Una vida humana en todas las Escrituras se eleva sobre las demás. Todos los que vinieron antes se anticiparon a él, y todos los que siguen después se orientan hacia él. Y gracias a las reseñas biográficas que se encuentran en los cuatro evangelios del Nuevo Testamento, conocemos más detalles sobre la vida cotidiana de Jesús que cualquier otra figura bíblica.
Moisés y David, y Pedro y Pablo, quienes escribieron mucho y se había escrito mucho sobre ellos, no se revelan con la misma riqueza, profundidad y detalle que Cristo. Y por una buena razón. Ninguno se compara con el mismo Dios que habita entre nosotros en alma y cuerpo plenamente humanos. Y nadie realizó la obra que él realizó.
“Los Evangelios no nos muestran sólo a un hombre que trabajaba, sino también a uno que no sólo trabajaba”.
Los cuatro relatos son Evangelios, dirigiéndose hacia su última semana, su arresto, su juicio, su muerte, la larga pausa del Sábado Santo y luego, por fin, su resurrección. Y así, como lectores cuidadosos de los Evangelios, tengamos cuidado de recoger detalles sobre la vida de Jesús y desengancharlos de donde iba toda su vida. Aún así, tenemos más que aprender de la vida de Cristo que los eventos de su última semana (que comprenden menos de la mitad de los Evangelios). Un tema, especialmente pronunciado en el Evangelio de Juan, es lo que podríamos ver como la «ética de trabajo» de Cristo.
Jesús trabajó
Observe, primero, que Jesús hizo obra, y considere lo que quiso decir con obra en lugar de lo que podríamos suponer. La noche antes de morir, oró a su Padre, mientras sus hombres escuchaban: “Yo te glorifiqué en la tierra, habiendo terminado la obra que me diste que hiciera” (Juan 17:4). En cierto sentido, toda su vida había sido una sola obra, una “obra de vida”, podríamos decir. Tenía un llamado y una comisión. Su Padre le dio trabajo que hacer. Y esto fue bueno: una bendición, no una maldición.
Jesús no envidió esta obra. En cambio, experimentó una especie de satisfacción al hacer el trabajo que su Padre le había asignado. De hecho, su alma se alimentó de cumplir la obra de su Padre, como testificó de pie junto al pozo en Samaria. “Mi comida es hacer la voluntad del que me envió, y acabar su obra” (Juan 4:34).
Jesús también habla en Juan 9 sobre administrar el tiempo en una vida así. Aquí suena como la oración de Moisés de “enseñarnos a contar nuestros días” (Salmo 90:12) y la exhortación de Pablo de “[hacer] el mejor uso del tiempo” (Efesios 5:15–16). “Viene la noche, cuando nadie puede trabajar”, dice, y sabiendo que “debemos hacer las obras del que me envió mientras es de día” (Juan 9:4). Tenía una temporada señalada de la vida terrenal. Vendría la eternidad, pero por ahora, estaba en el reloj. Tenía trabajo que cumplir. “Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo” (Juan 9:5). Incluso “trabajó” en sábado, o al menos fue acusado de ello. Y respondió a la acusación no diciendo que no estaba trabajando, sino que “Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo” (Juan 5:17).
No solo trabajaba
Los evangelios no solo nos muestran a un hombre que trabajaba, sino también a uno que no solo trabajo. Su vida fue más que su trabajo. Descansó y se retiró, y llamó a sus cansados discípulos para que descansaran con él. Cuando hubieron regresado de su comisión, y “le contaron todo lo que habían hecho y enseñado” (y enseñar, bien hecho, puede ser un trabajo muy duro), les dijo:
“Salid por Váyanse a un lugar desierto y descansen un poco”. Porque eran muchos los que iban y venían, y no tenían tiempo ni aun para comer. Y se fueron ellos solos en la barca a un lugar desierto. (Marcos 6:30–32)
Jesús también durmió. Es posible que se haya quedado despierto toda la noche para orar antes de elegir a sus doce, y evitó dormir para orar en el jardín, pero esas fueron circunstancias inusuales. Durmió en paz en un barco sacudido por la tormenta hasta que sus discípulos lo despertaron frenéticamente, y como el gran cumplimiento personal de los Salmos, no despreció la sabiduría de Salomón en el Salmo 127:2,
Es en vano que os levantéis de madrugada
y vayáis tarde a descansar,
comiendo el pan del ansioso trabajo;
porque él da a su amado el sueño.
Lo que logró su obra
Que Jesús trabajó (y no solo trabajó) es bastante claro, pero ¿qué significó su obra?
Mucho de lo que tenemos de los Evangelios sobre su obra es de su propia boca. Primero, era consciente de que su obra daba testimonio de su Padre. De hecho, la obra de su vida fue glorificar a su Padre, hacerlo conocer verdaderamente y admirarlo debidamente (Juan 17:4, 6, 26).
“Todo indicio que tenemos de la vida y el ministerio de Jesús es que él era ( y era conocido como) un trabajador, no un ocioso”.
Y las obras de Jesús demostraron que el Padre lo había enviado. “Las obras que el Padre me ha dado para llevar a cabo, las mismas obras que estoy haciendo, dan testimonio acerca de mí de que el Padre me ha enviado” (Juan 5:36; también Juan 10:25, 32). No solo que fue enviado como un simple hombre. La forma en que enseñó (con autoridad, Mateo 7:29; Marcos 1:22, 27; Lucas 4:32; Juan 7:17), y los milagros que realizó, señalaron que era más que un profeta, al casi indecible verdad que este es Dios mismo.
Aunque no me creáis a mí, creed en las obras, para que sepáis y entendáis que el Padre está en mí y yo en el Padre. (Juan 10:38)
¿No crees que Yo estoy en el Padre y el Padre está en mí? Las palabras que os digo no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí hace sus obras. Creedme que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí, o bien creed por las obras mismas. (Juan 14:10–11)
Sus obras, realizadas en el mundo con palabras y manos humanas, mostraron quién era y de quién era, así como aquellos que lo rechazaron mostraron por sus obras quién era. su padre (Juan 8:38–41).
Industria sin frenesí
Toda indicación que tenemos de la vida y ministerio es que él era (y era conocido como) un trabajador, no un ocioso. No solo trabajó en la oscuridad como comerciante durante treinta años, manteniendo a su familia como el hombre de la casa después de la muerte de José, sino que el tenor de su ministerio fue de energía e industria, no de pereza o letargo. Su vida no estuvo exenta de cansancio (Juan 4:6); ni fue sin descanso físico y retiro espiritual (Marcos 6:31). No pensó en su obra como propia sino como de su Padre. Y por causa de la fe del pueblo que su Padre le había dado, gastó la energía que Dios le dio, día tras día, para llevar a cabo su llamado.
Tenemos la clara impresión de los Evangelios de que estaba ocupado. Estaba en gran demanda. Sus días fueron largos. Sin embargo, nunca tenemos la sensación de que estaba ansioso o frenético (incluso cuando un padre desesperado trata de llevárselo para salvar a una hija moribunda, Marcos 5:22-36). Su vida era ocupada pero no apresurada.
Conocía su llamado y se entregó a él. No sin sueño ni ocio, pero no vivía para descansar.
Trabajamos para el bien
Para aquellos de nosotros que lo proclamamos Señor, es aleccionador darnos cuenta de que en múltiples ocasiones Jesús nos llama nos “obreros” (Mateo 20:1, 2, 8, 14). No solo dijo que el evangelio “el trabajador merece su salario” (Lucas 10:7; Mateo 10:10), sino que nos instruyó, como sus trabajadores, a orar por más:
La mies es abundante , pero los obreros son pocos; orad, pues, fervientemente al Señor de la mies para que envíe obreros a su mies. (Mateo 9:37–38; Lucas 10:2)
Jesús nos llama a trabajar, a gastar energía y esfuerzo, por el bien de los demás. Esto es lo que hace que nuestros actos sean buenas obras: que nuestro trabajo sea bueno para los demás, no solo para uno mismo. “Que vuestra luz brille delante de los demás, para que vean vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5:16).
Aprendemos límites humildes
En Cristo, trabajamos, pero aprendemos rápidamente y reconocemos con alegría los límites de nuestro trabajo. Aprendemos, con Pedro, que la palabra de Cristo es eficaz de una manera en que nuestro trabajo no lo es. “¡Maestro, trabajamos toda la noche y no tomamos nada! pero por tu palabra echaré las redes” (Lucas 5:5). Nuestro trabajo en este mundo depende del suyo para ser genuinamente fructífero y de valor duradero.
De hecho, en tiempos y formas particulares, nuestro no obrar (como en la justificación por la fe sola ) es una manera de acentuar la provisión y obra de Cristo por nosotros (Romanos 4:5). Hay un tiempo para huir, en su gracia, con nuestros propios pies para liberarnos de Egipto, y un tiempo para dar un paso atrás “y ver la salvación del Señor, que él obrará hoy para ustedes. . . . El Señor peleará por ti, y tú solo tienes que estar en silencio” (Éxodo 14:13–14). Nuestro trabajo es fruto. Su trabajo es raíz. En el fondo, somos como los lirios del campo que “ni trabajan ni hilan”, dice Jesús, “pero les digo que ni Salomón con toda su gloria se vistió como uno de ellos” (Mateo 6:28–29; Lucas 12:27).
“Jesús tuvo un llamado y se entregó a él. No sin dormir ni sin ocio, pero no vivía para descansar”.
El fundamento de la ética de trabajo de Jesús como ejemplo para nosotros es la singularidad de su trabajo para nosotros. La culminación de su obra fue su muerte y resurrección por los pecadores de una manera que no podemos imitar. Hay un curso completo (Lucas 13:32), una obra terminada única (Juan 19:30), una obra inimitable que no nos atrevemos a tratar de reemplazar con la nuestra. Cristo ciertamente nos llama a ser obreros pero no ante todo. Y cuando nos convoca a los campos, nos invita a una especie de descanso:
Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga. (Mateo 11:28–30)
No malinterprete. Él no nos llama simplemente al descanso. Sino en una especie de trabajo, en él, que es el verdadero descanso, en una especie de descanso en el que recibimos su yugo y carga, y sin embargo son fáciles y ligeros . Aunque él mismo trabaja tan diligentemente, es amable con nosotros y humilde de corazón.
Entonces, la labor en la que entramos, en su servicio, es una labor humilde. Reconocemos y admitimos, por más pionero y emprendedor que parezca nuestro trabajo, que donde más cuenta, estamos construyendo sobre el trabajo y recogiendo la cosecha de otros, primero Cristo mismo, y también nuestros compañeros en él. “Os envié a segar lo que no habéis trabajado”, dice a sus discípulos. “Otros habéis trabajado, y vosotros habéis entrado en sus labores” (Juan 4:38).
Con humildad, no pretendemos empezar la obra del reino desde cero, reclamarla como nuestra y hacernos para ser el héroe. Más bien, Dios nos llama a edificar sobre la labor fiel de otros. Nuestro trabajo no es un tributo a nuestra grandeza. Con humildad, aceptamos el contexto al que Dios nos llama y hacemos nuestro mejor esfuerzo para construir, para dar los próximos pasos modestos.
Cómo trabajamos
Finalmente, ¿qué nos puede enseñar la vida y la obra de Cristo sobre cómo debemos trabajar?
Primero, reconocemos que nuestro trabajo y el dar (gracia) de Jesús no están reñidos. Trabajamos porque él está en el trabajo. “El que hace la verdad viene a la luz, para que se vea claramente que sus obras han sido realizadas en Dios” (Juan 3:21), es decir, en “la fuerza que Dios suple” (1 Pedro 4:11). Nuestras obras, sin embargo, realizadas en la obra de Dios.
Y difícilmente podemos decir lo suficiente sobre lo que significa para nosotros, en Cristo, tener su Espíritu Santo. De hecho, Jesús nos capacita para hacer “obras mayores”, en cierto sentido, que las que hizo porque va a su Padre para enviarnos su Espíritu. “De cierto, de cierto os digo, el que en mí cree, las obras que yo hago también las hará; y aun mayores hará, porque yo voy al Padre” (Juan 14:12).
Luego, nos enseña a mirar a la recompensa, como él mismo lo hizo (Hebreos 12:1-2). Como nos recuerda el apóstol Pablo, en el contexto de “trabajar duro”, el mismo Jesús dijo: “Más bienaventurado es dar que recibir” (Hechos 20:35). No sólo lo dijo, sino que lo vivió y lo encomia. Aprendemos a aceptar los costos del trabajo arduo, mirando más allá de la fricción y las barreras en el momento, a la bendición por venir.
En Su obra
En Cristo, trabajamos, y lo hacemos en su propia energía. Nadie modeló esto como Paul. O habló de ello tan a menudo como Paul. Hay una fuerza en Cristo en la que nos llama a trabajar. Cristo mismo era la fuente de la propia fuerza de Pablo: “Doy gracias al que me fortaleció, a Cristo Jesús, Señor nuestro” (1 Timoteo 1:12). Entonces, Pablo le escribe a su protegido: “Hijo mío, sé fortalecido por la gracia que es en Cristo Jesús” (2 Timoteo 2:1). Y a los Efesios: “Fortalécete en el Señor y en el poder de su fuerza” (Efesios 6:10). Y a los filipenses les testifica: “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece” (Filipenses 4:13).
No solo una fuerza en Cristo sino una fuerza de Cristo. Jesús, el Dios-hombre, da su propia energía divino-humana por medio de su Espíritu para potenciar nuestro trabajo. Cuando Pablo se afana, como dice en Colosenses 1:29, está “luchando con toda la energía [de Cristo] que obra poderosamente dentro de mí”.
Entonces, en Cristo, y para él, y por él, trabajamos, y lo hacemos con la fuerza que Cristo mismo da. Para la justificación ante Dios, entregamos nuestros esfuerzos, y en la vida cristiana cotidiana, tomamos la energía del mismo Dios-hombre y caminamos. Porque “somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas” (Efesios 2:10).