Sin fe es imposible agradar a Dios
Volverse Radicalmente Libre
La semana pasada comenzamos nuestra exposición de Hebreos 11 preguntando por qué está aquí y qué tiene que hacer con nuestra vida hoy. La respuesta que di fue que está aquí para ayudarnos a convertirnos en el tipo de personas descritas seis versículos antes en Hebreos 10:34. Eran cristianos que «aceptaban con alegría la confiscación de sus bienes» al servicio de Cristo y de la causa del amor. En otras palabras, estaban radicalmente libres del amor por este mundo y los valores que impulsan la mayor parte de lo que pasa por el éxito en Estados Unidos. Estaban libres de esta esclavitud porque, dice el versículo 34, «sabían que tenían una posesión mejor y más duradera».
Ahí es donde comienza el capítulo 11. «Ahora bien, la fe es la seguridad (o la sustancia) de las cosas que se esperan, la convicción (o la evidencia) de las cosas que no se ven». En otras palabras, el «conocimiento» o seguridad de 10:34 («sabían que tenían una posesión mejor y más duradera») ahora se llama «fe». Y está a punto de darse todo un capítulo de ejemplos vivos de esta fe radicalizadora. Entonces, el objetivo del capítulo 11 es desarrollar y demostrar más historias de fe para que podamos imitar la fe y heredar las promesas de Dios.
Imitación y herencia
Puedes saber que estamos en el camino correcto aquí al recordar Hebreos 6:11-12, que describe exactamente el mismo patrón de imitación y herencia: «Deseamos que cada uno de mostrándoos la misma diligencia para alcanzar hasta el fin la plena certidumbre de la esperanza, para que no os hagáis perezosos, sino imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas”. Ese es el punto de Hebreos 11: dar más ejemplos de «aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas» para que podamos imitar su fe y unirnos a ellos en la herencia.
Y si te preguntas si solo debe mirar a los santos del Antiguo Testamento de esta manera para recibir aliento e imitación, Hebreos 13: 7 dice que no, también debe mirar a aquellos que le enseñaron la palabra y ser inspirado por su fe también. “Acordaos de vuestros guías, de los que os hablaron la palabra de Dios, y considerando el resultado de su conducta, imitad su fe”. Así que este es un gran tema en el libro de Hebreos. Tener héroes. Conozca algo de la historia de la iglesia. Conocer alguna biografía misionera. Conozca algunos grandes hombres de negocios cristianos. Conozca a algunas grandes mujeres que entregaron sus vidas a la familia, la iglesia y la comunidad por causa de Cristo. Conozca su fe y déjese animar por ellos e imítelos. Ese es el punto de Hebreos 11.
Perdurar, Hacer y Recibir
O podríamos tomar los versículos 35 -36 en el capítulo 10 y decir que esto expresa lo que está en juego cuando leemos el capítulo 11. El escritor nos ruega: «No desechéis vuestra confianza, que tiene una gran recompensa. Porque tenéis necesidad de paciencia, para que cuando habéis hecho la voluntad de Dios, podéis recibir lo prometido». Note el patrón de tres pasos: 1) confianza perdurable en Dios; 2) hacer la voluntad de Dios en el poder de esa confianza; y 3) recibir lo prometido.
Lo que me siento impulsado a enfatizar mientras damos otro paso en Hebreos 11 esta mañana es la necesidad de nuestra paciencia, como dice el versículo 36: «Tenéis necesidad de paciencia. » Anteayer estuve en Charlotte en la reunión anual de la Alianza Cristiana y Misionera. David Wells fue uno de los oradores y tuvimos la oportunidad de tener una breve conversación. Hablamos sobre los peligros de la debilidad doctrinal que se propaga en un evangelicalismo que se define cada vez más en términos de métodos y relaciones en lugar de la verdad. En un momento de la conversación, dijo algo muy crucial y luego lo repitió en su mensaje. Dijo que muchas personas no se dan cuenta de lo vulnerable y peligrosa que es la vida de fe.
Lo que quiso decir es que no nos atrevemos a dar por sentado la fidelidad de nuestras iglesias, denominaciones, escuelas o nuestras familias, o incluso de nuestro propio corazón, como si la vigilancia y la resistencia consciente no fueran continuamente necesarias. Sin una atención ferviente a la verdad y la fe, todo se desmorona, incluso nuestro caminar personal con Dios.
Así que con una renovada preocupación por mi propia fe, la fe de nuestra iglesia y la fe de tu alma y tu familia Digo esta mañana con las palabras de Hebreos 10:36: «Tenemos necesidad de paciencia». ¡Tenemos necesidad de perseverancia! Oh, cuán claramente vi esto en las vidas de los pastores con los que hablé en Charlotte, algunos con lágrimas, que habían perdido su alegría y su pasión y no sabían si podrían seguir adelante en el ministerio. El tema de la resistencia y la perseverancia a largo plazo, y mantenerse con vida, y prosperar y renovarse día tras día, y encontrar el ritmo para terminar la carrera, es un gran problema para todos nosotros. Y no se descansa en experiencias pasadas. No hay navegación casual. El celo de hoy puede convertirse en la duda y el aburrimiento de mañana. Y la sensación de entumecimiento espiritual de hoy puede convertirse en el éxtasis y el poder de mañana.
Hombres de antaño obtuvieron aprobación
Es por eso que Dios nos dio Hebreos 11. Ejemplo tras ejemplo de verdadera fe para que seamos «imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia (paciencia, perseverancia) heredan las promesas».
Ahora a Haga la conexión entre el texto de la semana pasada y el de hoy, tal vez recuerde que no dije ni una palabra sobre Hebreos 11:2 la semana pasada. Lo estaba guardando para hoy. Es un puente perfecto para el texto de hoy. Leamos los versículos 1-2: «Es, pues, la fe la certeza (o sustancia) de lo que se espera, la convicción (o evidencia) de lo que no se ve. (2) Porque por ella alcanzaron la aprobación los hombres antiguos».
Permítanme parafrasear esto para resaltar su significado: Vemos que la fe es dos cosas, como dice el versículo uno. 1) Es estar seguro de las promesas de Dios, que vale la pena poner nuestra esperanza en ellas («la certeza de lo que se espera»). 2) Es estar seguro de que el Dios invisible y su mano en la creación existen de hecho («la evidencia de las cosas que no se ven»), lo cual vimos ilustrado en el versículo 3. Y luego dice en el versículo 2: vemos esto porque se ha cumplido. en las vidas de los santos del Antiguo Testamento: «Porque por ella (= por este tipo de fe) los hombres de la antigüedad obtuvieron aprobación (= fueron atestiguados por Dios, o agradaron a Dios)».
Así las vidas de los santos del Antiguo Testamento son ilustraciones de este tipo de fe. No prueban que la fe es lo que el versículo 1 dice que es. Ellos lo ilustran. De hecho, el escritor no trata de probar que esto es la fe en absoluto. Él ve esto como una de las suposiciones más básicas de la naturaleza de la realidad. Toda su interpretación del Antiguo Testamento depende de ello. Déjame mostrarte simplemente lo que quiero decir.
Las dos primeras ilustraciones del Antiguo Testamento que da de la verdad del versículo 2 (que los hombres de la antigüedad obtuvieron aprobación por la fe) son Abel, el segundo hijo de Adán y Eva y Enoc, la séptima generación después de Adán, mencionada en Génesis 5. Entonces dice en el versículo 4: «Por la fe Abel ofreció a Dios mejor sacrificio que Caín, por lo cual alcanzó el testimonio de que era justo (ahí está la aprobación de Dios , o atestación – la misma palabra que en el versículo 2), Dios testifica (nuevamente la misma palabra) acerca de sus dones, y por la fe, aunque está muerto, todavía habla». Entonces, lo que el escritor se enfoca con Abel es que Dios aprobó su ofrenda y en eso contó a Abel como justo. Y dice que la clave para que Abel fuera aprobado fue que hizo la ofrenda por fe. No es sólo lo que hacemos lo que importa, sino cómo lo hacemos. ¿Expresan nuestras acciones «la certeza de lo que se espera»?
Luego, en el versículo 5, da a Enoc como ejemplo del principio del versículo 2 (que los hombres de la antigüedad obtienen aprobación por la fe): «Por la fe Enoc fue alzado para que no viera la muerte; y no fue hallado porque Dios lo alzó; porque obtuvo testimonio (es la misma palabra del versículo 2 – obtuvo aprobación o fue atestiguado) que antes de ser alzado él agradaba a Dios». Dos veces en Génesis 5 (versículos 22 y 24) Moisés dice que Enoc «caminó con Dios». Por eso el escritor de Hebreos dice que agradó a Dios. Entonces concluye que «por fe» Enoc fue bendecido por Dios con traslado al cielo.
¿Por fe?
Ahora el escritor es plenamente consciente del problema que ha creado. Él ha escogido a dos santos del Antiguo Testamento para ilustrar su principio en el versículo 2 – que por la fe los hombres de la antigüedad obtuvieron aprobación – cuando de hecho en ninguna de estas historias del Antiguo Testamento se menciona la fe. Esto no es un desliz. Él sabe exactamente lo que está haciendo. Y si estamos dispuestos a seguirlo, veremos cuán profunda es su percepción.
Él no está defendiendo la naturaleza de la fe a partir de estos textos del Antiguo Testamento. No está diciendo: porque encuentro que la fe se menciona en estas historias, por lo tanto, la fe debe ser la forma en que agradaron a Dios. Su argumento es todo lo contrario, de hecho. Él ve la fe en las historias, no porque se mencione, sino porque estos hombres, de hecho, agradaron a Dios, y no hay otra manera de agradarle sino por la fe.
Mira el versículo 6. Eso es lo que dice. Vuelva a captar el fluir del versículo 5. Termina diciendo que Enoc «obtuvo el testimonio de que antes de ser llevado arriba agradaba a Dios», es decir, caminaba con Dios. Luego, el versículo seis recoge este hecho de que Enoc agradó a Dios y argumenta así: «Y sin fe es imposible agradarle». Ahora es por eso que ve fe en las vidas de Abel y Enoch. La Biblia dice que ambos agradaron a Dios: Abel en su «mejor ofrenda» y Enoc en «caminar con Dios». Y luego el escritor concluye que esta ofrenda y esta comunión con Dios debe haber sido por fe, porque «sin fe es imposible agradar a Dios».
Ahora bien, este es un razonamiento muy básico. Y, oh, cuánto oro para que todos ustedes respeten y cultiven en sus propias mentes dadas por Dios, el razonamiento de las Escrituras. Si alguien me hubiera mostrado cuando era joven que la Biblia razona en lugar de simplemente afirmar, no me habría llevado hasta los 22 años comenzar a descubrir tantas de las riquezas de la palabra de Dios. Este es un razonamiento básico. Diría que un niño promedio de 8 o 9 años puede entender esto.
Dos declaraciones llevan a una conclusión :
Declaración #1: «Sin fe es imposible agradar a Dios» – o positivamente, «Solo con fe nuestra obediencia agradará a Dios».
Declaración #2:Enoc agradó a Dios. Ahora, ¿cuál es la conclusión? · Conclusión: Enoc tuvo fe. O: fue por la fe que Enoc caminó con Dios y fue llevado al cielo. Así es como el escritor llega a la afirmación del versículo 2: «Por [la fe] los hombres de la antigüedad alcanzaron la aprobación».
Por qué la fe agrada a Dios
Pero aún no hemos llegado al fondo de las cosas. El argumento no se basa todavía en la verdad más profunda acerca de Dios. Sí, Enoc agradó a Dios. Sí, sin fe no podemos agradar a Dios. Sí, Enoc (y Abel), por lo tanto, tuvieron fe y actuaron por fe, ilustrando el principio del versículo 2. Pero, ¿de dónde viene esta premisa, esta declaración, de que «sin fe es imposible agradar a Dios»? ¿Cuál es la base de esa afirmación? ¿Cuál es el fondo de esto? ¿El fundamento?
Él da su respuesta en la última parte del versículo 6. Primero hace la afirmación: «Sin fe es imposible agradar [a Dios]». Luego da la base. Aquí está el fondo de todo: No se puede agradar a Dios sin fe, «Porque (= porque) el que se acerca a Dios debe creer que Él existe, y que es galardonador de los que le buscan». Debido a esto, solo por la fe podemos agradar a Dios.
Hay dos partes de la fe en este versículo que muestran por qué agrada a Dios. Más allá de esto el escritor no va. Él descansa su caso aquí. Este es el fondo de todo. Primero, dice que la fe cree que Dios existe. Segundo, dice que la fe cree que Dios es galardonador de los que le buscan. Porque la fe es estas dos cosas: agrada a Dios.
Ahora medite esto conmigo por un momento y llegará a conocer a su Dios más profundamente, tal vez, de lo que jamás lo haya conocido. Es por eso que este versículo está aquí; para que conozcamos a Dios. No dice por qué a Dios le agradan estos dos aspectos de la fe. Solo dice que lo es. Hay algo en la naturaleza de Dios que hace que esto sea obvio. No necesita argumento. Pertenece a la esencia misma de lo que significa ser Dios que Dios esté complacido con estas dos cosas.
Él es real y recompensador
Pongámoslo en nuestras propias palabras. Dios se agrada de nosotros cuando dos cosas acerca de él se reflejan en nuestra relación con él. Uno: que es real; y el otro: que es recompensador.
Detrás de estas dos afirmaciones acerca de Dios hay dos grandes hechos:
1. Dios existe absolutamente. Él no llegó a ser y nunca dejará de ser. No se está convirtiendo, creciendo o cambiando. Él dijo: «Yo soy el que soy» (Éxodo 3:14). Ese es su nombre. Absolutamente lo es. Por lo tanto, se complace cuando se conoce y se abraza esta existencia absoluta. Se complace cuando lo que es se refleja en nuestras vidas.
2. Detrás de la afirmación de que Dios recompensa está el hecho de que Dios es tan pleno y tan completamente autosuficiente que rebosa. En lugar de necesitar nuestro servicio, es como una fuente inagotable de vida, energía, alegría, belleza, bondad y poder. Por lo tanto, agrada a Dios cuando venimos a él de una manera que afirma esto y se deleita en ello, cuando venimos a él como un Recompensador.
Ahora el escritor de Hebreos simplemente afirma que esto es lo que hace la fe: la fe llega a Dios con la confianza de que Él es, y la fe llega con la confianza de que Dios será un dador generoso. No está argumentando que la fe es así porque la encuentra definida en las historias del Antiguo Testamento. Está diciendo: dada la realidad absoluta del ser de Dios y la plenitud de Dios, esto es lo que tiene que ser la fe. Este es el final del argumento. Este es el fondo del razonamiento.
Podríamos decirlo así: lo que agrada a Dios es que nuestro corazón y nuestra mente muestren el ser de Dios y la belleza de Dios. Que mostremos la existencia de Dios y su excelencia. Que mostremos lo real que es y lo gratificante que es. Esto es lo que agrada a Dios, y esto es la fe.
La fe depende de cómo es Dios, no de cómo somos nosotros
Lo que nos lleva de regreso al versículo 1. Note cómo las dos partes del versículo 6 corresponden a las dos partes del versículo 1. “La fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve”. Ese es el versículo 1. La «convicción de lo que no se ve» corresponde a la creencia de fe de que Dios existe (versículo 6a). Y la «certeza de lo que se espera» corresponde a la creencia de la fe de que Dios es galardonador de los que le buscan (versículo 6b). La fe tiene al menos estos dos componentes: uno es la convicción de que hay un gran Dios invisible que existe absolutamente y no depende de nosotros en lo más mínimo. Y el otro es la seguridad de que este gran Dios invisible es un Dios de amor y generosidad y gracia gratuita y soberana para todos los que lo buscan en la verdad.
Empecé diciendo que en nuestros días la vida de fe es vulnerable y peligroso. Las escuelas, las denominaciones, las iglesias, las familias y las almas son vulnerables a las sutiles intrusiones del mundo, el pecado, el error y Satanás. La vigilancia y la resistencia son cruciales para su alma y su familia y nuestra iglesia y nuestras escuelas cristianas.
Lo que hemos visto en Hebreos ahora es que la naturaleza de la fe y la vitalidad de la fe están arraigadas en lo que Dios es. como, no como somos. No descubres lo que es la fe cristiana consultando tus necesidades sentidas. Lo averiguas consultando la naturaleza de Dios. Por lo tanto, si quieres que tu fe sea fuerte y tu alma sea fuerte y tu familia sea fuerte y tu iglesia sea fuerte y tu denominación y escuelas sean fuertes, conoce a tu Dios. ¡Conoce a tu Dios!
Cuanto más sepas cómo es Dios, más conforme a su grandeza será tu fe. Estarás cada vez más seguro de las cosas que esperas y más y más convencido de las cosas que no ves. Y la existencia y la plenitud de Dios se mostrarán maravillosamente en tu vida.