Este artículo es una extensión del sermón del 2-10-05 titulado «¿Hay un día del Señor?» En ese mensaje estaba tratando de responder la pregunta de si Romanos 14:5 significa que el Nuevo Testamento no ha apartado ningún día en honor a la resurrección del Señor. Romanos 14:5 dice: “Uno estima que un día es mejor que otro, mientras que otro estima que todos los días son iguales. Cada uno debe estar plenamente convencido en su propia mente.” Mi respuesta fue que este versículo no pretende neutralizar el lugar único y normativo del «Día del Señor»; para los cristianos (Apocalipsis 1:10).

La forma en que traté de responder la pregunta fue desarrollando una mini-teología del sábado. Parte de esa teología era afirmar que la iglesia primitiva abrazó el domingo en lugar del sábado como «el día del Señor», y rdquo; porque la nueva creación de Dios fue decididamente comprada el Viernes Santo e inaugurada por la resurrección en «el primer día de la semana». Así la primera gran obra de Dios, la creación, se marcó con un día de descanso en honor del Señor Jehová; y la segunda gran obra de Dios, la redención (o nueva creación), se marcó con un día de descanso en honor del Señor Jesús. El descanso eterno del sábado para todo el pueblo de Dios se disfruta «entrando en el descanso de Dios». (Hebreos 4:10) por la fe en Cristo que dijo: «Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar». (Mateo 11:28).

Argumenté que dos textos en el Nuevo Testamento apuntan al cambio del séptimo al primer día de la semana para el día apartado especialmente para Cristo en anticipación de la consumación de nuestro descanso eterno:

Hechos 20:7, “El primer día de la semana, estando reunidos para partir el pan, Pablo les hablaba, pensando en partir al día siguiente”

1 Corintios 16:2, “El primer día de la semana, cada uno de vosotros apartará algo y lo almacenará, según prospere, para que no haya recolección cuando yo ven.”

Llegué a la conclusión de que el mundo necesita sentir la sombra de la fría sombra del Señor Jesús que se proyecta semanalmente sobre su paisaje secular y fatigado. El nombre de esa Sombra es el Día del Señor (cf. Colosenses 2:16ss).

Eso dejó la pregunta: ¿Cómo debemos pensar en nuestro servicio del sábado por la noche en vista del «Día del Señor»? siendo el “primer día de la semana”? Así que esta es mi respuesta:

1. La noche del sábado no es ideal, de hecho, ninguna noche es ideal para celebrar semanalmente la resurrección del Señor Jesús que ocurrió temprano en la mañana. La evidencia de que sentimos este inconveniente se ve en el hecho de que en Semana Santa cancelamos el servicio del sábado por la noche y hacemos todos los servicios el domingo por la mañana. Pero cada domingo es una repetición de Pascua. Entonces, el momento ideal para adorar semanalmente sería la mañana del Día del Señor.

2. Sin embargo, incluso la iglesia primitiva puede no haber adorado en la mañana sino en la tarde del primer día. Hechos 20:7 muestra que su reunión en el primer día de la semana sucedió en la tarde. «El primer día de la semana, estando reunidos para partir el pan, Pablo les habló, pensando partir al día siguiente, y prolongó su discurso hasta la medianoche». Esto bien puede deberse al hecho de que muchos nuevos conversos estaban obligados a trabajar temprano en el día del Señor como sirvientes o empleados. El ideal del culto matutino no era vinculante.

3. El servicio del sábado por la noche no reemplaza ni debe reemplazar nuestra separación y santificación del día del Señor el domingo. Hay otros aspectos del día del Señor (domingo) que podemos usar para marcar el día consagrado al Señor. Posiblemente habría un culto familiar especial, tiempo adicional en la palabra o en la oración, actos de misericordia para las personas necesitadas (por ejemplo, visitar un asilo de ancianos), tiempo para leer una buena biografía cristiana, evangelismo personal en el parque, llegar a los que no asisten a la iglesia. vecinos, enseñar en la escuela dominical, etc. En otras palabras, el servicio del sábado no debe verse como un reemplazo del día del Señor, sino como una extensión y preparación para él.

4. No adoramos el sábado por la convicción de que se requiere el séptimo día. En Bethlehem tenemos un servicio de adoración los sábados como parte de un compromiso mayor de “hacer el bien” el domingo. Jesús dijo: «Es lícito hacer el bien en sábado». (Mateo 12:12). Argumenté en el sermón que Jesús no se involucró en los detalles de lo que estaba permitido en el día de reposo, sino que puso el tema en un nuevo plano: ¿Qué ensalza al Hijo del Hombre? ¿Qué es para el hombre? ¿Qué es misericordioso? ¿Lo que es bueno? El servicio del sábado por la noche en la BBC es parte de nuestro sentido de que hacer múltiples servicios y múltiples campus con enseñanza unificada en el Día del Señor es la voluntad de Dios para nosotros ahora, a diferencia de un santuario muy grande en el centro. La grabación del video del sábado por la noche es parte de esa visión y creemos que es lo “bueno” que Dios nos está llamando a hacer.

5. ¿Qué evidencia hay de que Jesús aprobaría nuestra flexibilidad? La evidencia es Jesús’ manera de manejar el día de reposo en su día. Creemos que diría algo como esto: “Si a los sacerdotes en el templo y a los pastores en la iglesia cristiana se les permite trabajar 10 horas en el día habitual de descanso, entonces a los santos se les permite adorar una hora el día anterior. El sábado fue hecho para el hombre, no el hombre para el sábado. Ven, aprende lo que significa, ‘Misericordia quiero y no sacrificio’”. (Mateo 12:1-14; Marcos 2:27).

6. Creemos que la libertad implícita en Romanos 14:5 no anula la importancia del Día del Señor, pero nos advierte que no hagamos esencial la diferencia entre adorar en la mañana del Día del Señor y en la víspera del día del Señor.

Buscando magnificar al Señor del sábado contigo,

Pastor John