología aquí con Salmón, padre de Booz, ves que Salmón fue esposo de Rahab, según Mateo 1:5. Rahab estaba en Jericó al comienzo mismo de la conquista y al comienzo del período de los Jueces. Por lo tanto, debido a que Booz se casó con Rut, ella se convirtió en nuera de Rahab, lo cual es temprano. Y así, hay por lo menos 100 o 200 años antes de que David entre en escena. Lo que significa que esto estaba ocurriendo antes de que hubiera un rey en Israel. De hecho, esto estaba ocurriendo durante el tiempo en que no debería haber ningún rey en Israel, y era un pecado siquiera pensar en tener un rey en Israel.
¿Recuerdas 1 Samuel 8? :4–7? Es posible que desee ir allí. Son sólo unas pocas páginas más. Esto es en el tiempo de Samuel, justo antes del comienzo del rey Saúl, el rey David y el rey Salomón. Dice:
Entonces todos los ancianos de Israel se reunieron y vinieron a Samuel en Ramá y le dijeron: “He aquí, eres viejo y tus hijos no andan en tus caminos. Ahora nómbranos un rey que nos juzgue como a todas las naciones. Pero la cosa desagradó a Samuel cuando dijeron: “Danos un rey que nos juzgue”. Y Samuel oró al Señor. Y el Señor dijo a Samuel: “Obedece la voz del pueblo en todo lo que te digan, porque no te han desechado a ti, sino que me han desechado a mí para que no sea rey sobre ellos.
Ahora mira capítulo 12:17, que dice:
¿No es hoy la siega del trigo? Invocaré al Señor, para que envíe truenos y lluvia. Y conoceréis y veréis que es grande vuestra maldad que habéis hecho ante los ojos de Jehová, al pediros rey.
No debía haber rey. Era un pecado pedir un rey. Era un pecado rechazar a Dios como su gobernador inmediato y querer un rey. Eso era cierto en los días de Rut. Eso no tiene ningún sentido, ¿verdad? Este libro se está escribiendo cientos de años después de David, y celebra cómo Dios trajo a un moabita a la línea de David y el Mesías. David es claramente un héroe y una figura positiva en Rut, en un momento en que no debería haber un David, y era un pecado querer un David.
¿Ves por qué hablo de esa manera? ¿Hago? Dios planeó que hubiera un rey y dijo que era malvado que la gente quisiera un rey. Era pecado querer un rey. Era pecado moverse hacia un rey. Era pecado rechazar a Dios y decir: “Queremos un rey”. Y Dios también está planeando que haya un rey, y que Su hijo sea el hijo de David y sea rey. Espero que sientas esto. El propósito final de Dios para el universo es que su Hijo sea Rey de Reyes, y que toda rodilla se doble y toda lengua confiese que Jesús es Señor y Rey. Ese es el propósito del universo, y fue pecado que eso sucediera. Israel hizo algo malo al traer este reinado.
No hay manera de que Dios gobierne el universo que él creó, que nos trae a Jesús como Rey, sin que Dios ordene que el pecado suceda. Ahora, eso sorprendió a algunos de ustedes. Entonces, lo que quiero hacer es simplemente darle algunas otras ilustraciones, porque esto está en toda la Biblia. Estos no son incidentes aislados. Le pregunté a David, mi asistente, si InterVarsity en Gran Bretaña ha llegado a un acuerdo con Crossway para publicar el libro Spectacular Sins, que se supone que saldrá en ocho días, subtitulado And Their Global Purpose in la Gloria de Cristo. Pero estás obteniendo una instantánea de ese pequeño libro, que tiene unas 140 páginas.
Dios lo hizo para bien
Déjame darte algunas ilustraciones, y nosotros Cerraré con estos. En la historia de José, sus hermanos lo venden como esclavo. Primero, lo arrojan a un pozo, le mienten a su padre sobre lo que le sucedió y lo venden como esclavo. Eso es pecado. Mienten, casi asesinan, lo secuestran y lo venden. Luego lo llevan a la casa de Potifar, y la esposa de Potifar miente acerca de él. Ella dice que trató de violarla pero no lo hizo.
Y así, va a prisión como un hombre inocente. Eso es pecado también. Enviaron a un hombre inocente a prisión. Luego cuenta los sueños del mayordomo y el panadero en prisión, y el panadero muere mientras el mayordomo regresa y lo olvida por dos años más cuando el mayordomo había dicho: «Te recordaré». Y es un pecado tratarlo así: pecado, pecado, pecado, pecado, todo el camino hasta el fondo de la mazmorra en Egipto.
Déjame leerte dos versículos que te dan la perspectiva de Dios sobre esos pecados El primero es el Salmo 105:16–17. Dice:
Cuando convocó hambre en la tierra y rompió toda provisión de pan, envió delante de ellos a un hombre, José, que fue vendido como esclavo.
Entonces, ¿qué estaba pasando en el pecado de sus hermanos, en el pecado de la esposa de Potifar, y en el pecado del copero que lo dejó allí? ¿Qué estaba pasando en ese proceso horrible y pecaminoso, por el cual este hombre piadoso, José, estaba siendo abusado todo el camino hasta la prisión en Egipto? Te diré lo que estaba pasando. Estaba ocurriendo la salvación —tu salvación— y la gloria de Jesucristo, nacido de los herederos de esta familia, que habría sido aniquilada por el hambre, si Dios no hubiera enviado a José delante de ellos por medio del pecado. Así que la propia interpretación de José en Génesis 50:20 a sus hermanos fue:
Vosotros pensasteis mal contra mí, pero Dios lo encaminó a bien…
Ese es uno de los versículos más importantes en la Biblia. Necesitas decirle eso a Satanás cada vez que te golpea, trae alguna enfermedad a tu vida o golpea alguna relación. “Satanás, tú dices esto para el mal. Estás tratando de comerte mi fe viva, pero te diré algo, he aprendido algo. Dios quiere que todas las cosas en mi vida sean para bien. Así que vete. No estás teniendo mi fe. Puedes comer mi cuerpo, pero no mi fe”. Así fue escrito Job.
Aquí hay otro ejemplo. Este es el más importante, a saber, Hechos 4:27-28. David y yo estuvimos hablando anoche sobre estas cosas y cuán serias son debido a cómo se relacionan con la cruz. Si no tienes una categoría en tu cerebro como esta: Dios ordena que el pecado ocurra sin ser pecador. Si no tienes esa categoría, no sé cómo vas a creer en la cruz como la obra de Dios a tu favor. Así que podrías sentirte como, «Oh, él está realmente metido en este tipo de teología y especulación sobre el problema del mal». No soy. Estoy justo en el centro. ¿Cómo sucedió la cruz? Ocurrió por el pecado. ¿Como paso? Dios lo hizo posible para ti. Así que leamos eso en los versículos 27 y 28:
Verdaderamente en esta ciudad se juntaron contra tu santo siervo Jesús, a quien tú ungiste, tanto Herodes como Poncio Pilato, junto con los gentiles y el pueblo de Israel. , para hacer cualquier cosa que tu mano y tu plan hayan predestinado para que suceda.
Simplemente no creo que se vuelva más claro. Herodes pecó al burlarse de él, ponerle un manto de púrpura y decir: “Quiero ver un milagro de él”. Pilato pecó al lavarse las manos y decir: “Aunque no veo culpa en él, tómalo y crucifícalo”. El soldado gentil pecó clavando una espada en su costado, clavando sus manos en una cruz, regateando por sus vestiduras, poniendo una corona de espinas en su cabeza, golpeándolo y diciendo: “¡Profetiza!” Le escupieron y le arrancaron la barba, y todo esto está escrito en los Salmos por Dios.
Los judíos decían: “Crucifícale, crucifícale”, y “Desciende de la cruz”. Todo es pecado, y todo es el cumplimiento de la profecía y el plan ordenado por Dios. Verá, la razón por la que escribo un libro sobre esto, y la razón por la que termino con esto es porque está en toda la Biblia. Simplemente tengo tal carga, que en este tema de la soberanía de Dios, no jugaríamos juegos; que no entraríamos en discusiones sin sentido. Deberíamos quedarnos muy cerca del centro aquí.
Cristo murió por mí. He sido crucificado con Cristo. Cuando el capellán vino a verme al hospital, cuando era estudiante de segundo año en la universidad, y estuve en el hospital durante tres semanas con mononucleosis, mi vida entera estaba dando un vuelco. Él dijo, mientras salía: “Johnny, ¿tienes un verso de vida?” Y de mi boca salió:
He sido crucificado con Cristo. Ya no soy yo quien vive, sino Cristo quien vive en mí. Y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí. (Gálatas 2:20)
¿Escuchaste cuán personal estaba Pablo allí? Cristo me amó y se entregó por mí. Ahora, si tienes un gran obstáculo teológico que se interpone en el camino de que Dios te ame a través de la muerte de Jesús, ¿qué vas a hacer? Así que me gustaría que creyeras que Dios ordena todas las cosas, incluyendo los horrores del primer capítulo de Rut.
¿Por qué ordenar el pecado?
Permítanme terminar así. ¿Por qué es así el primer capítulo de Rut? Quiero decir, si Dios es tan soberano que incluso puede gobernar el pecado sin ser pecador, y orquestar el mundo del mal para lograr Sus propósitos, entonces, ¿qué estaba haciendo en el capítulo uno? ¿Por qué la hambruna y por qué el matrimonio de las mujeres extranjeras si él tiene el control? Él no tenía que provocar la hambruna, y no tenía que dejar que se casaran con mujeres extranjeras. ¿Qué pretende al guiar todo esto sin pecar él mismo?
Probablemente podrías darte cuenta de eso tan bien como yo, pero aquí está mi esfuerzo final. Primero, al atraer a Rut a la línea del Mesías, muestra cuán asombrosamente libres e inmerecidas son todas sus bendiciones. Estamos tentados a jactarnos si somos judíos. Somos la gente. Somos la línea. Y Dios, si se da cuenta de eso, hará algo para eliminar esa jactancia de debajo de nosotros. Él dirá: “¿Crees que eres la línea? ¿Crees que eres la línea pura? Te diré lo que hago. Elijo libremente a los moabitas, a las mujeres, a los paganos, y los pongo en la genealogía de mi Hijo”. Así que esa es una de las razones por las que lo hizo. Él va a mostrar cuán libre es su gracia, cuán libre es para bendecir a Su pueblo y traer a Su Hijo.
Segundo, el corazón de Dios, incluso en el Antiguo Testamento con todo el enfoque en Israel, es para las naciones. Esto fue de lo que hablamos anoche. Así que terminaré subrayando el énfasis de anoche. Tomó a una moabita y la hizo, en Mateo 1:5, parte de la genealogía de Cristo, el Hijo de Dios, por nombre.
Tercero, casi diciendo lo mismo, la gloria de Cristo es que viene de las naciones y de los judíos así como muere por las naciones y los judíos. Si te detienes y reflexionas sobre las glorias de Jesús, no tienen fondo. Y este es uno que vi esta mañana por primera vez. Este texto está diciendo que David y su hijo, el Mesías, no solo vendrán por los judíos y por las naciones, sino de los judíos y de las naciones, para que ninguno de nosotros pueda gloriarse al final.
Y finalmente, creo que el capítulo uno sucede de la manera que sucede porque Dios quiere mostrar que, en todos estos propósitos, él vence obstáculos masivos para lograr Sus fines misericordiosos. Eso puede ser muy práctico para usted. Puede que sea lo más importante que te lleves de esto. El libro de Rut existe para mostrar que Dios, en su gobierno inescrutable del mundo y Su soberanía, siempre está obrando en mis horas más oscuras, capaz de vencer a los más obstáculos difíciles, y llévame a adorar al Hijo de David, Jesucristo, y crecer para siempre en mi capacidad de ver sus glorias inconmensurables.