El pasaje de hoy de la palabra de Dios, Juan 5:1–18, es sorprendente en lo que nos muestra acerca de Jesús y cómo debemos pensar sobre el hecho que, a pesar del poder de Jesús para sanar, nuestro mundo continúa atravesado por el pecado, la enfermedad, la calamidad y la muerte. Es un texto muy rico, y oro para que Dios abra mi boca, tu mente y tu corazón, y nos guíe a la verdad que exalta a Cristo.

Primero, cubramos el escenario. Juan 5:1–5:

Después de esto, había una fiesta de los judíos, y Jesús subió a Jerusalén. Ahora bien, hay en Jerusalén junto a la puerta de las Ovejas un estanque, que en arameo se llama Betesda, el cual tiene cinco columnatas techadas. En ellos yacía una multitud de inválidos: ciegos, cojos y paralíticos. Había allí un hombre que había estado inválido durante treinta y ocho años.

Un grupo de inválidos

Empecemos con tres observaciones.

Primero, Jesús está de nuevo en Jerusalén, y se asegura de ir a un estanque donde las personas con enfermedades y discapacidades esperan la agitación de las aguas, porque en este estanque ocurren sanidades. Jesús camina entre esta multitud de personas.

Segundo, notamos que no hay versículo 4 en la ESV (ni en la NIV, ni en la NASB). Pero está ahí en la antigua versión autorizada de King James. ¿Por qué falta? La respuesta es que no se encuentra en los mejores y más antiguos manuscritos. Hay miles de manuscritos griegos o fragmentos de manuscritos griegos y la forma en que llegamos a nuestras versiones griegas, hebreas e inglesas increíblemente confiables es que estos textos se comparan entre sí de manera minuciosa y compleja, de modo que cuando algunos manuscritos tienen una redacción diferente, podemos Se puede decir casi todo el tiempo cual es original. Y en los pocos lugares donde no podemos, no hay ningún problema histórico o doctrinal significativo en juego.

Aquí parece que en algún lugar del camino, un copista dibujó una nota marginal de explicación en el texto real. . El versículo 7 pide una explicación. Dice: “El enfermo le respondió: ‘Señor, no tengo a nadie que me meta en el estanque cuando el agua se agita, y mientras voy, otro baja antes que yo’”. Parece que solo unos pocos estaban sanado (o tal vez solo uno), cuando el agua fue «agitada», y si fue demasiado lento, se lo perdió.

Así lo explica el versículo 4 en la King James (puede verlo en su nota al pie): dice que los enfermos estaban “esperando el movimiento del agua; porque un ángel del Señor descendía en ciertas estaciones al estanque, y agitaba el agua; el que entraba primero después de agitar el agua quedaba sanado de cualquier enfermedad que tuviera.” Eso ayuda a entender el versículo 7, donde el hombre dice que no puede llegar al estanque a tiempo.

Por supuesto, esta explicación puede ser exactamente correcta. Pero dado que falta en los primeros manuscritos y tiene otras marcas de haber sido agregado más tarde, las versiones más recientes lo omiten para que tengamos una versión lo más cercana posible al original. Cómo funcionaba la piscina no es esencial para la historia. El hecho de que Jesús trabajó es esencial para la historia.

La tercera observación en estos primeros versículos es que había una multitud de personas en estos cinco columnatas. Versículo 3: “En estos yacía una multitud de inválidos: ciegos, cojos y paralíticos”. Eso será importante cuando lleguemos al versículo 13 que dice: “Jesús se había retirado, porque había una muchedumbre en el lugar”. Jesús ni siquiera se quedó para que el hombre averiguara quién era el que lo sanó. ¿Por que no? Llegaremos a eso en unos momentos. Tenía algo que ver con la multitud.

Ahora, en los versículos 6–9, el enfoque está en la revelación de Jesús. ¿Qué clase de persona es?

Cuando Jesús lo vio acostado allí y supo que ya había estado allí mucho tiempo, le dijo: «¿Quieres ser sanado?» El enfermo le respondió: “Señor, no tengo a nadie que me meta en el estanque cuando el agua está revuelta, y mientras voy, otro desciende antes que yo”. Jesús le dijo: “Levántate, toma tu camilla y anda”. Y al instante el hombre fue sanado, y tomó su camilla y anduvo. Ahora bien, ese día era el sábado.

Me parece que Juan nos está mostrando algo sobre el conocimiento, la compasión y el poder de Jesús.

El conocimiento de Jesús

Primero, veamos su conocimiento. Verso 6: “Cuando Jesús lo vio acostado allí, y supo que ya había estado allí mucho tiempo”. Jesús conocía la situación de este hombre sin necesidad de que se lo dijeran. Treinta y ocho años había estado paralizado y no podía caminar, y tal vez todo ese tiempo lo habían traído aquí a la piscina para esperar, siempre esperando algún tipo de milagro. Jesús conocía su situación.

Cuando conoces a Jesús, este es el tipo de persona que conoces. Una persona que te conoce perfectamente, sabe todo sobre ti, por dentro y por fuera, y todo lo que has sentido, pensado o hecho. “Disciernes mis pensamientos desde lejos. . . . Aun antes que una palabra esté en mi lengua, he aquí, oh Señor, tú la sabes toda” (Salmos 139:2–4). Cuanto más sepa acerca de Jesús, más preciosa se vuelve esta verdad.

La compasión de Jesús

Segundo , miramos la compasión de Jesús: esta es una de las otras cosas que sabemos que hace que su conocimiento de nosotros sea más valioso. Jesús elige ir a este estanque. No tuvo que hacerlo. No se le acercó sigilosamente. Él no tropezó. Él sabía lo que estaba haciendo. Iba a este estanque de la misma manera que fue a Samaria para encontrar a la mujer en el pozo, y de la misma manera que fue a Galilea, que buscaba señales y deshonraba a los profetas, para encontrar a un funcionario real que tenía un hijo enfermo. Jesús se mueve hacia la necesidad, no hacia la comodidad, hacia los pecadores con el corazón roto, no hacia los farisaicos.

“Jesús se mueve hacia la necesidad, no hacia la comodidad, hacia los pecadores con el corazón roto, no hacia los farisaicos”.

Observe que cuando le pregunta al enfermo en el versículo 6: «¿Quieres ser sanado?» lo que el hombre dijo no fue, “Sí”. En cambio, explica su trágica situación. Versículo 7: “Señor, no tengo a nadie que me meta en el estanque cuando el agua se agita, y mientras voy, otro desciende antes que yo”. Jesús no hace más preguntas. En respuesta a esa descripción de sus dolores, Jesús actúa. Verso 8: “Levántate, toma tu camilla y anda”.

Así que parece que esta curación no es una respuesta a nada religioso o fiel del hombre. Parece que Jesús lo sanó simplemente porque su situación fue tan miserable durante tanto tiempo. En otras palabras, parece que vino de la compasión de Jesús, no de la fe o la justicia del hombre.

Conté al menos nueve veces en los evangelios donde dice que Jesús se conmovió con compasión o piedad. Entonces, Jesús no solo te conoce perfectamente, sino que se conmueve fácilmente por la miseria que sientes. Sus terapias no siempre son lo que queremos. Pero eso no se debe a su crueldad. Él no es despiadado. Él es compasivo con nosotros en nuestra miseria. Él es un Sumo Sacerdote compasivo para aquellos que confiarán en él.

El poder de Jesús

Así que su conocimiento de nosotros es completo, y su compasión hacia nosotros es grande. Y ahora su poder es inmediato y soberano. Versículos 8–9: “Jesús le dijo: ‘Levántate, toma tu camilla y anda’. Y al instante el hombre fue sanado, y tomó su camilla y anduvo.” Las palabras “a la vez” significan la inmediatez del poder de Jesús. Cuando habla, los músculos y huesos enfermos obedecen. Y obedecen “a la vez”. Este es Juan exultándose nuevamente en el poder soberano de Jesús de la misma manera que lo hizo en Juan 4:52–53, donde el hijo del oficial fue sanado exactamente a la hora séptima a quince millas de distancia cuando Jesús dijo las palabras.

Entonces, hasta ahora, el objetivo de Juan es que veamos el conocimiento completo, la compasión sincera y el poder soberano de Jesús. Así es como se llega a conocer a Jesús. Así es como construyes una relación con Jesús. Lo encuentras aquí en su palabra. Y le hablas. Le dices lo que piensas y sientes acerca de su conocimiento, compasión y poder. Le pides que moldee tu pensamiento y tu sentimiento en torno a esta visión de su gloria. Luego sales de esta habitación, o de tu encuentro matutino con él, al día y vives en la comunión de este Jesús. No uno imaginario. No uno hecho a sí mismo. Pero el Jesús vivo y real se reveló con absoluta autoridad en las palabras de su apóstol.

La Gloria de Jesús

Ahora en este punto del versículo 9, Juan dice algo que se siente abrupto. Él dice: “Ese día era sábado”. Todos estamos pensando en cuán magnífico es Jesús y cuán feliz debe ser el hombre sanado. Y luego Juan dice: “Sucedió en sábado”. Y hacemos una pausa y decimos: “Uh-oh. ¿Ahora que?» La pregunta que esto plantea es: ¿De eso tratará realmente esta historia? ¿Se va a convertir esto en un conflicto sobre lo que se te permite hacer en sábado? ¿Juan va a pasar de la gloria de Jesús a las reglas básicas del sábado?

La respuesta es no. Se plantea el tema del sábado, pero se plantea de una manera que asombrosamente mantiene el enfoque en la gloria de Jesús. Observe lo que hace Juan.

“En los fuegos del conflicto, la gloria de Jesús se hace brillar”.

Jesús sabe lo que ha hecho. Sanó a un hombre en sábado y le dijo que llevara su cama como señal y celebración de que estaba completo. Él sabe que esto creará conflicto. El conflicto en el ministerio de Jesús es el horno donde se forja el acero de su identidad. En los fuegos del conflicto, su gloria se hace brillar. Así que aquí viene. Veremos parte de ella hoy y parte de ella la próxima vez que tomemos este texto.

Versículos 10–13:

Entonces los judíos dijeron al hombre que había sido sanado: “Es día de reposo, y no te es lícito acostarte”. Pero él les respondió: «El hombre que me sanó, ese hombre me dijo: ‘Toma tu cama y anda'». Le preguntaron: «¿Quién es el hombre que te dijo: ‘Toma tu camilla y anda? ‘?» Ahora bien, el hombre que había sido sanado no sabía quién era, porque Jesús se había retirado, ya que había una multitud en el lugar.

Ahora observe lo que es más notable aquí. Jesús sanó y desapareció antes de que el hombre pudiera saber quién era. Ni siquiera sabía quién lo sanó. ¿Significa esto que Jesús no tenía intención de tratar con el alma de este hombre? ¿Se contentó con hacer un milagro al azar y dejar al hombre en la ignorancia sobre su procedencia? No.

Y sabemos esto porque en el versículo 14 fue Jesús quien encontró al hombre, no el hombre quien encontró a Jesús: “Después Jesús lo encontró en el templo y le dijo: ‘Mira, tú eres ¡bien! no peques más, para que no te suceda nada peor’”. Jesús no tenía intención de alejarse de este hombre y dejarlo con nada más que un cuerpo sanado.

Sanado para la santidad

Observe dos cosas. Al final del versículo 13, la razón por la que Jesús se alejó del hombre fue que había una multitud allí: “Jesús se había retirado, como había una multitud en el lugar”. El lugar estaba repleto de enfermos y, sin duda, de quienes los cuidaban. Si se hubiera quedado allí después de curar a un hombre, habría habido un tumulto de búsqueda de milagros. Esto no es lo principal que busca Jesús.

Observe en segundo lugar cómo esto se confirma en el versículo 14. Jesús busca al hombre en el templo y le dice el verdadero problema de su sanidad. “Después Jesús lo encontró en el templo y le dijo: ‘¡Mira, estás bien! no peques más, para que no te suceda nada peor’”. ¿Cuál es el problema? El tema es principalmente la santidad, no la salud. “Te he sanado para santificarte.”

¿Ves esto? “No peques más. Deja de pecar. Mi objetivo al sanar tu cuerpo es la sanación de tu alma. Te he dado un regalo. Es gratis. Llegó primero, antes de mi mando. No te lo ganaste. No eras lo suficientemente bueno para eso. Te elegí libremente. Y te sané. Ahora, vive en este poder. Que el don de la curación, el don de mi gracia gratuita, sea un medio para vuestra santidad”.

Y sí, le advierte que, si se aparta y se burla de este don, o lo idolatra, de su salud, y abraza el pecado como su forma de vida, perecerá. Tomo eso, el juicio final, como lo “peor” (en el versículo 14) que sucederá porque no hay muchas cosas naturales peores que los treinta y ocho años que soportó este hombre, y porque en los versículos 28–29, Jesús dice: “Viene la hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz y saldrán, los que hicieron el bien para resurrección de vida, y los que hicieron el mal para resurrección de juicio.”

En otras palabras: “Os he sanado para que seáis santos, para que dejéis de hacer el mal, y para que no resucitéis a la resurrección de juicio, sino a la resurrección de vida. Te he señalado a mí mismo como dador de vida. Curo en más de un sentido. No te apartes de mí a una vida de pecado.”

Anticipos del Poder de la Resurrección

La Las implicaciones de esto son enormes para las enfermedades y discapacidades que enfrentamos hoy. Jesús caminó entre una enorme “multitud de enfermos” según el versículo 3. Y sanó a un hombre, solo a uno. Y desaparece antes de que incluso ese hombre pueda saber quién era. Deja atrás a cientos de inválidos sin curar. Luego encuentra al hombre en un lugar menos visible y pone todo el foco en la santidad. “No peques más.”

El punto es este: en la primera venida del Hijo de Dios al mundo, recibimos anticipos de su poder sanador. La sanidad completa de todo su pueblo y de todas sus enfermedades y discapacidades espera la segunda venida de Cristo. Y el objetivo de estos anticipos, que recibimos ahora, es llamarnos a la fe ya la santidad.

La mayoría de las personas que sufren discapacidades en esta vida las tendrán hasta el día de su muerte. Y todos nosotros, hasta que Jesús venga de nuevo, moriremos de algo. Aquí y allá, algunos son curados. Creemos en los milagros. Pero a pesar de que Jesús tenía todo el poder para sanar, no marcó el comienzo del día final de la plenitud perfecta. Su ministerio apunta a ese día. Pero mientras dure esta era de gemidos (Romanos 8:23), la curación es la excepción, no la regla. Y eso no es porque seamos débiles en la fe. Sin duda, podríamos ver más milagros si esperáramos más y creyéramos más.

“Mientras dure esta era de gemidos, la curación es la excepción, no la regla”.

Pero Jesús dejó a cientos sin curar en el estanque de Betesda. Y le dijo al único hombre que sanó, que ni siquiera había creído en él, que se despertara. Estoy persiguiendo tu santidad. El tema principal en esta era hasta que Jesús regrese es que lo encontremos, lo encontremos, en nuestro quebrantamiento, y recibamos el poder de su perdón para buscar la santidad. En este llamado a la fe y la santidad, los discapacitados a menudo corren más rápido y más lejos que muchos de nosotros que tenemos nuestras piernas y brazos.

Y en los discapacitados mentales, simplemente no sabemos cuánto corren. . Quizás más lejos de lo que pensamos. Jesús sabe. Jesús lo sabe todo. Y es compasivo. Y él es soberano.

Volveremos a este texto, si Dios quiere. Para abrir el apetito, lo que vamos a ver es que Dios obra en sábado. No se toma días libres. Y la razón es para que estemos completos y descansemos. Y cuando Jesús dice que trabaja en sábado porque su Padre trabaja en sábado, selló su condenación. Ahora él es tanto un quebrantador del sábado como un blasfemo, haciéndose igual a Dios. Resulta que Jesús hace esto en un día de reposo, no para discutir lo que es correcto hacer en el día de reposo, sino lo que significa ser el Creador y Gobernante del universo. Ahí es donde nos dirigimos la próxima vez que veamos esto. si Dios quiere.

Pero por ahora, que el Señor abra tus ojos para conocer a Jesús personalmente, como quien te conoce, y tiene compasión de ti, y es soberano sobre tu cuerpo y tu alma, y el que ha venido con poder salvador y sanador primero por causa de tu santidad, y finalmente por causa de tu salud eterna.