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Si es griego para usted, hágalo inglés para ellos

Si es griego para usted, hágalo inglés para ellos

Martín Lutero alentó a los ministros de su tiempo, diciendo: “Aferrémonos celosamente a los idiomas [bíblicos]… los idiomas son la vaina en la que está contenida la espada del Espíritu.”1

Si bien no todos los predicadores han aprendido cómo cosechar ideas valiosas de los textos griegos y hebreos, aquellos que sí lo han hecho deben . Aproveche su capacitación en el seminario para que pueda hacer una exégesis de las Escrituras con la mayor precisión posible. Los idiomas originales pertenecen al estudio, pero eso no significa necesariamente que pertenecen al púlpito.

Explorar el griego y el hebreo puede aclarar y ayudar en la preparación de su sermón; Sin embargo, predicar el griego y el hebreo puede confundir y dificultar la entrega de su sermón. Sobrecargue su mensaje con un vocabulario hebreo que suene extraño y abrumará a sus oyentes. La información técnica de análisis del griego puede impresionar a sus profesores de seminario, pero no edificará su congregación.

La tarea del expositor es exponer el texto claramente, no oscurecerlo más. Como comentó con humor Charles Spurgeon, “Cristo dijo: ‘Apacienta Mis ovejas…Apacienta Mis corderos’ Algunos predicadores, sin embargo, ponen la comida tan alta que ni los corderos ni las ovejas pueden alcanzarla. Parecen haber leído el texto, ‘Alimenta a mis jirafas.’” Sea un alimentador de ovejas, no de jirafas.

Predique de tal manera que las personas puedan entender la Palabra de Dios más claramente. Para empezar, tenga presente esta simple regla: “No analizarás en el púlpito.” Los recién graduados del seminario tienden a mostrar sus nuevas habilidades lingüísticas mientras predican. Muy pocas personas, si es que hay alguien, son capaces de seguir al predicador que recita, “Este verbo es un ‘Aoristo, Activo, Subjuntivo, Segunda Persona, Plural…” Para el asistente promedio a la iglesia, estos detalles no son más que un galimatías alucinante. Además, puede dejarlos con la impresión de que la Biblia está fuera de su alcance. El predicador bien podría haber dicho, “jIH muSHa’ yuch.” (¿Qué es Klingon para “Amo el chocolate”? ¿Ves lo confuso que es?)

Para ser claro sobre este tema, no debes ignorar o descartar los idiomas originales. En su lugar, aprenda a explicar su énfasis y significado de una manera que sea comprensible para la audiencia.

El erudito (y predicador) griego David Alan Black advirtió: “Quizás la razón principal por la que la jerga técnica en la predicación es tan dañina es porque hace que el expositor pierda de vista el propósito principal de la exégesis: comunicar el significado de la Palabra de Dios tan claramente como sea posible. las costuras de esmoquin a sus clientes. En cambio, se enfoca en mostrar el producto terminado para que todos lo disfruten. El sastre sabe que las costuras están ahí. Sus clientes pueden apreciar su función, pero no necesitan un curso intensivo de Sastrería 101.

Hay un momento y un lugar para discutir matices complejos de la Biblia con inclinaciones académicas, pero el domingo a las 11 am en la iglesia promedio no es el momento ni el lugar. ¿Cómo podemos comunicar con precisión y eficacia estos detalles significativos a nuestra audiencia? Considere estas sugerencias.

Mencione la palabra griega si se puede escuchar una versión en inglés.

Debido a que el inglés es un primo lingüístico lejano del griego, hay muchas palabras griegas que suenan familiares. a los hablantes de inglés. Resaltar estos términos específicos en su sermón son buenas ocasiones para hablar algo de griego en el púlpito. Dará suficiente conocimiento para revelar el estudio más profundo de uno y, sin embargo, no tanto como para desconcertar a sus oyentes.

Por ejemplo, un predicador podría explicar, “La palabra griega para ojo registrado en Mateo 6:22 es uno que podría reconocer. Es la palabra opthalmos, de donde obtenemos la palabra inglesa oftalmólogo. Una conexión tan simple pero obvia del griego al inglés puede agregar profundidad al sermón y claridad a la entrega. (Para ser claros, el contexto del pasaje define mejor la palabra. El punto, al mencionar un derivado en inglés, es simplemente ayudar a los oyentes a captar la idea básica en vista).

Aunque hay numerosos ejemplos del Nuevo Testamento, algunos de los más comunes incluyen:

Palabra griega Significado básico Derivado inglés foboj (phobos) miedo fobia kardia (cardia) corazón cardíaco, cardiólogo o,moj (homos) otro (del mismo tipo) homosexual e, teroj (heteros) anotehr (de un tipo diferente) hetero-sexual grafh (graphe) escribir gráficos monoj (monos) solo monólogo, monopolio porneia (porneia) pecado sexual (fornicación) pornografía mega (mega) grandioso, gran megáfono

Mientras lee el Nuevo Testamento griego, mantenga un opthalmos Ábrase a este tipo de palabras y tome nota especial de ellas para su predicación. Si no hay un derivado inglés reconocible en el griego, omítalo.

Explique los detalles gramaticales significativos con lenguaje cotidiano, no con categorías técnicas.

La exégesis adecuada producirá una carretilla lleno de sustantivos, verbos, subjuntivos, imperativos, quiasmos, etc. Por supuesto, no todos los detalles se incluirán en el borrador final del sermón, pero aquellos que lo hacen a menudo necesitan ser decodificados para que los trabajadores manuales, las viudas canosas y los inquietos los estudiantes de quinto grado pueden comprender su significado. Si bien estos ejemplos no son exhaustivos, considere algunas de estas características más comunes para la predicación.

Verbos
Si su texto contiene un verbo significativo en tiempo presente, en lugar de llamar es decir, explicar la acción como continua, habitual o continua. Se transmite la misma fuerza del verbo y se hace de una manera que la gente realmente entienda.

Cuando se trata de un imperativo, refiérase a él como un mandato u orden. Enfatice el sentido de autoridad apostólica o divina detrás de esto. La obediencia a estos verbos no es opcional; se espera (Para un verbo imperativo presente, dígales que la acción debe ser habitual, crónica o una parte regular de sus vidas).

Un verbo en tiempo perfecto ha sido llamado “el más exegéticamente significativo de los tiempos griegos.”3 Cuando explique uno, refiérase a él como una acción en el pasado cuyos resultados continúan en el presente. Por ejemplo, en 1 Corintios 15:4, Pablo usó el tiempo perfecto cuando escribió que ‘Cristo’ resucitó. El predicador debe explicar que esto significa, “Jesús resucitó de entre los muertos (en el pasado), ¡y todavía resucitó (en el presente)! En otras palabras, ¡Jesús está vivo!” Los verbos en tiempo perfecto brindan una oportunidad perfecta para enfatizar el significado de un verbo. Aprovéchalo.

Pronombres
El inglés no tiene un pronombre obviamente plural como otros idiomas. Un tú simple en inglés puede referirse a una persona o 25 en otros idiomas. Sin embargo, los pronombres griegos y hebreos aclaran si el sujeto es singular o plural. No ignore estos importantes detalles; pero tampoco los expliques como pronombres en plural. Si estás en el sur, explícalo como todos. Si están en el norte, “ustedes” servirá. En serio, puede evitar la jerga técnica del pronombre plural y asegurarse de que sus oyentes sepan de cuántas personas se está hablando.

Rima
Los escritores bíblicos también enfatizaron su señalar mediante repetición, aliteración o asonancia. Por ejemplo, en Sofonías 2:4, el profeta rima los nombres de ciertas ciudades con los medios de su eventual destrucción. Las versiones en inglés más comunes dicen, “Gazza será abandonada.” Una transliteración aproximada del hebreo al inglés de esta frase es ki-azza azuba. (¿Escuchas la rima?) En lugar de mostrar tu habilidad para leer el hebreo real, crea una versión en inglés que aclare el mismo énfasis. Considere, “Las plazas de Gaza estarán completamente vacías”. Además, trate de usar lugares y términos modernos como “Tampa Bay quedará impresionado”. Los ejemplos relacionados agilizarán su presentación y mejorarán la comprensión de la congregación.

Estructura y sintaxis
El Antiguo y el Nuevo Testamento utilizan un diseño literario intencional, como la estructura quiástica y el paralelismo. Identificar estas claves textuales es un tremendo beneficio para el predicador porque el énfasis del pasaje se hace evidente. Sin embargo, un rastro de conejo homilético de 10 minutos que define la estructura quiástica rara vez es útil para sus oyentes. Es otra de esas ideas académicas que, si bien es importante, no es familiar para la mayoría de la gente. Un predicador puede perder mucho tiempo explicando la idea del quiasmo y fallar en mostrar por qué existe un quiasmo en particular.

Explíquelo de esta manera: “Al apuntar a un objetivo, un tirador se concentra en el diana obvia en el centro. Se concentra en ese único punto focal. De manera similar, las palabras están ordenadas en este pasaje para atraer su atención a un pensamiento clave. Puedes encontrarlo justo en el medio.” Explique la estructura quiástica con lenguaje cotidiano, muéstreles la diana en el texto y observe cómo aprenden la Palabra de Dios de una manera nueva y emocionante.4 Se puede hacer lo mismo con otras características como el paralelismo, las cláusulas subordinadas y la estructura del discurso .

El orden de las palabras de una oración, en los idiomas originales, también puede revelar una idea más enfática. Colocar una palabra al frente de una oración (o fuera de su orden típico) era la forma literaria en griego de resaltar o enfatizar un concepto. (Le digo a mi congregación que piense en Yoda de Star Wars). Los predicadores deben mencionar esto, pero hacerlo de una manera identificable.

En lugar de decir, “La sintaxis arreglo de Juan 1:14 deja claro que la encarnación cristológica está a la vista, & # 8221; una mejor manera de explicarlo sería: ‘El orden de las palabras de Juan, en el original, literalmente dice: ‘La palabra carne se hizo’. ¿Oyes cómo Juan enfatiza la humanidad de carne y hueso de Jesús? Sí, Cristo era 100 por ciento Dios, pero como aclara nuestro texto, también era 100 por ciento hombre carnal.” Deje que el orden de las palabras hable por sí mismo.

Maneje las variantes textuales con cuidado y menciónelas con moderación.

La crítica textual es un campo vital para el mundo de la erudición bíblica. Si bien solo el 1 por ciento de todas las variantes textuales son viables y significativas, si se compromete a predicar a través de los libros de la Biblia, inevitablemente se encontrará con algunas de ellas. Sin embargo, predicar a partir de las notas al pie de página de su Nuevo Testamento griego con demasiada frecuencia puede socavar la confianza de las personas en la Biblia. La primera vez que mencioné el final discutible del Evangelio de Marcos, recibí un torrente de correos electrónicos a la mañana siguiente de miembros de la iglesia preocupados. Había introducido un concepto (crítica textual) que no solo les resultaba desconocido, sino que les daba un poco de miedo. El predicador tiene que saber si su pueblo está listo y cuándo.

Mencione las variantes textuales con moderación. Podemos, y debemos, admitir honestamente que algunos detalles del manuscrito varían, pero podemos hacerlo sin dar la impresión de que hay errores o equivocaciones en la Biblia. Resalte las diferencias tal como aparecen en las versiones en inglés más comunes dentro de su congregación. En otras palabras, mientras predica, compare la KJV o la NKJV con la NASB o la NIV. (¡No compares el texto bizantino con el alejandrino!) Sin embargo, mientras haces esto, asegúrate de afirmar la inspiración, la autoridad, la fiabilidad y la honradez de la Palabra de Dios.

Al tratar con Juan 7:53 —Juan 8:1-11 —la mujer adúltera—el predicador podría explicar fácilmente: “En su copia personal de la Palabra de Dios, esta sección puede estar entre paréntesis. Esto significa que este pasaje no se encuentra en algunos de los manuscritos más antiguos. Aún así, no enseña nada contrario a los otros evangelios. Jesús habla y actúa con el tipo de gracia, compasión y perdón que esperaríamos.” El predicador es libre de predicar el texto o continuar sin alterar la confianza de la congregación en la Palabra de Dios. Los pasajes más significativos del Nuevo Testamento que podrían justificar tal explicación incluyen: Marcos 16:9-20; Juan 7:53-8:11 y 1 Juan 5:7-8.

Recuerde, el objetivo del predicador no es intimidar o confundir a los oyentes, sino edificarlos. Los mejores expositores no solo hacen la exégesis de un pasaje, sino que también hacen la exégesis de la congregación, sabiendo cómo comunicar mejor la verdad de las Escrituras. Como dijo David Alan Black, “A la gente no le impresionan los participios y las preposiciones. Ni siquiera están mínimamente interesados en el imperativo aoristo pasivo. La gente quiere una predicación anclada en el mundo real, una predicación que diga: ‘Esto es lo que dice el texto, y esto es lo que nos llama a hacer.’”5

1In un ensayo titulado “A los concejales de todas las ciudades de Alemania que establezcan y mantengan escuelas cristianas” en Luther’s Works (ed. Jaroslav Pelikan y Helmut T. Lehmann; Filadelfia: Muhlenberg, 1962), vol. 45, pp. 359-60.

2David Alan Black, Using New Testament Greek in Ministry (Grand Rapids: Baker, 1993), p. 26.

3Ibíd., pág. 67.

4Otra manera más de explicar la estructura quiástica es dar una versión familiar y moderna como la famosa frase de John F. Kennedy: “No preguntes qué puede hacer tu país por ti , pregunta qué puedes hacer tú por tu país.” Muéstrales que estás intencionalmente en el centro de ese pensamiento; del mismo modo, las Escrituras a menudo hacen lo mismo.

5David Alan Black, p. 27.

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