En el sermón del domingo pasado, traté de responder la pregunta de por qué la oración por señales y prodigios (Hechos 4:30) no tiene que significar que aquellos que orar son “malos y adúlteros” (Mateo 12:39) y no tiene por qué significar que menosprecian el poder único de la palabra de la cruz sola para salvar (Romanos 1:16; 1 Corintios 1:18, 22-24) . Traté de mostrar que estas acusaciones en contra de orar por señales y prodigios son realmente acusaciones contra los cristianos en Hechos porque ellos oraron para que se hicieran señales y prodigios junto con su predicación (Hechos 4:29-30).

Ahora bien, hay otra objeción en contra de orar por señales y prodigios que comete el mismo error. Dice así: pedirle a Dios que extienda su mano para sanar y hacer señales y prodigios contradice el llamado bíblico a la abnegación, el sufrimiento y el camino de la cruz. Vivimos en un mundo caído y vano (Romanos 8:21-22). Gemimos en un cuerpo que no será redimido antes de la segunda venida (Romanos 8:23). El poder de Cristo se perfecciona en nuestras debilidades (2 Corintios 12:9-10). Tenemos el tesoro de Cristo en vasos de barro para que se manifieste su poder (2 Corintios 4:7). Nuestras aflicciones nos están preparando un eterno peso de gloria (2 Corintios 4:17). A través de muchas tribulaciones debemos entrar en el reino (Hechos 14:22).

La respuesta a esta objeción es la misma respuesta dada a la primera: la objeción es realmente contra Pablo. ¿Notaste que todos los textos citados en el párrafo anterior sobre el lugar del sufrimiento provienen de Pablo? No es de extrañar porque al comienzo mismo de su llamado al ministerio, Jesús dijo: «Le mostraré a Pablo cuánto debe sufrir por causa de mi nombre». (Hechos 9:16). La vida de Paul fue una larga experiencia de sufrimiento físico, emocional, espiritual y relacional. Y les dijo a todos sus conversos que esperaran algo similar (Hechos 14:22).

Así que preguntamos, “¿Hizo esto señales y prodigios inconsistentes en su ministerio?” No. Resumió así su ministerio: “No me atreveré a hablar de nada que no sea lo que Cristo ha hecho por medio de mí para ganar la obediencia de los gentiles, con palabra y obra, con el poder de señales y prodigios, por el poder del Espíritu de Dios” (Romanos 15:18-19).

En otras palabras, una vida de sufrimiento y un ministerio de señales y prodigios no eran incompatibles para el apóstol. CK Barrett lo expresó así en su comentario sobre 2 Corintios: «Los milagros no contradecían la teología de la cruz que Pablo proclamaba y practicaba, ya que no se realizaban en un contexto de éxito triunfal y prosperidad, pero en medio de la angustia y el vilipendio se vio obligado a soportar” (pág. 321). ¿Por qué, pregunto, algunas personas dicen que la oración de señales y prodigios hoy (Hechos 4:30) es una negación del llamado bíblico al sufrimiento? Ciertamente no tiene que ser. Y decir que sí es una acusación contra el propio ministerio de Pablo.

Si vemos a un hombre en una silla de ruedas realizando un ministerio de sanidad para otros, ciertamente no quiero estar entre los que retroceden y dicen las ominosas palabras: «Médico, sánate a ti mismo». ;

Orando Hechos 4:29-30 con (la mayoría de ☺) usted,

Pastor John