Sabiduría, Conocimiento, Servicio: Toma Tu Lugar en el Reino de Dios

“Dame ahora sabiduría y conocimiento para salir y entrar delante de este pueblo, porque ¿Podrás gobernar a este pueblo tuyo, que es tan grande?” (2 Crónicas 1:10)

Alimentar y promover una cosmovisión bíblica requiere muchas cosas, pero ninguna más que las dos cosas que Salomón buscaba del Señor: sabiduría y conocimiento. El hijo de David heredó un gran desafío de cosmovisión: gobernar Israel para que la bondad de Dios floreciera entre Su pueblo en cada área de la vida y en cada ciudad de la tierra. ¿Quién, se preguntó en voz alta a Dios, era suficiente para tal tarea? ¿Quién es suficiente para gobernar incluso su propia vida de acuerdo con las amplias demandas y las preciosas y grandísimas promesas de la revelación de Dios?

Así como Salomón se sintió impotente ante el llamamiento que Dios le había puesto, así todos debemos sentimos a veces cuando contemplamos el llamado a nutrir y promover la cosmovisión bíblica dentro de nuestras propias esferas de influencia. Necesitaremos mucha sabiduría y conocimiento del Señor si queremos tener éxito en este esfuerzo. Salomón puede ayudarnos a aprender a adquirir y usar estos bienes preciosos, porque a menos que entendamos la naturaleza distinta de la sabiduría y el conocimiento, cómo se obtienen y con qué fines debemos ponerlos, no podemos esperar que el Señor bendiga nuestra búsqueda de ellos, ni nuestros esfuerzos en vivir la cosmovisión bíblica.

Conocimiento: el requisito previo de la sabiduría

¿Cuál es la diferencia entre sabiduría y sabiduría? ¿conocimiento? Claramente, los dos están íntimamente relacionados. De hecho, es imposible separarlos. No se puede decir verdaderamente que uno sabe algo hasta que la sabiduría que engendra el conocimiento comienza a ser evidente. Tampoco se puede practicar la sabiduría sin el conocimiento y la información necesarios que requiere. Existe una superposición indeleble entre el conocimiento y la sabiduría, y esto, como mínimo, exige que no separemos los dos, o tratemos de obtener el uno sin el otro, sino que, como Salomón, busquemos a los dos como parte. y parte del otro y juntos integrales para cumplir con nuestra vocación de cosmovisión. Pero primero debemos asegurarnos de que entendemos lo que estamos buscando.

Comencemos con el conocimiento. La naturaleza del conocimiento parecería ser bastante sencilla: el conocimiento es lo que alguien sabe. Pero eso no es del todo cierto, y al respecto podemos hacer tres observaciones. Primero, la idea misma de conocimiento supone que las cosas tienen una identidad por la cual pueden ser conocidas. Es decir, suponemos, al presumir conocer algo, que ya existe como algo que posee una identidad distinta que, conocer, es adquirir conocimiento de la cosa. Nada es una cosa simplemente neutral. Todo tiene una identidad, y esto es especialmente así cuando consideramos que todo lo que es tiene su origen en la mente de Dios, quien es el Creador y Sustentador de todas las cosas. Las cosas son lo que Dios dice que son. Salomón entendió esto y, en el Libro de Eclesiastés, distinguió entre conocer cosas aparte de Dios, a lo que se refirió con la frase “bajo el sol”, y conocer cosas según a Dios—lo que Salomón quiso decir con la frase, “bajo los cielos.”

Conocer algo según su existencia meramente temporal y material—&# 8220;bajo el sol”—es vanidad y se alimenta del viento. Salomón insistió a su hijo que tratar de saber cosas aparte de Dios no da como resultado un conocimiento verdadero en absoluto, sino simplemente una verdad a medias, desilusión y frustración. Para saber algo verdaderamente, explicó Salomón, debes verlo de acuerdo con la perspectiva divina, desde el punto de vista de Dios, como Él, el Hacedor y Sustentador de todas las cosas, quiere que se conozca.

Entonces, en primer lugar, para conocer cualquier cosade verdad, debemos establecer algún vínculo, alguna identidad, entre la cosa que buscamos conocer y el Dios que la hizo y la sustenta. Sólo desde Su punto de vista podremos acercarnos al verdadero conocimiento de cualquier cosa. La información obtenida sobre cualquier cosa aparte de Dios puede ser cierta, al menos hasta cierto punto, pero esto será a pesar de la perspectiva del conocedor y no debido a ella. Además, tal conocimiento de cualquier cosa corre el claro peligro de ser malinterpretado y usado para usos para los cuales Dios nunca tuvo la intención.

Segundo, Salomón nos dice que debemos estar preparados, en nuestra búsqueda del verdadero conocimiento, contentarnos sólo con un conocimiento parcial. No podemos, insistió (Eclesiastés 3:11), saber nada de forma exhaustiva o completa. No podemos ver las cosas con la mente perfectade Dios, sino sólo con un reflejode esa mente, una mente informada por la cosmovisión de las Escrituras y el consejo del Espíritu de Dios. . Pablo dice que vemos las cosas en esta vida oscuramente, como en un espejo; el conocimiento pleno, completo y enteramente verdadero debe esperar hasta el día en que seamos glorificados en Jesucristo (1 Corintios 13:12).

Esto no significa que no podamos saber verdaderamente. Podemos, pero solo en grados de veracidad y exhaustividad. Por lo tanto, siempre debemos buscar “actualizar” nuestro conocimiento de cualquier cosa, y estar abiertos a otras perspectivas, ideas y formas de pensar sobre el conocimiento familiar de cualquier cosa y todo, aunque solo sea para ofrecer una crítica de esos puntos de vista en comparación con nuestra perspectiva bíblica.

Sin embargo —y este es el tercer punto, ya mencionado—, aunque no podemos conocer exhaustivamente, podemos conocer verdaderamente, como indica Salomón a lo largo de Eclesiastés. El conocimiento que obtengamos sobre cualquier cosa será verdadero en la medida en que podamos establecer el vínculo entre esa cosa y el diseño de Dios para glorificarse a Sí mismo en todas las cosas que Él ha hecho. Además, el verdadero conocimiento que tenemos de cualquier cosa siempre se puede mejorar; por lo tanto, debemos estar siempre involucrados en buscar más y mejor conocimiento de todo, siempre, por supuesto, desde la perspectiva de “debajo de los cielos”.

Esto, de hecho, es lo que Salomón buscó hacer. Habiendo orado por conocimiento, y habiendo sido asegurado por Dios que lo poseería, Salomón se dispuso a adquirir conocimiento, como dice en Eclesiastés 1:13, aplicándose diligentemente a la tarea de buscar e escudriñar con sabiduría todas las cosas que son y se hacen “debajo de los cielos.” Se fijó un curso de estudio para sí mismo, es decir, dedicándose a la investigación de la Ley de Dios, agudas observaciones sobre la creación, sobre cuestiones de cultura y sobre las formas de la conciencia y la conducta humanas. Todas las observaciones que hizo y los estudios que prosiguió se refirieron a la autorrevelación de Dios en las Escrituras, a fin de obtener la perspectiva divina sobre tales cosas.

El Libro de Proverbios es una colección maravillosa de solo una pequeña porción del verdadero conocimiento que Salomón obtuvo a través de sus labores. El verdadero conocimiento, el conocimiento que se vuelve cada vez más completo, no llega fácilmente. Salomón dijo que Dios ha hecho de esto una “tarea difícil” y nos lo ha designado para que podamos cumplir los propósitos de Su Reino (Eclesiastés 1:13).

Sabiduría: el fruto del conocimiento

Esto nos lleva a la sabiduría, que es el fruto del verdadero conocimiento. Salomón dijo que probó todos sus estudios y observaciones “con sabiduría” (Eclesiastés 1:13). Es decir, solo se permitiría concluir que había aprendido algo, que había llegado al verdadero conocimiento de cualquier cosa, cuando eso le condujo a la sabiduría en su vida. Sabiduría, o “habilidad para vivir,” se relaciona con seguir el código espiritual y moral de Dios, aumentando el amor por Él y por nuestro prójimo, y procurando hacer todas las cosas de tal manera que traigan honor y gloria a Dios. Podemos saber que sabemos algo verdaderamente cuando nos lleva a un mayor amor por Dios y por el prójimo, y cuando, mediante el uso de ese conocimiento, honramos a Dios. Esto es sabiduría, como lo dejan muy claro Proverbios y Eclesiastés. Para adquirir sabiduría debemos buscar el conocimiento. Pero solo podemos estar seguros de que hemos llegado a saber algo verdaderamente, aunque incompletamente, cuando lo que sabemos produce sabiduría en nuestras vidas. El conocimiento es el requisito previo de la sabiduría; la sabiduría es el fruto del verdadero conocimiento.

Pero tanto la sabiduría como el conocimiento provienen del Señor. Ambos comienzan en el temor de Dios (Proverbios 1:7; Salmo 111:10); sin el temor de Dios, ese temor reverente y respeto que conduce al amor y la obediencia, no podemos esperar aumentar en conocimiento y sabiduría. Y ambos vienen del Señor, quien los da, como a Salomón, en respuesta a nuestras oraciones. De modo que a menos que nuestra búsqueda de conocimiento y sabiduría esté impregnada de oración, bañada en oración, proseguida y repasada en oración, no podemos esperar obtener estos bienes preciosos con algo más que un mero mínimo de éxito.

Conocimiento, Sabiduría y Servicio

Pero también debemos notar que el deseo de Salomón por el conocimiento y la sabiduría era completamente desinteresado. No buscó ni la fama ni la riqueza haciéndose erudito y sabio; más bien, buscó la capacidad de juzgar bien al pueblo de Israel, según la Ley y las promesas de Dios. Buscó el progreso del gobierno de Dios entre su pueblo y ante los ojos de todas las naciones. Salomón entendió que el conocimiento no es un fin en sí mismo, ni lo es la sabiduría. Más bien, estos buenos dones de Dios, estos componentes esenciales para vivir con una cosmovisión bíblica, deben recibirse de Dios con el propósito de servir a los demás. Si los buscamos para cualquier otro fin, para impresionar a los demás o para obtener alguna ventaja personal, perdemos las bendiciones más ricas que Dios podría otorgar de otro modo. Todos nuestros estudios y todas las formas prácticas que buscamos para llegar a ser sabios deben ser con el fin de servir a los demás como Dios mismo lo haría si estuviera entre nosotros como Rey. De hecho, Él es Rey, no entre nosotros, sino sobre nosotros, y cumple Su santa, justa y buena regla (Romanos 7:12), una regla de justicia, paz y gozo en Su Espíritu (Romanos 14). :17), a través de siervos fieles, como Salomón, que buscan de Él conocimiento y sabiduría para servir a los demás con amor.

Todo lo cual quiere decir que la cosmovisión bíblica requiere el tipo de conocimiento que proviene de la seriedad, estudio dedicado, junto con la sabiduría que prueba ese conocimiento en el amor a Dios ya los hombres. Estos debemos ganarlos en el estudio y de rodillas, suplicando a Dios por los dones que sólo Él puede dar. Y la cosmovisión bíblica prueba la verdad del conocimiento que reclama en la sabiduría para amar bien que engendra el conocimiento.

Así que, al continuar con el estudio de la cosmovisión bíblica, nunca perder de vista estas cinco cosas: Primero, tal estudio es difícil y requiere mucho tiempo. A Dios le agrada que así sea; nada que se gana fácilmente vale mucho de todos modos. En segundo lugar, dicho conocimiento solo es verdadero en la medida en que encuentra su identidad en los propósitos y el plan eternos de Dios. Tercero, todo el conocimiento que adquirimos en todo nuestro estudio es sólo parcialmente cierto; nuestro conocimiento es siempre incompleto y siempre se puede mejorar. Por lo tanto, debemos comprometernos a una vida de estudio y revisión perpetuos si queremos mejorar el conocimiento que Dios nos otorga. En cuarto lugar, tal conocimiento prueba su veracidad en la adoración y el servicio sabios y amorosos. Y, finalmente, sin la oración no podremos adquirir el conocimiento y la sabiduría que buscamos para vivir con una cosmovisión bíblica.

Siempre habrá más para saber y más sabiduría para ganar para adorar a Dios y amar a los demás. El desafío para nosotros es hacer el tiempo para el estudio y la oración, para que nosotros, como Salomón, podamos ser usados en el servicio a los demás, para la mayor gloria de Dios.

Para la reflexión

¿Cómo estás actualmente buscando crecer en conocimiento y sabiduría? ¿Es su vida de oración suficiente para asegurarse de que siempre aumente en estos productos básicos?

TM Moore es decano del Programa de Centuriones del Foro de Wilberforce y director de The Fellowship de Ailbe, una comunidad espiritual en la tradición cristiana celta. Es autor o editor de 20 libros y ha contribuido con capítulos en otros cuatro. Sus ensayos, reseñas, artículos, trabajos y poesía han aparecido en decenas de revistas nacionales e internacionales y en una amplia gama de sitios web. Sus libros más recientes son The Ailbe Psalter y The Ground for Christian Ethics (Waxed Tablet), y Culture Matters (Brazos). Él y su esposa y editora, Susie, viven en Concord, Tennessee.