Tomaré mi puesto en mi puesto de vigilancia
    y me apostaré en la torre,
y miraré a ver qué dice a mí,
    y lo que responderé acerca de mi queja.

Y el Señor me respondió:

“Escribe la visión;
    explícala en tablas,
  &nbsp ; para que corra el que la lea.
Porque aún la visión espera su tiempo señalado;
    se apresura hasta el fin; no mentirá.
Si parece lento, espéralo;
    seguro que llegará; no se demorará.

“He aquí, su alma está hinchada; no es recto dentro de él,
    mas el justo por su fe vivirá.” (Habacuc 2:1–4)

No hace falta mucho para darse cuenta de que estamos viviendo tiempos difíciles. Tensiones de larga data con Corea del Norte, y ahora una nueva intensidad con Irán. Más de cuarenta, hasta la fecha, han muerto por el coronavirus en China, y esta mañana se anunció que tenemos nuestro tercer caso en los EE. UU. También el Senado de los Estados Unidos juzgando a un presidente en funciones. Y los caucus aquí en esta ciudad capital, dentro de solo ocho días, darán inicio a las primarias de 2020. Pero más allá del nivel nacional e internacional, lo que hace que la mayor parte de nuestras vidas sean más difíciles son los dolores personales y privados que llevamos.

En un mundo como este, muchos de nosotros nos preguntamos: ¿Hasta cuándo, oh Señor? ? ¿Cuánto tiempo amenazarán los terroristas a nuestra nación? ¿Cuánto tiempo será perseguida su iglesia? ¿Cuánto falta para que tu pueblo sea vindicado? ¿Cuánto tiempo viviré con este dolor personal? ¿Cuánto tiempo? es una pregunta bíblica que el pueblo de Dios ha hecho a menudo en tiempos difíciles, especialmente en los Salmos (cuento once Salmos que le preguntan a Dios: «¿Cuánto tiempo?»).

En nuestros miedos y confusión en esos momentos, Habacuc tiene una palabra sorprendentemente relevante para decir: «El justo por su fe vivirá». Este pequeño libro de solo tres capítulos contiene esta importante declaración citada en puntos clave en tres de los libros más importantes del Nuevo Testamento (Romanos 1:17; Gálatas 3:11; Hebreos 10:38). Si podemos entender este versículo en su contexto en Habacuc, tendremos una visión profunda del corazón mismo del cristianismo, que se aclara y brilla más en los tiempos difíciles.

Feisty Prophet

Habacuc profetizó hace 2.600 años en la generación que condujo a las tres invasiones babilónicas de Judá, el reino del sur del pueblo de Dios. El reino del norte (llamado Israel) había sido conquistado por Asiria en el 722 a. Ahora, un siglo después, el imperio asirio se está desvaneciendo y Babilonia está en ascenso.

En 612, los babilonios conquistaron Nínive, la capital del imperio asirio, que había gobernado a distancia al pueblo de Dios durante un siglo. En 609, el joven y prometedor rey de Judá, llamado Josías, murió en la batalla contra Egipto. Finalmente, en el 605, los babilonios terminaron su conquista total de los asirios, y ese mismo año marcharon a Jerusalén para la primera de las tres invasiones de la ciudad santa (primero en el 605, luego en el 597 y finalmente en el 586 a. C.), cada una tiempo teniendo una ola de exilios.

Pero antes de que lleguen estas invasiones, Dios revela de antemano al profeta Habacuc lo que va a hacer, y la revelación no llega cuando Habacuc está ocupándose de sus propios asuntos, sino cuando se queja a Dios de la maldad que ve a su alrededor en su propia nación. Al igual que Job, Habacuc cuestiona la justicia de Dios —y Habacuc es enérgico al respecto— y Dios hace que sea la ocasión para revelarle sus planes a Habacuc, así como para ponerlo amablemente en su lugar. El libro consiste en el diálogo entre Habacuc y Dios y, a diferencia de los otros profetas, nunca se dirige al pueblo.

Como veremos, se produce una progresión sorprendente en los tres breves capítulos, y Habacuc experimenta una reorientación significativa. . Caminemos con Habacuc en su camino del temor a la fe, de la protesta a la alabanza, y veamos que en medio de la maldad rampante, el caos y la agitación, en tiempos difíciles, confiar en el Dios de justicia inquebrantable permite que su pueblo viva con paciencia y alegría.

1. El corazón del problema es la aparente injusticia de Dios. (1:2–2:1)

El libro comienza con el profeta protestando que Dios parece estar de brazos cruzados mientras su pueblo cae en picado hacia la maldad y la injusticia generalizadas (1:2–4). Habacuc se coloca entre los justos y pregunta: “¿Hasta cuándo clamaré por ayuda?” (verso 2). «¿Por qué miras mal sin hacer nada?» (versículo 3). Él se queja en el versículo 4, «la justicia nunca sale» y «la justicia sale pervertida».

Dios responde en los versículos 5–11 que la maldad de su propio pueblo no pasa desapercibida, y a Habacuc Sorpresa, Dios ya lo está atendiendo, al levantar a los malvados babilonios, “aquella nación amarga y apresurada” (versículo 6), para castigar a su pueblo. Dios no sólo está usando a los malvados babilonios; los levanta para sus propósitos: para castigar la iniquidad de su pueblo. (Dios es más justo de lo que piensa Habacuc. No creas que Dios no está al tanto de la injusticia en ninguna tierra, y nunca deberíamos pensar que nuestras narices están en el olor antes que él).

En otras palabras , Habacuc, si crees que tienes una queja ahora, espera hasta que escuches esto: Sí, haré justicia, a través de la invasión de un ejército extranjero. Dios no se apresura a defenderse e inmediatamente aliviar la primera queja de Habacuc. No tiene miedo de que las cosas empeoren antes de mejorar. ¿Crees que eso es malo? ¡Espere a oír esto!

Luego, en los versículos 12–17, Habacuc protesta por la justicia de castigar a un pueblo malvado con un pueblo aún más malvado. Verso 13: “¿Por qué miran ociosamente a los traidores y se quedan callados cuando el impío se traga al hombre más justo que él?”

El profeta parece confiado en que tiene a Dios acorralado y no espera que Dios sea capaz de responderle suficientemente a su queja. Aquí es donde se pone luchador. Parece pensar genuinamente que la posición de Dios es indefendible y deja caer el micrófono en 2:1: “Me pondré de pie en mi puesto de vigilancia y me colocaré en la torre, y miraré para ver qué me dirá y qué haré. respuesta a mi queja.” Supone que regresará después de la respuesta de Dios.

En cierto sentido, es notable que Dios no destruya a Habacuc. Qué gracia que esté dispuesto a sufrir un tonto. Lo hizo con Job. y los salmistas. Lo hace con Habacuc. hace con nosotros. Pero eso no significa que Dios no trae una reprensión. El resto del capítulo 2 es Dios aclarando a Habacuc, y luego el capítulo 3, por fin, es la respuesta de Habacuc a Dios, que resulta ser muy diferente de lo que Habacuc esperaba que fuera.

2. El corazón de la respuesta de Dios es confiar en Dios en tiempos difíciles. (2:2–20)

Los versículos 2–4, entonces, son el comienzo de la segunda respuesta de Dios:

Escribe la visión;
   &nbsp ;explícalo en tablas,
    para que corra el que lo lea.
Porque aún la visión espera su tiempo señalado;
    es se apresura al fin; no mentirá.
Si parece lento, espéralo;
    ciertamente vendrá; no se demorará.

He aquí, su alma está hinchada; no es recto dentro de él,
    mas el justo por su fe vivirá. (Habacuc 2:2–4)

Si Habacuc pensó que Babilonia se libraría de invadir y diezmar a Judá, Dios deja en claro que su justicia ciertamente llegará. Escríbalo. Esto sucederá. Es solo cuestión de tiempo. Espéralo. Puedes apostar tu vida en ello. El día del juicio vendrá para Babilonia en todo su orgullo y violencia. Los soberbios (“envanecidos”) serán destruidos. Pero “los justos”, ya sea el remanente en Judá o el mismo Habacuc, vivirá. Dios se encargará de que la maldad de los impíos los alcance, pero los justos sobrevivan. Esto marca un punto de decisión para el profeta en su frustración: ¿se envanecerá, como Babilonia, o se someterá a Dios y confiará en él?

Por la fe se vive

¿Cómo, pues, uno puede ser contado entre los justos? La respuesta, que hace que este pasaje sea tan poderoso y tan significativamente citado en el Nuevo Testamento, es fe. No son las obras de los justos las que los salvan. Es su fe en Dios en medio de estos tiempos difíciles. No es mirarse a sí mismos (obras), sino a Dios (fe).

Y no es que los que ya son justos tengan fe, sino que los que tienen fe son justos. En Romanos 4:5 aprendemos más sobre esta dinámica: “Al que no obra, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia.”

No es que Habacuc y el remanente justo del pueblo de Dios merezcan su salvación de ninguna manera o forma. Más bien, son impíos en sí mismos. Son injustos por sí mismos. Pero por fe, son justos, de alguna manera considerados justos por Dios, y serán salvos.

Esta es una promesa poderosa para nosotros hoy en nuestros tiempos difíciles. Mientras reflexionamos sobre la perspectiva del terror y el coronavirus y lo que a veces se puede sentir como si nuestro mundo se desmoronara en el caos, y las cargas personales que llevamos, podemos predicar a nuestras almas: “El justo por la fe vivirá”. Cuando llegan las pruebas, hay una gran división: aquellos que se hinchan y levantan el puño hacia Dios, y luego aquellos que se arrodillan en humildad y confianza y caminan por fe cuando es más de lo que pueden entender.

Cinco canciones de burlas

Pero la fe necesita un objeto. El justo por la fe vivirá ¿en qué? Ahí es donde entra el resto del capítulo 2. Los versículos 5–20 le revelan a Habacuc la justicia que Dios traerá sobre los malvados babilonios, y sobre todos los que están envanecidos y sin fe. Dios es doblemente justo. Responderá a la primera queja de Habacuc con los babilonios como su instrumento de justicia, y responderá a la segunda queja con su quíntuple justicia contra los impíos. Dios da cinco ayes o “cantos de burla” en dos conjuntos (versículos 6–14 y 15–20), cada uno de los cuales termina con una declaración de la gloria de Dios (versículos 14 y 20).

• Versículos 6 –8: ¡Ay del saqueador (Babilonia y todos los saqueadores); serás saqueado (el victimario se convertirá en víctima).
• Versículos 9–11: ¡Ay del deshonesto (tramposo, ladrón); serás avergonzado.
• Versículos 12–14: ¡Ay del constructor injusto! serás deshecho.

Ese es el primer set. Luego el versículo 14 y la promesa espectacular: ¡La gloria de Dios, que una vez habitó en una tienda desierta, luego el templo en Jerusalén, un día llenará toda la tierra! Habla esta promesa frente a tus temores: toda la tierra será llena del conocimiento de la gloria del Señor. Luego el segundo grupo:

• Versículos 15–17: ¡Ay de los desvergonzados (perversos); serás avergonzado.
• Versículos 18–19: ¡Ay de los hacedores de ídolos (mudos); serás silenciado.

Luego el versículo 20 y la segunda promesa: Los hacedores de ídolos se quedarán sin palabras cuando se presenten ante el Dios vivo en toda su majestad. “El Señor está en su santo templo; que toda la tierra guarde silencio delante de él.”

El punto abrumador es que Dios ciertamente traerá justicia. Cinco veces, ciertamente traerá justicia. Puede ser lento como algunos lo consideran lento, debido a nuestra impaciencia. Pero no se equivoquen, él no barrerá la maldad humana y la rebelión debajo de la alfombra. Toda obra injusta tendrá su pago. Cada saqueador, victimario, estafador, ladrón, vergonzoso y fabricante de ídolos eventualmente tendrá sus propias obras sobre su cabeza. (Y sucedió con Babilonia, que cayó solo una vida después en 539 a. C.)

Volvamos al profeta mismo. En este punto, no solo ahora se silencia a los hacedores de ídolos, sino también a Habacuc. Al final del capítulo 2, se hace la revelación de Dios. Y hay un descanso antes del próximo capítulo. Se cuelga en el aire. El capítulo 2 es el silenciamiento de Habacuc con la doble y luego quíntuple justicia de Dios. Entonces, el capítulo 3, una vez que Habacuc finalmente recupere su voz, será su respuesta largamente esperada, y desarrollará para nosotros, al menos en dos aspectos específicos, lo que significa confiar en Dios en tiempos difíciles.

3. El corazón de nuestra experiencia será la paciencia y la alegría. (3:1–19)

Habacuc comenzó cuestionando la justicia de Dios. Ahora, está asombrado por la justicia invencible, imparable e inexpugnable de Dios, por lo que el capítulo 3 es una oración, con fe, pidiéndole a Dios que recuerde la misericordia y salve a su pueblo mientras castiga a sus enemigos. Habacuc ahora está convencido de que Dios pagará a Babilonia; ahora tiene fe; ahora ora por la liberación del pueblo de Dios. Y al hacerlo, vuelve a lo que Dios ha logrado en el pasado a favor de su pueblo cuando los rescató en los días de Moisés, Josué y David:

Oh Señor, he oído el informe de a ti,
    y a tu obra, oh Señor, temo.
En medio de los años avívala;
    en medio de los años hazlo saber;
    en la ira acuérdate de la misericordia. (Habacuc 3:2)

En los versículos 3–15, su alabanza toma la forma de celebrar la justicia y el poder de Dios como un guerrero divino que sale en favor de su pueblo. Él gobierna sobre la naturaleza. Dios marcha hacia el enemigo de su pueblo como un ejército imparable que se acerca a la batalla (versículo 6). Él tiene sus caballos y carros de salvación (versículo 8). Él es el guerrero divino, con arco y flechas y lanza (versículos 9, 11). Él trilla las naciones (versículo 12), lo que significa que separará a los justos de los injustos. Y él es el mismo Dios en los días de Habacuc que fue en los días de Moisés, y el mismo en nuestros días.

Turn of Mercy

Luego, en esta grandiosa, intimidante y desgarradora visión de Dios como el guerrero divino, está el turno de la misericordia para su pueblo en el versículo 13:

Saliste por la salvación de tu pueblo,
    para la salvación de tu ungido.
Aplastaste la cabeza de la casa del impío,
    dejándolo desnudo desde el muslo hasta el cuello .

Dios reveló su justicia doblemente fuerte y quíntuple en el capítulo 2, y ahora, reconociendo eso, y renovado en su fe, Habacuc está suplicando misericordia, para salvación (versículos 13 y 18).

La visión de Dios como el guerrero divino, luchando por su pueblo, contra sus enemigos, culmina en el versículo 15 (“hollasteis el mar con vuestros caballos, la bravura de muchas aguas”); Habacuc luego termina con una de las afirmaciones de fe más bellas y poderosas de toda la Biblia (junto con quizás Job 19:25 y Romanos 8:31–39 y 2 Timoteo 1:12) en los versículos 16–19.

Primero, versículo 16. Recuerde que Dios dijo en 2:3, “Si parece lento, espéralo; ciertamente vendrá; no se demorará”. Ahora bien, dice Habacuc:

Escucho, y mi cuerpo tiembla;
    Mis labios tiemblan al oír el sonido;
Pudrición entra en mis huesos;
    mis piernas tiemblan debajo de mí.
Sin embargo, esperaré en silencio a que el día de la angustia
venga sobre la gente que nos invade.

Antes, el profeta era temeroso y su fe era débil. Estaba impaciente. Ahora, tiene confianza y camina por fe, fe en que Dios administrará su justicia perfecta en su tiempo perfecto. Él es paciente.

El corazón de lo que Dios recomendó en el capítulo 2 fue el versículo 4: “He aquí, su alma se hincha; no es recto dentro de él, pero el justo por su fe vivirá.” El encargo a Habacuc fue: Vive por la fe, incluso y especialmente cuando lleguen tiempos difíciles. Cuando todo alrededor de tu alma está cediendo y tu paciencia natural está frita, este es el momento para la verdadera fe. Este es el momento de apoyarse mucho en Dios, de confiar en su tiempo perfecto y en su justicia perfecta. Este es el tiempo, iglesia.

Luego, en los versículos 17 y 18, tenemos esta asombrosa expresión de su fe: la fe recomendada en 2:4 y ahora vivida en 3:17–18.

Aunque la higuera no florezca,
    ni haya fruto en las vides,
el fruto del olivo se agote
  &nbsp ; y los campos no dan alimento,
las ovejas serán cortadas del redil
    y no habrá vacas en los establos,
pero yo me regocijaré en el Señor;
    Me gozaré en el Dios de mi salvación.

Habacuc ahora se somete gustosamente a la mano soberana y al plan de Dios. ¿Harás eso en el caos de 2020?

Un comentarista, O. Palmer Robertson, llama a estos últimos tres versículos (3:17–19) “el más hermoso espíritu de sumisión que se encuentra en las Escrituras” ( El Cristo de los Profetas, 260). Abraza el exilio venidero y su total destrucción y hambre. Debido a que su confianza se renueva en Dios, puede enfrentar los peores dolores y pérdidas temporales, sabiendo que Dios lo rescatará eternamente al final.

Comenzó desorientado y devastado, temeroso y sin fe. Y lo llevó a Dios, y Dios en su misericordia se mostró a Habacuc. Ahora, Habacuc camina en fe y paciencia, y quizás lo más asombroso: gozo. “Sin embargo, me regocijaré en el Señor; Me gozaré en el Dios de mi salvación.” ¡Alegría! No la sumisión de mala gana, sino la sumisión deleitable.

Y el gozo lleva al canto. La línea final del libro dice: “Al director del coro: con instrumentos de cuerda” (3:19). ¡Habacuc ha terminado en canción! Ha vislumbrado la gloria de Dios, y a pesar del cierto sufrimiento que asoma en el horizonte, sabe que este Dios le bastará.

Habacuc aprende, como Job, que “no importa cuán difíciles pueden llegar a ser las condiciones, debe continuar creyendo, continuar confiando en las promesas de Dios y tener confianza en que el Señor de toda la tierra hará lo correcto” (Introducción al Antiguo Testamento, 468) . Habacuc aprende a cantar alabanzas, no solo en los buenos tiempos, sino también en las grandes calamidades (no puedo evitar preguntarme si esto, entre otras cosas, es lo que Dios está haciendo por la iglesia estadounidense. ¿Seguiremos cantando?). Y el profeta escribe una canción para la adoración colectiva.

Las dificultades no son el fin

Para El pueblo de Dios, para aquellos que son justos por la fe, las dificultades no son el final de la historia. Nunca termina en dolor para el pueblo de Dios. Nunca termina en la oscuridad. Nunca termina en problemas. La devastación nunca tiene la última palabra. Nuestra historia no termina con el Viernes Santo. La tumba no es el final. se acerca el domingo

Seiscientos años antes de Cristo, Dios le dio a Habacuc un vistazo de la verdad que dejaría tan clara en una cruz ensangrentada y con una tumba vacía: cuando los tiempos son más oscuros, Dios está listo para brillar más. , en los tiempos más difíciles, confiar en nuestro Dios soberano nos permite vivir con paciencia y alegría.

De este lado de la cruz, ¿cuánto más que Habacuc podemos decir en nuestros tiempos más difíciles, sin minimizar la agonía o reprimir el dolor: “Sin embargo, me regocijaré en el Señor; Me gozaré en el Dios de mi salvación.”