Santificado sea tu nombre: En toda la tierra
"Y cuando oréis, no seáis como los hipócritas; porque les gusta estar de pie y orar en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos por los hombres. De cierto os digo que han recibido su recompensa. Pero cuando ores, entra en tu habitación y cierra la puerta y ora a tu Padre que está en secreto; y vuestro Padre que ve en lo secreto os recompensará.
"Y al orar no amontonéis palabras vanas como hacen los gentiles; porque piensan que por su palabrería serán oídos. No seáis como ellos, porque vuestro Padre sabe lo que necesitáis antes de que se lo pidáis. Orad entonces así:
"Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre.
Venga tu reino, hágase tu voluntad,
En la tierra como en el cielo.
El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy;
Y perdónanos nuestras deudas,
Como también nosotros hemos perdonado a nuestros deudores;
Y no nos dejes caer en tentación,
Antes bien, líbranos del mal "Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, vuestro Padre celestial también os perdonará a vosotros; pero si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas.”
Hace siete semanas comenzamos una serie de mensajes sobre los nombres de Dios. Fue inspirado por el Salmo 9:10, «En ti confían los que conocen tu nombre». Cuanto mejor conozcamos el nombre de Dios, más confiaremos en él. Y cuanto más confiemos en él, más riesgos tomaremos por causa de su gloria. Y cuantos más riesgos estemos dispuestos a correr por causa de su gloria, más audaces seremos en nuestro testimonio, menos dependientes seremos de las comodidades materiales y más dispuestos nos ofreceremos para el servicio activo en las fronteras.
An Extended Prelude to Missions Week
Así que la serie realmente tiene sido un extenso preludio a la Semana Misionera. Estoy convencido de que un gran movimiento misionero comenzará no con un nuevo enfoque en el mundo sino con una nueva visión de Dios y luego del mundo. Cuando hablamos con David y Faith Jaeger en Liberia el miércoles pasado por la noche, David hizo sonar esta nota fuerte y clara.
Dijo que más importante que todos los demás preparativos para la obra misional es tener confianza en la soberanía de Dios. . Leyó Juan 6:37 y 44 como los grandes textos misioneros de esperanza: “Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene, no le echo fuera. . . Nadie puede venir a mí si no lo atrae el Padre que me envió.” La clave para un nuevo movimiento misionero en la BBC, en nuestra Conferencia y en todo el mundo es una nueva visión de la majestad y la soberanía de Dios, y su propósito de reunir para sí un pueblo rescatado de toda tribu, lengua y nación.
El Padrenuestro y el Nombre de Dios
El texto de esta mañana es muy familiar: "Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre".
- Primero revisaremos cuál es este nombre que debemos santificar.
- Luego indagaremos qué significa santificar ese nombre.
- Y finalmente preguntaremos, "¿Por quién oramos cuando decimos estas palabras?"
1. ¿Cuál es su nombre?
Me gusta pensar en la revelación bíblica de Dios como la punta de un iceberg flotando en un océano de misterio. Nueve décimas partes de la majestad de Dios se encuentran debajo de la superficie de la revelación. Y la punta del iceberg revelada en las Escrituras es tan alta que se extiende fuera de la vista hacia las nubes más allá de la capacidad de cualquier persona para comprenderla por completo. Solo una décima parte de su carácter se nos da en esta era para nuestra contemplación, y aun esto es tan grande que nunca agotamos sus riquezas.
Siete vislumbres del nombre de Dios
Siete vislumbres del nombre de Dios
Así que por favor no crean que en estos ocho mensajes presumo haber escalado todas las cimas del iceberg. Todavía hay grandes rangos por explorar. Pero aquí, en resumen, están los siete vislumbres que hemos tenido del nombre de Dios durante las últimas siete semanas.
Así que un poco de el iceberg que hemos visto en estas siete semanas es sin embargo mucho. Nuestro Dios existe desde toda la eternidad, es libre, es omnipotente, es misericordioso, es el principio y el fin de toda persona que vivirá, es santo y celoso de nuestro afecto indiviso. Ese es su nombre.
Pedirle a Dios que haga lo que ya quiere hacer
Ahora, en el Padrenuestro, Jesús enseña que la primera prioridad al orar es pedir que el nombre de nuestro Padre celestial sea santificado. «Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre». Tenga en cuenta que esto es una petición o una solicitud. No es una declaración (como pensé que era durante años). Es una petición a Dios para que se encargue de que su propio nombre sea santificado.
Es como otro texto misionero en Mateo 9:38 donde Jesús nos dice que oremos al Señor de la mies para que enviaría obreros a su propia mies. No deja de asombrarme que a nosotros, los jornaleros, se nos indique que le pidamos al dueño de la finca, que conoce la cosecha mejor que nosotros, que agregue más peones. Pero, ¿no es esto lo mismo que tenemos aquí en el Padre Nuestro? Jesús diciéndonos que le pidamos a Dios, que es infinitamente celoso por el honor de su propio nombre, que se encargue de que su nombre sea santificado. . Bueno, puede que nos sorprenda, pero ahí está. Y nos enseña dos cosas.
Dos cosas que enseña esta petición sorprendente
Una es que la oración no mueve a Dios a hacer cosas que no está dispuesto a hacer. Tiene toda la intención de hacer que su nombre sea santificado. Nada está más arriba en la lista de prioridades de Dios.
La otra es que la oración es la forma en que Dios alinea nuestras prioridades con las suyas. Dios quiere hacer grandes cosas como consecuencia de nuestras oraciones cuando nuestras oraciones son la consecuencia de sus grandes propósitos. Alinea tu corazón con el celo de Dios por santificar su nombre, y orarás con gran efecto. Deje que su oración primera y determinante sea la santificación del nombre de Dios, y sus oraciones se conectarán al poder del celo de Dios.
Pero ahora debemos hacernos la pregunta: ¿Qué significa la palabra «santificar»? ¿significar? ¿Qué le estamos pidiendo a Dios que haga cuando le pedimos que se encargue de que su nombre sea santificado?
Tratar a Dios como santo
La palabra "santificar" significa santificar. La misma palabra griega se encuentra detrás de ambas palabras en inglés. Jesús nos dice que oremos: «Santificado sea tu nombre». Santificar puede significar hacer santo o tratar como santo. Cuando Dios nos santifica, significa que nos hace santos. Pero cuando santificamos a Dios, significa que lo tratamos como santo.
Así que Jesús nos está enseñando a orar para que Dios haga que su nombre sea tratado como santo. Y nuestra pregunta es, ¿qué significa tratar a Dios como santo? ¿Qué le estamos pidiendo a Dios que haga cuando oramos para que haga que su nombre sea tratado como santo?
Cuatro pasajes bíblicos que hablan de tratar a Dios como santo
Para responder a esta pregunta encontré otros cuatro lugares en las Escrituras donde esta palabra "santificar" o "santificar" o "tratar como santo" se usa en relación con Dios. Cada uno de estos nos da una idea de lo que significa santificar el nombre de Dios.
1. Números 20:12
Números 20:12. Durante el peregrinaje por el desierto del pueblo de Israel, hubo un tiempo en que no tenían agua. Y el pueblo murmuró contra Moisés. Pero Dios le dice a Moisés que le hable a la roca y que saque agua para el pueblo. Pero Moisés' el espíritu es amargo, y habla precipitadamente y golpea la peña dos veces con su vara.
Viene el agua, pero también la palabra punzante de Dios a Moisés: "Porque tú no creíste en mí, para santificarme (o: santificarme) a los ojos de los hijos de Israel, por tanto, no meteréis esta congregación en la tierra que les he dado.»
Aviso las palabras: "No creíste en mí para santificarme (o: santificarme)." Estas palabras nos dan nuestra primera respuesta a la pregunta, qué significa santificar o santificar el nombre de Dios. Significa creerle. La primera forma de tratar a Dios como santo es confiar en lo que dice. En lugar de una confianza pacífica en el poder de Dios para responder a una mera palabra, Moisés era amargado e impulsivo. Dios no es santificado cuando no tenemos un espíritu de confianza y paz en su palabra.
Juan dijo: "Al que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso" (1 Juan 5:10). Cuando haces mentiroso a alguien, profanas el nombre de esa persona. Esto es lo contrario de tratar a la persona como santa. No confiar en Dios es exactamente lo contrario de santificar su nombre. Lo primero que queremos decir, entonces, cuando oramos para que Dios haga que su nombre sea santificado es que haga que la gente cree en él. "Santificado sea tu nombre" significa "Confiable sea tu palabra"
2. Isaías 8:12-13
Un segundo texto que explica lo que significa santificar el nombre de Dios es Isaías 8:12-13 (cf. 1 Pedro 3:14-15). Dios habla a Isaías y le advierte que no sea como el pueblo de Israel. "No llaméis conspiración a todo lo que este pueblo llama conspiración, y no temáis lo que ellos temen, ni os amedrentéis. Mas a Jehová de los ejércitos, a él tendréis por santo (o: santificar); sea él vuestro temor, sea él vuestro espanto.”
¿Cómo santificas a Dios según este texto? Lo santificas no temiendo lo que temen los hombres sino temiendo a Dios. Muy prácticamente significa que cuando Dios te ordena que tomes tu posición por él en una situación hostil, temes desagradar a Dios más de lo que temes a la hostilidad del hombre.
No temas perder tu casa o ¡tu esposa o tus hijos o tu cuenta bancaria o tu prestigio! En cambio, tema la perspectiva de decirle no a Dios. Él te compensará por todas tus pérdidas mundanas cuando lo obedezcas. Pero cuando te propones oponerte a su voluntad, nadie puede compensar las consecuencias eternas de eso.
Así que cuando oramos, "Santificado sea tu nombre" queremos decir: «Padre, sea temido tu nombre». O, más completamente, «Padre, haz que la gente te tenga en tan alta estima que sea mucho más terrible perder tu aprobación que perder cualquier cosa que el mundo pueda ofrecer».
3. Levítico 22:31-32
2. ¿Qué significa santificar su nombre?
El tercer texto que arroja luz sobre lo que significa santificar el nombre de Dios es Levítico 22:31-32. "Guardaréis, pues, mis mandamientos y los pondréis por obra: Yo Jehová. Y no profanarás mi santo nombre, sino que seré santificado entre los hijos de Israel; Yo soy el Señor que os santifico.”
Santificamos el nombre de Dios cuando guardamos sus mandamientos. Profanamos el nombre de Dios cuando quebrantamos sus mandamientos. Así que cuando oramos, "Padre, sea santificado tu nombre" queremos decir: «Padre, haz que tus mandamientos sean obedecidos». "Santificado sea tu nombre" significa "obedecidos sean tus mandamientos"
4. Levítico 10:3
Un texto final para ilustrar el significado de santificar el nombre de Dios es Levítico 10:3. "Moisés dijo a Aarón: 'Esto es lo que ha dicho el Señor: Me mostraré santo entre los que están cerca de mí, y delante de todo el pueblo seré glorificado".'"
Este texto parece decir que Dios se muestra santo y glorificado son virtualmente lo mismo. Así que cuando oramos, "Santificado sea tu nombre" también queremos decir, «Glorificado sea tu nombre».
Resumamos lo que hemos visto hasta ahora. "Santificado sea tu nombre" es una petición, no una declaración. No estamos diciendo, "¡Señor, tu nombre es santificado!" Estamos diciendo: «¡Señor, haz que tu nombre sea santificado!» Es decir, haz que tu palabra sea creída, haz que tu disgusto teme, haz que tus mandamientos sean obedecidos, y haz que tú mismo seas glorificado. Santificas el nombre de Dios cuando confías en él, lo reverencias, lo obedeces y lo glorificas.
3. ¿Por quién estamos orando?
Entonces, la gran pregunta que queda es: ¿Por quién estamos orando cuando oramos: «Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre»? ¿De quién es el corazón que le pedimos a Dios que cambie cuando oramos: «Padre, haz que su corazón te crea, te tema, te obedezca y te glorifique»? Si tomamos nuestra pista de las próximas dos peticiones en la oración del Señor, creo que escucharemos dos respuestas.
Nosotros y los Pueblos No Alcanzados de la Tierra
Una respuesta es que estamos orando por nosotros mismos. La otra respuesta es que estamos orando por la difusión del evangelio a los pueblos no alcanzados de la tierra.
Después de enseñarnos a orar para que el nombre de Dios sea santificado, Jesús nos enseña a orar, "Venga el reino de Dios, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo". Cada una de estas peticiones tiene una dimensión personal y mundial.
La Dimensión Personal
Por ejemplo en Mateo 6:33 Jesús nos manda buscar el reino de Dios primero en lugar de buscar comida y ropa. En otras palabras, debemos buscar que Dios sea el Gobernante y Rey en nuestras vidas ahora. Su reino es una realidad presente donde gobierna como Rey. (Véase Mateo 12:28.)
Así que cuando oramos: «Padre, venga tu reino», deberíamos querer decir, "Padre, gobierna en mi vida. Sé mi rey. Consigue la victoria sobre mi ansiedad por las necesidades de la vida.” Esta es la dimensión personal de la venida del reino.
La dimensión mundial
Pero tan importante como la dimensión personal es la dimensión mundial. Jesús dijo a sus discípulos en la Última Cena (en Lucas 22:18): «De ahora en adelante no beberé del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios». En otras palabras, la venida del reino no es solo una experiencia espiritual presente sino también un evento histórico futuro. Se refiere al tiempo cuando el Rey vendrá en gloria con sus ángeles en llamas de fuego y reunirá a sus escogidos de los cuatro vientos y establecerá su reino en la tierra.
Jesús lo describió en Mateo 13:41– 43, “Enviará el Hijo del Hombre a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos los causantes del pecado ya todos los malhechores, y los echarán en el horno de fuego; allí los hombres llorarán y rechinarán los dientes. Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre».
Así que cuando oramos: «Venga tu reino», estamos pidiendo a Dios que cierre la historia y establezca su reino en la tierra. ¿Y quién será parte de este reino? Escuche el atisbo que Juan describe en Apocalipsis 5:9 y 10: «Digno eres (Señor Jesús) de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre rescataste a los hombres para Dios de toda tribu y lengua y pueblo y nación, y los has hecho un reino y sacerdotes para nuestro Dios, y reinarán sobre la tierra.”
Cuando venga el reino por el que estamos orando en la oración del Señor, estará compuesto por personas rescatadas que Cristo ha redimido de cada tribu y lengua y pueblo y nación sobre la tierra. Por lo tanto, cuando oramos, "Venga tu reino," estamos orando para que Dios extienda su brazo poderoso para completar el propósito de las misiones mundiales, es decir, la reunión de los redimidos de cada tribu y lengua y pueblo y nación.
Así que la respuesta a la pregunta , ¿Por quién oramos cuando decimos: «Santificado sea tu nombre»? es simple Estamos orando no solo por nosotros mismos, sino también por las tribus y lenguas no alcanzadas y los pueblos y naciones del mundo. El propósito de Dios es ser santificado: creído y temido y obedecido y glorificado por los redimidos en todos los grupos de personas de la tierra.
"Hágase tu voluntad en la tierra como se está en los cielos"
Lo mismo surge cuando nos centramos en la tercera petición del Padrenuestro: "Hágase tu voluntad en la tierra como se está en el cielo».
A nivel personal, eso debe significar: «Padre, por favor haz que yo obedezca tu voluntad como la obedecen los ángeles en el cielo». (Salmo 103:21, "Bendigan al Señor, todos sus ejércitos, Sus ministros que hacen su voluntad!") Ayúdame a hacer tu voluntad sin defecto y a hacerla con el mismo fervor y devoción indivisa que ellos tienen. Haz de mi obediencia una obediencia celestial.”
Pero a nivel mundial el significado es mucho mayor. En el cielo no hay nada más que obediencia a la voluntad de Dios. Así que cuando oramos, "Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo" estamos orando para que la tierra se llene solo de personas que hagan la voluntad de Dios de la manera en que los ángeles la hacen en el cielo.
En otras palabras, estamos orando para que venga el reino. Oramos para que la tierra se llene del conocimiento de la gloria del Señor como las aguas cubren el mar (Habacuc 2:14). Oramos para que la causa de las misiones mundiales prospere tanto en nuestros días que todos los rescatados de cada tribu y lengua y pueblo y nación sean alcanzados y reunidos, y el Rey venga. ¿Por quién estamos orando cuando decimos: «Santificado en tu nombre»? Por los pueblos no alcanzados de la tierra y por nosotros mismos que Dios nos usaría para alcanzarlos.
Tres implicaciones
Permítanme terminar con tres breves implicaciones para nosotros.
1. Haz que la máxima prioridad de Dios sea tu máxima prioridad
Primero, dado que las tres primeras peticiones del Padrenuestro nos dan la prioridad de Cristo De corazón, debemos aprender que la principal prioridad de Dios es la santificación de su nombre en toda la tierra. Si esta es la principal prioridad de Dios, debería ser nuestra principal prioridad: que Dios sea creído, temido, obedecido y glorificado por un pueblo redimido de toda tribu, lengua, pueblo y nación. La consumación de todo nuestro gozo en Dios se alcanzará cuando su nombre sea santificado en toda la tierra.
2. Ore para que esas prioridades se hagan realidad
En segundo lugar, aprendemos que la oración es la raíz del verdadero avance de la misión. Jesús nos enseña sus prioridades en forma de oración porque tiene la intención de que oremos para que esas prioridades se hagan realidad. Si el reino viene durante nuestra vida, será porque la iglesia de Jesucristo alrededor del mundo ha comenzado a tomar en serio el Padrenuestro. Será porque hemos reconocido que las oraciones, "Santificado sea tu nombre" y, «Envía obreros a tu mies», son la misma oración, y son el mandato directo del Señor Jesús. Si 90 por 90 se convierte en una realidad en Belén será porque cuenta con el apoyo de un movimiento de oración concertada, cuyo sello distintivo es: "¡Santificado sea tu nombre en toda la tierra!"</p
3. Procure que esta oración sea respondida en su vida
La implicación final surge cuando consideramos que la evangelización del mundo aún no ha terminado. hecho. El propósito de Dios de llamar a una novia redimida de cada tribu y lengua y pueblo y nación aún no se ha cumplido.
El próximo viernes y domingo Ralph Winter estará con nosotros para hablar sobre el amanecer de la era final en la evangelización mundial. Habla en términos de 17.000 grupos de personas en el mundo que no han sido alcanzados. Estos son grupos lo suficientemente distintos en cultura que no pueden ser alcanzados por el evangelismo de vecinos cercanos, y tienen que ser alcanzados por misioneros transculturales.
Pero supongamos que usted es realmente escéptico acerca de estos números. Solo considere las estadísticas más conservadoras de la World Christian Encyclopedia de 1980. Dice que hay 432 grupos etnolingüísticos principales en el mundo. De estos, 81 (19%) tienen poblaciones en las que menos del 1% afirma tener alguna asociación con el cristianismo. Estos 81 grupos constituyen 1.700 millones de personas, aproximadamente un tercio de la población mundial.
De estos 81 grupos, 43 se enumeran en la enciclopedia con un 0,00 % de cristianos. Hablan 220 idiomas, de los cuales solo 54 tienen Escrituras escritas. Entonces, incluso si ves el mundo en términos de 432 grandes grupos etnolingüísticos en lugar de 20,000 grupos de personas, la comisión de nuestro Señor y el propósito de su oración aún no están terminados.
De lo cual extraigo este cargo. para nuestra iglesia. Si nuestro objetivo es ser obedientes al Señor, debemos buscar que su oración sea respondida en nuestras propias vidas. Nosotros debemos santificar su nombre más profundamente. Debemos creer y temer y obedecer y glorificar su nombre con nueva intensidad. Debemos estar dispuestos a ir a donde él nos guíe. Debemos simplificar nuestras vidas para liberar tiempo y dinero para las últimas décadas del esfuerzo bélico. Debemos esforzarnos para hacer de Belén un campo de entrenamiento y una base de operaciones y un centro de reclutamiento. Y debemos estar tan cautivados por el amor y la majestad de Dios que ningún gozo sea más poderoso en nosotros que el gozo de contar todo como pérdida para el por causa de Cristo.