La jefatura del marido (1 Cor 11,3) significa una gran responsabilidad, un cuidado especial, como proveedor, arreglador, protector, guía y ejemplo a su esposa e hijos.  Si todos los hombres pudieran ver correctamente sus deberes, responsabilidades y privilegios en este arreglo divino, seguramente sería un beneficio para ellos mismos así como para los que están bajo su cuidado.  También la mujer que reverencia a su marido se honra a sí misma y da un noble ejemplo a sus hijos en cuanto a lo que constituye una buena madre y esposa (Prov 22:6). 

Esta reverencia por el marido no implicar que la esposa no debe ejercer su juicio y traer a la atención de su esposo pruebas o dificultades o cargas demasiado pesadas para ella.  Su presentación de sus puntos de vista, esperanzas y deseos no debe ser de manera obligatoria, sino una que reconozca la jefatura de su esposo.  Si la esposa tiene mejor juicio con respecto a la dirección del hogar, con respecto al gasto de dinero, con respecto a la educación de los hijos, etc., no está en libertad de asumir la jefatura de la familia y ordenar y dirige a su marido como si fuera uno de sus hijos o un sirviente. Tal violación del arreglo divino seguramente producirá desventajas espirituales, si no financieras o en otros asuntos, no solo para el hombre, sino también para la mujer y los niños.

Una causa se menciona en las Escrituras como base adecuada para la disolución del vínculo matrimonial (Mat. 19:3-10).  El contrato matrimonial es el que debe subsistir hasta que la muerte haga la separación, a no ser que la única causa a que se refiere libere al inocente del culpable e incrédulo. Los dos unidos de por vida por contrato mutuo ya no son más dos, sino una sola carne (Marcos 10:7, 8).  Toda su futura felicidad y prosperidad en la vida presente depende de su lealtad, generosidad, amor y consideración unos por otros.  La infidelidad a los votos matrimoniales incluiría por parte del marido la falta de provisión, en la medida de lo posible, para las necesidades de su esposa y sería deserción, aunque desee quedarse con ella y tener su apoyo. él (1 Timoteo 5:8). Una esposa en tales circunstancias puede, si lo desea, considerarse literalmente abandonada y puede negarse a recibir y apoyar a tal desertor. Pero la deserción no daría derecho a ninguna de las partes a volver a casarse mientras la otra viva (1 Cor 7:10, 11).  Por supuesto, en caso de enfermedad o incapacidad del esposo para proveer, el deber de la esposa de acuerdo con el pacto matrimonial sería gastarse hasta el final en su sostén.  Un verdadero esposo es un proveedor, y su cuidado debe incluir la provisión de alimento y vestido tanto espirituales como naturales para su esposa y su familia.

El único punto que se aclara con respecto al deber del creyente es que debe cumplir con su deber y tratar de conservar la paz de la casa y su bienestar general de todas las maneras honorables y apropiadas, haciendo tan pocos puntos de discordia como lo permita la debida devoción a los principios y la conciencia. Si hay causa real para la separación, el creyente debe cuidar que la causa no esté en él.  El Espíritu de Cristo en él ha de hacerlo cada día más manso, más humilde, más pacífico, más prudente, más sabio, más paciente, más paciente, más amoroso y más bondadoso.

Hombres cristianos y Las mujeres deben recordar el ejemplo desinteresado de su gran Redentor.  El egoísmo se encuentra en el fondo de todo pecado y, al luchar contra el pecado, necesariamente deben luchar contra el egoísmo y esforzarse por cultivar el amor.