Sermón: Enviado por Jesús

Aquí un vistazo a la lectura del leccionario de hoy de Juan 20:19-31.  Me estoy enfocando en los versículos 19-21, y mirando a Jesús enviando a los discípulos como el Padre lo envió a él.  Este no es un manuscrito completo, pero espero que se beneficie de las notas que siguen a cada uno de estos versículos, particularmente el versículo 21, donde Jesús les da a los discípulos el ministerio de perdonar los pecados.  Este pasaje sigue siendo el ministerio de la iglesia hoy en día, y espero que lo encuentre útil y alentador.

Enviado por Jesús
Juan 20:19-31 NVI/84

19 En la tarde de aquel primer día de la semana, estando los discípulos reunidos, con las puertas cerradas por miedo a los judíos, Jesús vino y se puso en medio de ellos y dijo: «¡La paz sea con vosotros!» 20 Después de decir esto, les mostró las manos y el costado. Los discípulos se llenaron de alegría cuando vieron al Señor.

21 Nuevamente Jesús dijo: “¡La paz esté con ustedes! Como me ha enviado el Padre, así os envío yo.” 22 Entonces sopló sobre ellos y dijo: Recibid el Espíritu Santo. 23 Si perdonas a alguien sus pecados, le son perdonados; si no los perdonas, no son perdonados.”

24 Ahora bien, Tomás (llamado Dídimo), uno de los Doce, no estaba con los discípulos cuando vino Jesús. 25 Entonces los otros discípulos le dijeron: «¡Hemos visto al Señor!»
Pero él les dijo: «A menos que vea las marcas de los clavos en sus manos y meta mi dedo donde estaban los clavos, y ponga mi mano en su costado, no lo creeré.”

26 Una semana después, sus discípulos estaban de nuevo en la casa, y Tomás estaba con ellos. Aunque las puertas estaban cerradas, Jesús vino y se puso en medio de ellos y dijo: «¡La paz sea con vosotros!» 27 Entonces dijo a Tomás: “Pon aquí tu dedo; ver mis manos. Extiende tu mano y ponla en mi costado. Deja de dudar y cree.”
28 Tomás le dijo: “¡Señor mío y Dios mío!”.
29 Entonces Jesús le dijo: “Porque me has visto, has creído; bienaventurados los que no vieron y creyeron.”

30 Jesús hizo muchas otras señales milagrosas en presencia de sus discípulos, que no están registradas en este libro. 31 Pero estas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.

Notas:

20:19:  “¡La paz sea con vosotros!”  
Los discípulos están todo menos en paz.  Con “puertas cerradas por temor a los judíos” la banda de discípulos se reúne en secreto en la noche de la resurrección.  Están confundidos, asustados, desorientados y afligidos.

“Paz” es el saludo que Jesús enseñó a los discípulos en Lucas 10 a llevar a cada hogar al que entraran.  Y así la misión de Jesús continúa como si nada hubiera pasado.

“Paz” es el shalom de Dios que encierra el bienestar y la confianza en Dios. El shalom de Dios significa que las cosas son como deben ser.  Esto no es lo que los discípulos creían en este momento.  Las cosas no eran como deberían ser:  Jesús se había ido, muerto, y ahora hasta su cuerpo faltaba.  En medio de este caos, Jesús asegura a los discípulos que las cosas en verdad son exactamente como deben ser.

20:20 Después de decir esto, les mostró las manos y el costado. Los discípulos se llenaron de alegría cuando vieron al Señor.

Aquí suceden dos cosas:  primero, Jesús les muestra las manos y el costado traspasados.  Estas heridas son la evidencia visible de que Jesús se les aparece tal como lo habían visto en la cruz — herido por nuestras transgresiones.  Este no es un recuerdo de Jesús antes, sino la presencia continua de Jesús después de la crucifixión.  La resurrección de Jesús no cambió el sacrificio de Jesús.  Incluso una semana después, cuando Jesús aparece de nuevo con Tomás presente, sus heridas validan su presencia real.

Los discípulos se llenaron de alegría porque ante ellos estaba Jesús, pero vivo.

20:21 Nuevamente dijo Jesús: «¡Paz a vosotros! Como me ha enviado el Padre, así os envío yo.”
Ahora las cosas empiezan a cambiar.  Los discípulos están a punto de entrar en la siguiente fase de su trabajo.  Esta fase de ser enviado ha sido probada en Lucas 10 cuando Jesús envió a los 70 a la región circundante.  Debían hacer lo que acababa de hacer — traer el shalom de Dios, sanar, restaurar, compartir la comunión de la mesa, vivir entre la gente, demostrar a Dios a ellos y para ellos.

Nuevamente, el shalom de Dios como saludo significa, las cosas son como deben ser.  Mi envío es como debe ser, este es el siguiente paso.  El envío de los discípulos sigue el modelo del envío de Jesús por parte de Dios.  Son enviados con autoridad, son enviados de sí mismos, son enviados a servir, son enviados a vivir el nuevo reino de Dios entre los hombres, son enviados a manifestar la salvación (salud, integridad, perdón y reconciliación ) de Dios hacia la creación.  Enviados de la misma manera, con la misma misión, por el mismo Maestro.

20:22 Entonces sopló sobre ellos y dijo: Recibid el Espíritu Santo.

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Pero también son enviados con el mismo Espíritu que cubrió a María, descendió sobre Jesús en su bautismo, lo llevó al desierto, lo capacitó para el servicio y sería su presencia con ellos a partir de este momento.

El día de Pentecostés, este mismo Espíritu se manifiesta para anunciar un nuevo comienzo al mundo que ha sido testigo de la maldad del imperio romano.

20:23 Si perdona a cualquiera sus pecados, le son perdonados; si no los perdonas, no son perdonados.”
Este pasaje, independientemente de lo que pensemos que significa, seguramente no puede significar que poseemos la capacidad de perdonar o no, los pecados de los demás. .  Revisé varios comentarios antiguos sobre este pasaje, y la mayoría dijo exactamente eso — Solo Dios puede perdonar los pecados y, por lo tanto, esto significa que cuando se predica el evangelio y la gente responde, Dios los perdona.

Desafortunadamente, eso no es lo que dice este pasaje.  En esta aparición de Jesús, tenemos algunos de los lenguajes más directos y claros que vemos en Juan.  Estas son oraciones simples, como si los discípulos no pudieran asimilar conceptos simbólicos complejos.
Creo que Jesús quiso decir exactamente lo que dijo.  Ahora, aquellos que escribieron hace años que esto no significa que los discípulos o nosotros tengamos la capacidad de perdonar pecados, probablemente estaban escribiendo (y uno lo dijo explícitamente) en respuesta a la práctica sacerdotal de la iglesia católica romana.  Se confiesa al sacerdote, quien después de imponer tareas penitenciales, absuelve al confesor de su pecado.  Pero eso no es a lo que Jesús se está refiriendo aquí.

Una de las grandes cosas que puso a Jesús en problemas fue perdonar los pecados de la gente común.  Y hablamos sobre el motivo hace varias semanas.  El Templo era el único lugar en el judaísmo del primer siglo donde los pecados podían ser perdonados.  Toda la empresa del Templo, y en gran parte era eso, se basaba en la idea de que el Templo era la residencia de Dios, y que un encuentro de perdón con Dios solo podía ocurrir allí.

Días de fiesta, festivales, y el gran día sagrado de Yom Kippur — el Día de la Expiación — eran las ocasiones elaboradas para la confesión comunitaria y el arrepentimiento.  Pero, plebeyos como María y José también iban al Templo a ofrecer la ofrenda más pequeña — un par de tórtolas — para su purificación.

Entonces, cuando Jesús habló de perdonar los pecados, estaba en desacuerdo con todo el mundo del judaísmo, incluido el sumo sacerdote, los fariseos, los saduceos, el consejo del sanedrín y la mayoría sobre todo, la generosidad económica que fluía hacia el Templo.

Entonces, al decirles a los discípulos que ahora tienen el ministerio del perdón, Jesús los coloca en la misma posición en la que estaba: un adversario de la arraigada práctica religiosa y de los practicantes de su época.

El ejemplo más llamativo de esto es Jesús perdonando los pecados y sanando al hombre cojo.  Esta es la versión de Marcos, pero el relato aparece en los tres evangelios sinópticos –

Pocos días después, cuando Jesús volvió a entrar en Cafarnaúm, la gente se enteró de que había ven a casa. 2 Se juntaron tantos que no quedaba lugar, ni aun fuera de la puerta, y les predicaba la palabra. 3 Vinieron unos hombres que le traían un paralítico, llevado por cuatro de ellos. 4 Como no podían llevarlo a Jesús a causa de la multitud, hicieron una abertura en el techo sobre Jesús y, después de cavar a través de ella, bajaron la camilla sobre la que estaba acostado el paralítico. 5 Al ver Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico: «Hijo, tus pecados te son perdonados».
6 Y estaban allí sentados unos maestros de la ley, pensando entre sí: 7 “¿Por qué este tipo habla así? ¡Él está blasfemando! ¿Quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios?»
8 Al instante Jesús conoció en su espíritu que esto era lo que pensaban en sus corazones, y les dijo: «¿Por qué pensando estas cosas? 9 ¿Qué es más fácil: decir al paralítico: «Tus pecados te son perdonados»? o decir, ‘levántate, toma tu camilla y anda’? 10 Pues para que sepáis que el Hijo del hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados…”Dijo al paralítico: 11 “Te digo, levántate, toma tu camilla y vete a tu casa”. 12 Se levantó, tomó su camilla y se fue a la vista de todos. Esto asombró a todos y alabaron a Dios diciendo: «¡Nunca hemos visto algo así!».  – Marcos 2:1-12 NVI84

Entonces, la objeción a Jesús’ la curación era la misma que la objeción a este versículo por parte de algunos comentaristas — solo Dios puede perdonar los pecados.  Pero Jesús obviamente contrarrestó eso perdonando los pecados del cojo y sanándolo.

En realidad, había un viejo dicho rabínico: «Nadie puede ser sanado a menos que primero se le perdonen los pecados». .”  Entonces, la curación, la plenitud (la salvación tanto física como espiritual) implican el perdón.

Jesús está transmitiendo su ministerio a los discípulos.  Primero, les asegura el shalom de Dios. A continuación, anuncia que los envía como Dios lo envió a él.  Luego, los equipa para su nueva misión insuflándoles el aliento de vida, el Espíritu de Dios.  Y, finalmente, les dice cuál es su ministerio — perdón.

Para entender lo que eso significa, necesitamos mirar el perdón por un momento.  Primero, esta capacidad o ministerio de perdonar (o no perdonar) el pecado se le da a la comunidad.  Jesús no está diciendo, y nunca tuvo la intención, de que el ministerio del perdón se convierta en la función exclusiva de un grupo élite de sacerdotes.  En realidad, estaba quitando la función de pronunciar el perdón a los sacerdotes de su época, y entregándola en manos de sus seguidores.

Más bien, el perdón se da a la comunidad de discípulos.  Y, recuerda, en este punto todos los discípulos, y Jesús’ todo el ministerio ha estado dentro del judaísmo.  Así, los discípulos se convierten en la nueva comunidad de práctica que ahora posee las llaves del reino:

18 Y yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y la las puertas del Hades no la vencerán. 19 A ti te daré las llaves del reino de los cielos; todo lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en el cielo”.  (Mateo 16:18-19 NVI84)

Lo que también significa que cuando la voluntad de Dios se hace en la tierra, refleja lo que se ha hecho y se está haciendo en el cielo.  Recuerde el Padre Nuestro — “venga tu reino, serán hechas en la tierra como en el cielo”?  Eso es exactamente lo que tenemos aquí — El perdón de Dios se expresa a través de sus seguidores en la tierra tal como es y ha sido expresado en el cielo.
Todo lo cual significa que el ministerio que Jesús ha dado a los discípulos es también nuestro ministerio. Pero, podrías objetar, no podemos andar perdonando los pecados de las personas.

Bueno, el perdón hace dos cosas.  Primero, reconoce y juzga que algo salió mal en una relación.  En segundo lugar, trata el mal de manera apropiada y restaura la relación dentro de la comunidad.

El perdón es el ministerio de la reconciliación — de llevar a las personas de regreso a Dios y de regreso entre sí en la comunidad que sigue a Dios.

Pablo dijo: 17 De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; lo viejo se ha ido, lo nuevo ha llegado! 18 Todo esto proviene de Dios, que nos reconcilió consigo mismo por medio de Cristo y nos dio el ministerio de la reconciliación: 19 que Dios estaba reconciliando consigo al mundo en Cristo, no tomándoles en cuenta los pecados de los hombres. Y nos ha confiado el mensaje de la reconciliación.  – 2 Corintios 5:17-19 NVI84

En este segundo domingo de Pascua, no solo estamos celebrando a Cristo resucitado, también estamos recibiendo nuestra misión de Jesús.  Esa misión es ser una comunidad de perdón, practicante de la reconciliación, ante un mundo que no conoce la paz de Dios — las cosas como deben ser.

Al principio de su ministerio, Henri Nouwen fue capellán en un barco transoceánico.  Una noche, rodeado de una niebla tan densa que el barco operaba por radar, el capitán se paseaba con gran agitación por la cubierta.  Al girar, se topó con Nouwen, que estaba parado cerca de la caseta del timón en caso de que lo necesitaran.

Cuando los dos chocaron, el capitán maldijo y dijo: “Fuera de mi camino .  No te necesito aquí”.  Nouwen comenzó su humillante retirada, cuando el capitán lo llamó bruscamente.

«Pensándolo bien, quédese».  Esta podría ser la única vez que me será útil”. (A Peculiar People, Rodney Clapp)

El mundo puede no necesitar a Jesús oa sus discípulos, oa su iglesia, para muchas cosas.  Pero sí necesitan que demostremos y practiquemos el perdón y la reconciliación.  Esta podría ser la única forma en que somos útiles, y es el ministerio que Jesús nos ha dado.