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Sobre la predestinación, la política y la fe verdadera

Sobre la predestinación, la política y la fe verdadera

A Theodore Roosevelt no le gustaba Woodrow Wilson. The Rough Rider llamó al algo amanerado Wilson «un logoteta bizantino», y creía que era «un hombre muy tímido cuando se trata de peligro físico». En esencia, TR creía que Wilson era un cobarde – probablemente lo peor que el presidente más robusto de los Estados Unidos podría decir sobre alguien.

Wilson, por otro lado, desdeñó al bullicioso Roosevelt. Dijo de TR que era “un gran chico grande” y lo consideraba un hombre de entusiasmos descontrolados y juicios extremos.

Sin embargo, los dos tenían algo en común mucho más sutil que sus dramáticas diferencias externas: una sólida herencia en la teología protestante reformada.

Wilson, cuyo padre fue un destacado funcionario de la Iglesia Presbiteriana del Sur, y Roosevelt, cuya fe reformada holandesa fue fundamental para sus primeros años de vida, ambos tenían un extraordinario sentido de la predestinación, la creencia de que Dios había predeterminado ciertos fines para las personas y las naciones. . Extendieron esta fe en una dirección que el Nuevo Testamento no hace: la implementación de lo que vieron como el plan de Dios a través del estado no cristiano.

Sus discursos y escritos están llenos de referencias al destino de Estados Unidos. y el plan de Dios. «Este gran pueblo en el primer arrebato de su poderosa virilidad está avanzando para cumplir con su destino», escribió el entonces gobernador de Nueva York, Roosevelt, aproximadamente un año después de la Guerra Hispanoamericana (en la que desempeñó un papel destacado, como formulador de políticas y soldado de caballería). Y como muchos de los progresistas de su época, Roosevelt no dudó en confundir la misión evangélica del cristianismo con la posibilidad de construir el reino de Cristo aquí y ahora: “Nuestras misiones cristianas tienen por objeto no solo la salvación de las almas, sino la impartición de una vida que hace posible el reino de Dios en la tierra.”

En palabras de su biógrafo Joshua David Hawley: “La conversión de Roosevelt del reino de Dios en el cuerpo político es especialmente destacable. La religión en sus manos dejó de circunscribir la acción estatal y se convirtió en su ímpetu” (Theodore Roosevelt: Preacher of Righteousness, p.263).

Este tipo de pseudo-teocratismo se encontró a menudo en los muchos escritos y declaraciones públicas de Woodrow Wilson. Wilson dijo muy explícitamente: «Soy presbiteriano y creo en la predestinación». El historiador Michael Streich habla del «calvinismo permanente» de Wilson. el Día del Armisticio de 1924, poco antes de su muerte, Wilson exclamó: «Que prevaleceremos»; en el “triunfo” de principios progresistas era “tan seguro como que Dios reina”

Wilson quería que sus 14 puntos para la resolución de la Primera Guerra Mundial se plasmaran en un “pacto” y «quería que la Sociedad de las Naciones tuviera su sede en la Ginebra de Calvino». El historiador Paul Boller escribe que para Wilson, “la Sociedad de Naciones … no fue simplemente un invento humano para ordenar las relaciones internacionales; representaba la voluntad de Dios y, al rechazarla, Estados Unidos estaba tratando en vano de resistir su destino providencial.”

Wilson era dado a afirmaciones particularmente grandiosas sobre la unión de su voluntad con la de Dios. . Dijo que “la mano de Dios” condujo a Estados Unidos a la Primera Guerra Mundial. Dios «ordenó» él para servir como presidente; a un funcionario de la Liga de las Naciones, Wilson habría dicho, con respecto a la incorporación de Estados Unidos a la Liga, «¡No se puede luchar contra Dios!»

En su libro reciente What the World Should Be: Woodrow Wilson and the Crafting of a Faith-Based Foreign Policy, el historiador de la Universidad Estatal de Michigan, Malcom Magee, argumenta que toda la filosofía pública y las principales acciones políticas de Wilson fueron guiadas por la fe reformada en la que estaba inmerso.

En pocas palabras: lo que uno cree determinará cómo actúa. Esto es cierto en todas las esferas de la vida. Quienes niegan que la fe sea importante para la política son culpables de maldefinir la fe misma: “Religión” el asentimiento formalista dado a un conjunto de doctrinas y prácticas es irrelevante si la fe real de uno está informada por el deseo egoísta y los objetivos temporales. A esto se refirió Jesús cuando preguntó: «¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero si pierde su alma?» (Marcos 8:36).

Sin embargo, si la creencia en Dios de uno define sus convicciones más profundas y anima sus acciones, afectará su política no menos que sus devociones privadas. Roosevelt y Wilson lo prueban.

A medida que comienza el 2013, tal vez una revisión de cómo gastamos nuestro tiempo y energía revelará un poco sobre la naturaleza de nuestra verdadera fe. Lo que mostraría ese examen podría cambiar la forma en que te relacionas con Dios, la familia, los amigos o incluso el gobierno. Como podría haber dicho TR, adelante – atrévete a algo poderoso.

Rob Schwarzwalder es vicepresidente sénior del Family Research Council.

Fecha de publicación : 8 de enero de 2013