Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los principios elementales del mundo, en lugar de según Cristo. 9 Porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, 10 y en Él habéis sido hechos completos, y Él es la cabeza sobre todo principado y autoridad; 11 y en él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano, al quitar el cuerpo carnal en la circuncisión de Cristo; 12 habiendo sido sepultados con El en el bautismo, en el cual también fuisteis resucitados con El por la fe en la obra de Dios, que le resucitó de los muertos. 13 Y estando vosotros muertos en vuestras transgresiones y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con Él, perdonándonos todas nuestras transgresiones, 14 cancelando el certificado de deuda que consistía en decretos contra nosotros y que nos era adverso. ; y Él la ha quitado de en medio, clavándola en la cruz. 15 Cuando hubo despojado a los principados ya las autoridades, los exhibió públicamente, habiendo triunfado sobre ellos por medio de Él.

¿El bautismo cristiano es paralelo a la circuncisión del Antiguo Testamento?

Este es el segundo de cuatro serie parcial sobre el bautismo cristiano. Déjame contarte un poco sobre cómo estoy eligiendo los textos para predicar. Descubrí en mis días de seminario y escuela de posgrado que mis viejas formas de defender el bautismo de los creyentes no eran convincentes. Solía pasar tiempo señalando que todos los bautismos descritos en el Nuevo Testamento son bautismos de creyentes y que todos los mandamientos para ser bautizados se dan a los creyentes. Solía señalar que el bautismo infantil simplemente no se menciona en la Biblia y que es cuestionable construir una práctica eclesiástica crucial sobre una inferencia teológica, sin una enseñanza bíblica explícita cuando todos los ejemplos van en la dirección opuesta.

Pero descubrí que aquellos que bautizan infantes («paedobautistas») no se dejaron influir por estas observaciones, porque señalaron que, por supuesto, solo vemos el bautismo de creyentes en el Nuevo Testamento ya que estamos tratando con todos estos escenarios con evangelismo de primera generación, no con crianza de niños de segunda generación. Todo el mundo está de acuerdo en que los únicos adultos que deben bautizarse son los adultos creyentes. El problema es, ¿qué sucede cuando estos adultos cristianos bautizados tienen hijos?

Entonces señalaron que todas mis estadísticas son irrelevantes y que la pregunta se reduce a una inferencia teológica. Específicamente, ¿el bautismo cristiano es paralelo a la circuncisión del Antiguo Testamento como la señal de aquellos que se unen al pueblo del pacto de Dios y, de ser así, los hijos de los cristianos no deberían recibir el bautismo de la misma manera que los hijos de Israel recibieron la circuncisión?

Por ejemplo, el Catecismo de Heidelberg fue escrito en 1562 como expresión de la fe reformada. Algunos dicen que tiene la intimidad de Martín Lutero y la caridad de Felipe Melanchton y el fuego de Juan Calvino: tres grandes reformadores del siglo XVI. Al final de la sección sobre el bautismo, la pregunta #74 pregunta: «¿También deben bautizarse los niños?» La respuesta es así:

Sí; porque como ellos, así como sus padres, pertenecen al pacto y al pueblo de Dios, y tanto la redención del pecado como el Espíritu Santo, que obra la fe, les son prometidos a ellos por la sangre de Cristo no menos que a sus padres, ellos son también por el Bautismo, como un signo del pacto, para ser injertados en la Iglesia Cristiana, y distinguidos de los hijos de los incrédulos, como se hizo en el Antiguo Testamento por la Circuncisión, en lugar de lo cual en el Nuevo Testamento se designa el Bautismo.

Ahora bien, este ha sido el entendimiento estándar del bautismo entre los presbiterianos, los congregacionalistas, los metodistas y muchos otros durante cientos de años. Luteranos y católicos defienden la práctica del bautismo infantil de manera diferente, poniendo más énfasis que estas otras iglesias en el efecto regenerador real del acto.

¿Se revelan nuevas verdades en el Nuevo Pacto?

Entonces, una de las preguntas más cruciales que debe enfrentar al reflexionar sobre el mandato del Nuevo Testamento para ser bautizado es si Creo que este paralelo con la circuncisión resuelve el asunto. Es decir, ¿es la voluntad de Dios revelada en el Nuevo Testamento que el bautismo y la circuncisión se correspondan tan estrechamente que lo que significaba la circuncisión significa el bautismo? ¿O hay nuevas verdades sobre la creación y la naturaleza del pueblo de Dios en el Nuevo Pacto que apuntan hacia una discontinuidad así como una continuidad entre la circuncisión y el bautismo?

Bueno, en mis luchas con este tema sobre el tres o cuatro textos, más que cualquier otro, me impidieron abrazar el argumento de la circuncisión. Uno es Colosenses 2:11-12. Otro es 1 Pedro 3:21. Otro es Romanos 9:8. Y otro es Gálatas 3:26-27. Tomaré el texto de Colosenses hoy y me basaré en los demás en las próximas semanas.

Pero primero asegurémonos de no perder el bosque por los árboles. Este texto (Colosenses 2:10-15) es una selva tropical virtual de fuertes maderas del evangelio. Obtenga una vista de pájaro conmigo. Se trata de lo que Dios ha hecho por nosotros (en la historia, objetivamente a través de Cristo), y lo que ha hecho en nosotros para que heredemos lo que compró

Lo que Dios ha hecho por nosotros

Tomemos primero la obra objetiva, histórica y externa de Dios en los versículos 14-15. En esencia, lo que nos dicen estos dos versículos es que nuestros dos mayores enemigos fueron derrotados en la muerte de Cristo. Nunca ha sucedido nada más poderoso que la muerte de Cristo.

El primer enemigo derrotado fue el "certificado de deuda" que fue presentado contra nosotros en la corte del cielo. En otras palabras, debido a nuestro pecado y rebelión, las leyes de Dios se habían convertido en un testigo mortal contra nosotros y estábamos tan endeudados con Dios que no había salida. El versículo 14 dice que Cristo canceló toda la deuda al pagarla en la cruz. “[Él] canceló el certificado de deuda consistente en decretos contra nosotros y que nos era hostil; y Él la ha quitado de en medio, clavándola en la cruz.” Así que el gran enemigo de nuestro pecado y culpa y deuda, Cristo derrotó. Eso sucedió en la historia, objetivamente, fuera de nosotros.

El segundo enemigo derrotado fue la hueste de seres espirituales malignos: el diablo y sus fuerzas. Versículo 15: «Cuando hubo desarmado a los principados ya las autoridades, los exhibió públicamente, habiendo triunfado sobre ellos por medio de Él». Es cierto que aún debemos "luchar con principados y potestades" (Efesios 6:12), pero si luchamos en el poder de Cristo y su sangre derramada, son como derrotados, porque el golpe que les dio fue letal. Apocalipsis 12:11 dice que los creyentes «vencieron [al diablo] por la sangre del Cordero y por la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron su vida hasta la muerte». debemos luchar Pero la batalla es del Señor y el golpe decisivo se ha dado en el Calvario. Satanás no puede destruirnos.

Lo que Dios ha hecho en nosotros

Ahora, además de estos dos grandes triunfos objetivos, externos, históricos sobre nuestros peores enemigos (la deuda del pecado ante Dios y las huestes del diablo en la tierra), este bosque también describe lo que Dios hace en nosotros: no solo por nosotros y fuera de nosotros, sino en nosotros para que nos beneficiemos de lo que fue hecho fuera de nosotros.

Usa dos imágenes: una es la circuncisión y la otra es la resurrección. El versículo 13 se centra principalmente en nuestra resurrección:

Cuando estabais muertos en vuestros delitos y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándonos todas nuestras transgresiones.

Así que ya ves lo que hace en nosotros: estábamos espiritualmente muertos, y él nos dio vida. Este es el milagro del nuevo nacimiento. Fuiste salvo porque Dios habló una palabra que da vida y resucita a tu corazón (2 Corintios 4:6).

La otra imagen de lo que Dios hace en nosotros es la imagen de la circuncisión. Versículo 11:

En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano, al quitar el cuerpo carnal en la circuncisión de Cristo.

Ahora bien, esto es más difícil de entender porque las ideas nos son más ajenas. Pablo compara la obra salvadora de Dios en nosotros con la práctica de la circuncisión. Dice que es así, solo que esta es una circuncisión hecha "sin manos" : es algo espiritual de lo que está hablando, no físico. Y dice que lo que se corta no es el prepucio masculino, sino el «cuerpo de carne». En el lenguaje de Pablo, eso es probablemente una referencia al uso del cuerpo dominado por el pecado y el ego. Lo que se corta en esta circuncisión espiritual "sin manos" es el viejo yo incrédulo, ciego y rebelde y su uso del cuerpo para el pecado. Y de esa manera, Pablo está diciendo, Dios hace a una persona muy propia.

Así que hemos visto dos cuadros de lo que Dios hace por nosotros, objetivamente, históricamente, fuera de nosotros mismos para salvarnos: vence al enemigo del pecado y enemigo de Satanás. Y hemos visto dos cuadros de lo que Dios hace en nosotros para hacernos parte de esa salvación: nos resucita espiritualmente de entre los muertos y circuncida nuestros corazones y nos despoja del viejo yo rebelde y nos hace nuevos.

Bautismo y Circuncisión

Ahora, en ese bosque de gloriosas buenas noticias, aquí está la pregunta sobre el árbol del bautismo: ¿Es el bautismo en agua la contraparte cristiana de la circuncisión del Antiguo Testamento? ¿Es tal la continuidad que, así como se dio la circuncisión a los hijos del pueblo del pacto de Dios en ese entonces, ahora se debe dar el bautismo a los hijos del pueblo del pacto de Dios?

La clave versos son los versos 11-12. Note el vínculo de las dos ideas de la circuncisión y el bautismo:

. . .en él [Cristo] también fuisteis circuncidados con una circuncisión no hecha a mano, al quitaros el cuerpo carnal en la circuncisión de Cristo; habiendo sido sepultados con Él en el bautismo, en el cual también fuisteis resucitados con Él por medio de la fe en la acción de Dios, que le resucitó de entre los muertos.

Es claro que hay una vínculo aquí entre el bautismo y la circuncisión. Pero no es, creo, lo que muchos niños que bautizan piensan que es. Note de qué tipo de circuncisión se habla en el versículo 11: es precisamente una circuncisión «sin manos». Eso significa que Pablo está hablando de una contraparte espiritual del ritual físico del Antiguo Testamento. Luego, el bautismo está vinculado en el versículo 12 a esa contraparte espiritual de la circuncisión del Antiguo Testamento. Esto es extremadamente importante. Trate de conseguirlo.

¿Cuál es la contraparte o el paralelo del Nuevo Testamento con el rito de la circuncisión del Antiguo Testamento? Respuesta: no es el rito del bautismo del Nuevo Testamento; es el evento espiritual del Nuevo Testamento de la circuncisión de Cristo cortando «el [viejo pecador] cuerpo carnal». luego, el bautismo se introduce como la expresión externa de esa realidad espiritual. Eso es precisamente lo que dice el vínculo entre los versículos 11 y 12. Cristo hace una circuncisión sin manos: ese es el Nuevo Testamento, cumplimiento espiritual de la circuncisión del Antiguo Testamento. Luego, el versículo 12 establece el paralelo entre ese cumplimiento espiritual y el rito externo del bautismo.

Observe lo que enfatiza el versículo 11 acerca de la nueva obra de Cristo al circuncidar: es una circuncisión «sin manos». Pero el bautismo en agua es enfáticamente un ritual hecho «con las manos». Si simplemente decimos que esta ordenanza del Nuevo Testamento del bautismo hecho con las manos corresponde al ritual del Antiguo Testamento de la circuncisión hecha con las manos, entonces nos perdemos la verdad más importante: algo nuevo está sucediendo en la creación del pueblo de Dios llamado la iglesia de Cristo. . Están siendo creados por una "circuncisión sin manos" por Dios. Están siendo resucitados de entre los muertos por Dios. Y el bautismo es una señal de eso, no una repetición de la señal del Antiguo Testamento. Hay una nueva señal del pacto porque el pueblo del pacto se está constituyendo de una manera nueva: por nacimiento espiritual, no por nacimiento físico.

"Mediante la fe"

Y una de las evidencias más claras de esto es la pequeña frase "mediante la fe" en el versículo 12. Observe esto cuidadosamente. Esto es lo que me retuvo del paidobautismo durante años de lucha, hasta que vi más y más razones para no unirme. El versículo 12 vincula la circuncisión espiritual del Nuevo Testamento "sin manos" en el versículo 11 con el bautismo, y luego vincula el bautismo con la fe:

Habiendo sido sepultados con Él en el bautismo, en el cual también fuisteis resucitados con Él mediante la fe en la operación de Dios, que le resucitó de entre los muertos.

Si el bautismo fuera simplemente un paralelo del rito de la circuncisión del Antiguo Testamento, no tendría que suceder "a través de la fe" ya que los infantes no aceptaban la circuncisión «por la fe». La razón por la cual la ordenanza del bautismo del Nuevo Testamento debe ser «mediante la fe» es que no representa el ritual externo del Antiguo Testamento, sino la experiencia espiritual interna del Nuevo Testamento de la circuncisión «sin manos».

Esas dos palabras: «por la fe» : en el versículo 12 están la explicación decisiva y definitoria de cómo fuimos sepultados con Cristo en el bautismo y cómo fuimos resucitados con él en el bautismo: fue «por la fe». Y esto no es algo que experimenten los bebés. La fe es una experiencia consciente del corazón rindiéndose a la obra de Dios. Los infantes no son capaces de esto, y por lo tanto, los infantes no son sujetos aptos para el bautismo, el cual es «a través de la fe». la selva de buenas noticias en estos versículos: que Cristo murió y resucitó para cancelar nuestra deuda con Dios y triunfar sobre Satanás; y que levanta del sepulcro a los muertos espiritualmente y circuncida los corazones pecadores: todo esto lo hace por medio de la fe. Nos lleva a confiar en él, mostrándonos cuán verdadero y hermoso es. Míralo y cree.

Y luego nos pide que expresemos esa fe en el bautismo. Si quiere prepararse para este paso de obediencia, puede venir después del servicio, o puede marcarlo en la hoja de la carpeta de adoración, o puede venir a la clase de preparación bautismal a partir del próximo domingo durante dos semanas.

Que el Señor atraiga a muchos de vosotros al disfrute de esta obediencia plena "por la fe".