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Se alimenta del fuego

Se alimenta del fuego

Fue un incendio grande y extraño. Aquellos que se apresuraron a apagarlo descubrieron que no solo rugía, sino que parecía ladrar mientras se extendía. Los campos y huertas humeantes. Los zorros en llamas corriendo de un lado a otro. El daño. La confusión. El caos. Volví a leer la escena y me pregunté si no describía adecuadamente el panorama de algunas de nuestras interacciones en línea hoy.

¿Recuerdas la historia? Sansón hizo una apuesta sustancial en Jueces 14:14 de que los filisteos no podrían responder a su acertijo,

Del devorador salió algo para comer.
Del fuerte salió algo dulce.

Pasaron tres días y no tenían respuesta. Los filisteos se pusieron ansiosos, luego se irritaron y luego se enfurecieron. Este israelita estaba a punto de empobrecerlos (Jueces 14:15). Entonces, chantajearon a la esposa de Sansón, amenazando con quemarlos vivos a ella ya su padre si ella no descubría la respuesta para ellos.

Extorsionada, lloró a su esposo durante días: “Tú solo me odias a mí; tu no me quieres. Enigma has puesto a mi pueblo, y no me has dicho cuál es” (Jueces 14:16). En el último día de la celebración, se derrumbó. Se lo dijo a sus parientes y Sansón perdió la apuesta. Entonces las cosas se vuelven violentas. Amargado por la traición, Sansón mata a treinta filisteos y paga su deuda con sus pertenencias.

“En un mundo de discurso diabólico, esto es lo que debería sorprendernos: el discurso amable”.

Pocos días después de su regreso, descubre que su esposa fue entregada en matrimonio a su padrino. Sansón, indignado, captura 300 zorros, les ata las colas, asegura una antorcha entre el par de colas, enciende las antorchas y las suelta en los campos y huertos de los filisteos. Imagina la escena. Imagina los ladridos alarmados de los zorros frenéticos. El rugido de las llamas. El latente de la economía filistea, mientras los campos se vuelven humo y caos.

Pequeño pero devastador

Como en El día de Sansón, los zorros ahora corren en nuestros círculos de redes sociales con fuego en la cola. Nuestra incendiaria cultura en línea ha sido bien documentada. Algunos de nosotros (incluido yo mismo) nos hemos desplazado solo para encontrar el último incendio, la controversia más reciente, el alboroto más reciente. Es posible que tengamos más pirómanos en nosotros de lo que asumimos.

Conectar esos zorros feroces con nuestro discurso cada vez más hostil, creo, es minimizar, no exagerar, la gravedad de las llamas que vemos hoy.

La lengua es un miembro pequeño, pero se jacta de grandes cosas. ¡Cuán grande es el bosque incendiado por un fuego tan pequeño! Y la lengua es un fuego, un mundo de injusticia. La lengua se pone entre nuestros miembros, manchando todo el cuerpo, prendiendo fuego todo el curso de la vida, y prendiendo fuego por el infierno. (Santiago 3:5–6)

El poder de la lengua (ya sea hablado o escrito) es desproporcionado a su tamaño. Pequeños movimientos, pequeñas pulsaciones de teclas, como pequeños fuegos en las colas de los zorros, ponen de rodillas a los bosques. La lengua es, nos dice claramente Santiago, una devastación. Un mundo de injusticia. Una mancha en todo el cuerpo. Una vela que prende fuego a la vida. Una llama encendida por el infierno. Continúa,

Porque toda clase de bestias y aves, reptiles y criaturas marinas, pueden ser domadas y han sido domadas por la humanidad, pero ningún ser humano puede domar la lengua. Es un mal inquieto, lleno de veneno mortal. Con ella bendecimos a nuestro Señor y Padre, y con ella maldecimos a las personas que están hechas a semejanza de Dios. (Santiago 3:7–9)

Indomable. Lleno de veneno mortal. Un mal inquieto. Maldidor de los creados a semejanza de Dios. La lengua. El tuit. El retweet.

Burns We Bear

Podemos agregar al testimonio inquietante de las Escrituras el nuestro. ¿No son muchas de sus cicatrices más profundas causadas por “el látigo de la lengua” (Job 5:21)? ¿Y algunos de sus más profundos arrepentimientos no son palabras que dijo, o no dijo?

Y, sin embargo, a pesar de estos testimonios, ¿podría haber ahora menos cautela al hablar en público que nunca? La tecnología le da acceso a cualquier persona a una plataforma, y pocos la rechazan. Firefox genera aún más fuego entre los zorros. El campo es más grande que nunca, y las zorras y las llamas son más feroces y numerosas. Sin embargo, permanece inalterado el hecho de que Dios juzgará “toda palabra negligente” (Mateo 12:36).

“Pequeñas pulsaciones de teclas, como pequeños fuegos en las colas de los zorros, ponen de rodillas a los bosques. La lengua es una devastación”.

¿Debería sorprendernos este ciberverso espartano? No. Desde antes del diluvio, las intenciones de los pensamientos del corazón del hombre han sido de continuo solamente el mal (Génesis 6:5; 8:21), y “de la abundancia del corazón habla la boca” (Mateo 12:34). ). Corazones malvados hablan malas palabras. Los hijos del infierno inician fuegos verbales. Jesús asume esto: “¿Cómo podéis hablar bien, siendo malos?” Eventualmente, “el hombre malo, de su mal tesoro saca el mal” (Mateo 12:35).

En un mundo de discurso diabólico, esto es lo que debería sorprendernos: discurso amable.

Lenguas desde arriba

Mientras los que no han sido perdonados tienen sus lenguas sumergidas como plumas en las llamas del infierno, Pablo llamó el perdonado para ser marcado por un discurso lleno de gracia.

Camina con sabiduría hacia los extraños, aprovechando al máximo el tiempo. Que vuestra palabra sea siempre cortés, sazonada con sal, para que sepáis cómo debéis responder a cada uno. (Colosenses 4:5–6)

Él nos llamó a un lenguaje suave, un lenguaje salado, el tipo de lenguaje que engendra el fruto del conocimiento de cómo responder a los demás. Este es un discurso paciente. Discurso sobrio. Discurso reflexivo. Discurso convincente. Sabio discurso. Discurso compasivo. Discurso cuidadoso. Discurso lento para hablar. Discurso adaptado a la ocasión. Discurso de asumir lo mejor de los demás. Habla teniendo en cuenta a Cristo.

Estas palabras son sabrosas para el alma y dan salud al cuerpo (Proverbios 16:24). Esta “lengua apacible es árbol de vida” (Proverbios 15:4). Este discurso es paciente con los ociosos, los pusilánimes y los débiles (1 Tesalonicenses 5:14). Las lenguas de lo alto, como la sabiduría de lo alto, son “puras, luego pacíficas, amables, abiertas a la razón, llenas de misericordia y de buenos frutos, imparciales y sinceras” (Santiago 3:17). El habla amable no habla mal de nadie, evita las peleas, es amable y muestra “perfecta cortesía para con todos” (Tito 3:2).

¿Es esto lo que escuchamos y leemos a menudo? ¿Es así como solemos hablar y escribir?

Twittear como nuevos hombres

En cada generación, este tipo de discurso será visto como diferente. Las lenguas que no murmuran ni riñen se destacarán como luces en medio del cielo nocturno de una generación torcida y torcida (Filipenses 2:14–16).

Y este discurso es para los renacidos de Dios. En solidaridad con Jesús, Pablo relaciona este nuevo discurso con el hombre nuevo. Es posible que los cristianos alguna vez hayan tuiteado como el mundo, calumniado como el mundo, discutido y chismeado como el mundo, “pero ahora debes desechar todo eso: ira, ira, malicia, calumnia y palabras obscenas de tu boca. . . habiéndoos despojado del viejo hombre con sus costumbres, y revestidos del nuevo hombre, el cual se va renovando en conocimiento conforme a la imagen de su Creador” (Colosenses 3:8–10).

Este el nuevo hombre, disfrutando de su elección, su adopción divina y su santidad en Cristo, se reviste de un corazón compasivo, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia, perdón y “amor, que todo lo une en perfecta armonía” (Colosenses 3). :12–14). Él ama mucho, dentro de la iglesia, en línea y en conversaciones personales, porque ha sido perdonado mucho.

A medida que se propagan las llamas

Mientras las llamas se elevan más y más, la iglesia cristiana tiene la oportunidad de brillar con un sabor celestial del discurso. Podemos llevar el sello divino de la gracia en nuestras lenguas y teclados.

“¿No son algunos de tus más profundos arrepentimientos cosas que dijiste, o no dijiste?”

Ahora bien, esto no significa que nunca hablemos palabras duras o inquietemos a alguien con nuestro tono. Esto no significa que no confrontaremos el error, contenderemos por la verdad o llevaremos cautivo todo pensamiento para obedecer a Cristo. No significa que no debatiremos, reprenderemos o diremos cosas impopulares. No significa que seremos tratados mejor que Jesús, quien fue elogiado por sus palabras llenas de gracia un minuto (Lucas 4:22) y casi arrojado por un precipicio por las mismas personas al siguiente (Lucas 4:29).

Significa que no se nos conoce correctamente como pendencieros, duros, severos. Significa que somos conocidos por tener paciencia, ser compasivos y dar el beneficio de la duda. Significa que podemos dar nuestro testimonio de que, a veces, “éramos mansos entre vosotros, como madre que cría a sus propios hijos” (1 Tesalonicenses 2:7).

Y esto implica aprender de Cristo. Aprendiendo de él a ser “mansos y humildes de corazón” (Mateo 11:29). Se trata de pedir una lengua educada (como la suya) para que también nosotros “sepamos sostener con una palabra al que está cansado” (Isaías 50, 4). Y en lugar de prender fuego a todo lo que entra en contacto, espera: “Caiga como la lluvia mi enseñanza, destile como el rocío mi discurso, como lluvia suave sobre la hierba tierna, y como aguacero sobre la hierba” (Deuteronomio 32). :2).