Habiendo predicado tres mensajes sobre la relación entre el bautismo y la membresía de la iglesia, aquí hay un pequeño seguimiento. El cautivador libro de Paul Jewett sobre el bautismo de infantes ofrece una interpretación clara y persuasiva de un texto desconcertante.

Aquí está el texto y la interpretación.

“Si alguna mujer tiene marido que no es creyente, y él consiente en vivir con ella, no debe divorciarse de él. Porque el marido incrédulo es santificado a causa de su mujer, y la mujer incrédula es santificada a causa de su marido. De lo contrario, sus hijos serían inmundos, pero como es, son santos.” (1 Corintios 7:13-14).

 Según la interpretación que sugeriremos, en 1 Corintios 7:14 Pablo tiene en vista la santidad del matrimonio legítimo y la pureza de la descendencia resultante. Cuando dice que el incrédulo es “santificado” por el creyente, simplemente se está refiriendo al pacto matrimonial por el cual el incrédulo ha sido consagrado y apartado para la comunión exclusiva del creyente en el vínculo del matrimonio. Él escribe para asegurar a sus corintios conversos que esta propiedad exclusiva, que sella el pacto matrimonial, de ninguna manera queda anulada por ninguna disparidad de compromiso religioso, por grande que sea esta disparidad. Los cristianos, entonces, nunca deben temer la contaminación a través de la cohabitación con un cónyuge incrédulo: de hecho, tal contaminación implicaría que sus hijos también fueron contaminados, lo que conceden que no es el caso. En otras palabras, razona desde lo permitido hasta lo que está en duda. Si fuera impura aquella relación de la que provinieron los hijos, entonces los hijos serían también impuros; pero todos están de acuerdo en que no lo son. Más bien, son “santos” en el sentido de que no están contaminados con la mancha de la ilegitimidad. Por lo tanto, la unión de  del que nacieron está igualmente por encima de toda sospecha y reproche. (El bautismo de los niños y la alianza de gracia, 133)