El libro Cincuenta razones por las que Jesús vino a morir tiene una introducción que podría ser interesante para tus amigos judíos. Al responder por qué Jesús vino a morir, traté de conectar el Calvario con los campos de concentración. Es arriesgado. Pero traté de ser muy sensible.

Me gustaría que esta introducción fuera atractiva para los judíos que se preguntan qué creen los cristianos sobre la muerte de Jesús. He aquí una cita de la Introducción.

No soy el primero en vincular el Calvario y los campos de concentración, el sufrimiento de Jesucristo y el sufrimiento del pueblo judío. En su libro Noche, desgarrador, que rompe la inocencia y que cierra la boca, Elie Wiesel cuenta su experiencia como adolescente con su padre en los campos de concentración de Auschwitz, Buna y Buchenwald. Siempre existió la amenaza de «la selección»: llevarse a los débiles para matarlos y quemarlos en los hornos.

En un punto, y solo uno, Wiesel une el Calvario y los campamentos. Habla de un viejo rabino, Akiba Dumer.

Akiba Dumer nos dejó, víctima de la selección. Últimamente, había deambulado entre nosotros, con los ojos vidriosos, diciéndoles a todos sobre su debilidad: «No puedo seguir». . . Se acabó. . .” Era imposible levantarle la moral. No escuchó lo que le dijimos. Sólo podía repetir que para él todo había terminado, que ya no podía seguir luchando, que no le quedaban fuerzas, ni fe. De repente, sus ojos se quedarían en blanco, nada más que dos heridas abiertas, dos pozos de terror.

Entonces Wiesel hace este comentario provocativo: «Pobre Akiba Dumer, si hubiera podido seguir creyendo en Dios, si hubiera podido ver una prueba de Dios en este Calvario, no lo habrían llevado». la selección.” No me atreveré a poner ninguna palabra en la boca de Elie Wiesel. No estoy seguro de lo que quiso decir. Pero apremia la pregunta: ¿Por qué el vínculo entre el Calvario y el campo de concentración? (15-16)