Sola Scriptura: La suficiencia de las Escrituras en la predicación expositiva

Al entrar la iglesia de Jesucristo en el siglo XXI, se encuentra una vez más en una encrucijada peligrosa. Dos caminos se encuentran ante ella, ambos marcados como “verdad.” Uno está pavimentado con las mentiras letales de Satanás, el otro con las verdades vivificantes de las Escrituras.
Frente a estas dos opciones, muchos sectores de la iglesia de hoy en día han abandonado su compromiso firme con la autoridad de Dios. Escritura, y las consecuencias han sido nada menos que devastadoras. Al optar por seguir la teología liberal con su crítica superior, muchos han llegado a destinos que antes se consideraban impensables: universalismo inclusivo, feminismo radical, matrimonios entre personas del mismo sexo, aniquilacionismo y, peor aún, teísmo abierto. Lamentablemente, este amplio camino ha demostrado ser un desvío mortal para la destrucción de muchos.
Sin embargo, en medio de esta apostasía desenfrenada, ha ocurrido un fenómeno asombroso, una especie de Reforma moderna. Ha surgido un compromiso renovado con la infalibilidad bíblica en sectores aislados de la iglesia, un resurgimiento conservador que ha señalado un regreso a una creencia fundamental en la Palabra de Dios inspirada e infalible. En estos días, muchos han optado por volver a los viejos caminos, un camino pavimentado con autoridad bíblica, y por esto se debe dar muchas gracias a Dios.
Pero habiendo negociado con seguridad esta encrucijada, ahora se vislumbra una segunda intersección en el camino evangélico. horizonte, uno igualmente amenazante. Escribiendo poco antes de su reciente muerte, James Montgomery Boice, pastor de la histórica Décima Iglesia Presbiteriana de Filadelfia, observó que mientras muchas iglesias ahora afirman la autoridad bíblica, se equivocan en cuanto a la suficiencia bíblica. Boice escribe: “Nuestro problema es decidir si la Biblia es suficiente para la vida y obra de la iglesia. Confesamos su autoridad, pero descartamos su capacidad para hacer lo necesario para atraer a los incrédulos a Cristo, capacitarnos para crecer en la piedad, brindar dirección a nuestras vidas y transformar y revitalizar la sociedad.”1
Con penetrante, Boice luego agregó: “En el siglo XVI, la batalla era contra aquellos que querían agregar las tradiciones de la iglesia a las Escrituras, pero en nuestros días la batalla es contra aquellos que tienen que usar medios mundanos para hacer a Dios&#8217 ;s work.”2 La suficiencia de las Escrituras, argumenta Boice, es el tema urgente del día que debe abordarse. Tiene razón.
La suficiencia de las Escrituras se puede definir mejor como la capacidad sobrenatural de la Biblia, cuando se proclama correctamente y se sigue debidamente, para producir todos los resultados espirituales previstos por Dios. Denominada sola Scriptura por los reformadores, esta verdad central no afirma que toda la verdad de todo tipo se encuentre en las Escrituras, ni implica que todo lo que Jesús o los apóstoles enseñaron se conserva en las Escrituras (Jn. 20:30; 21: 25). Más bien, la suficiencia de las Escrituras afirma que todo lo necesario para la salvación de los pecadores, la santificación de los creyentes y la dirección espiritual del ministerio es provisto por la Palabra de Dios. El Salmo 19:7 afirma esta verdad central cuando declara “la ley del Señor es perfecta” (énfasis añadido), lo que significa que es íntegro, completo, sin faltar nada, un tratamiento integral de la verdad.3 La Escritura, escribe Pablo, hace al hombre de Dios “adecuado, equipado para toda buena obra” (2 Timoteo 3:17). Dicho esto, la Biblia reclama una potencia divina, por sí misma, una habilidad sobrenatural, por así decirlo, para llevar a cabo más que adecuadamente la obra de Dios en el mundo.
Este compromiso ha sido probado por mucho tiempo. posición de la mayoría de las iglesias evangélicas en los últimos 350 años. Escrita en 1647, la Confesión de Fe de Westminster afirmó: “Todo el consejo de Dios acerca de todas las cosas necesarias para su propia gloria, la salvación del hombre, la fe y la vida, está expresamente establecido en las Escrituras o por buenas y la consecuencia necesaria puede deducirse de las Escrituras: a las cuales nada en ningún momento debe ser añadido ya sea por nuevas revelaciones del Espíritu o por tradiciones de los hombres…4 Por lo tanto, la suficiencia de las Escrituras ha sido durante mucho tiempo una marca definitoria de la fe y una piedra angular principal de la ortodoxia bíblica. Sola Scriptura fue el grito de batalla de los reformadores y ha dado forma a la iglesia durante los siglos posteriores.
Pero en esta hora presente, ha habido un extraño alejamiento de esta posición que alguna vez fue firme sobre la suficiencia de las Escrituras. En ninguna parte se ve esto más claramente que en el poder menguante del púlpito evangélico. Los estilos de adoración de moda, el entretenimiento mundano, el pragmatismo grosero, la psicología popular y similares compiten contra la centralidad de la exposición bíblica. En todo el mundo evangélico, la predicación se diluye con fuertes dosis de sabiduría cultural, consejos terapéuticos, charlatanería psicológica, intuiciones místicas, pensamiento positivo y agendas políticas, todo mezclado con un aluvión de anécdotas personales.
Esta hambruna actual de la predicación bíblica está a años luz de las exposiciones teológicamente empapadas de generaciones anteriores y solo puede explicarse por una confianza que se desvanece en el poder de la Escritura misma. La crisis que ahora enfrentan los creyentes en la Biblia, las iglesias, las organizaciones y las instituciones, ya sea que se den cuenta o no, es este asunto de la capacidad de las Escrituras para lograr la obra prevista por Dios.
Poniendo el dedo directamente sobre el nervio vivo del asunto, debe plantearse la pregunta: ¿Es la Palabra de Dios, cuando se enseña correctamente y se sigue cuidadosamente, capaz de realizar todo lo que es necesario para cumplir los propósitos de Dios en la iglesia? Esta es la pregunta de la hora. Hasta que los hombres de Dios no estén completamente persuadidos, no sólo de la autoridad de las Escrituras, sino también de su capacidad tanto para querer como para obrar por el beneplácito de Dios, no predicarán la Palabra con total abandono, pasión y precisión.
Ahora más que nunca, las Escrituras deben ser reexaminadas y los predicadores deben recordar lo que la Biblia dice de sí misma con respecto a su poder intrínseco para salvar, santificar y dirigir con éxito vidas y ministerios. Al hacerlo, volvamos a comprometernos con la verdad esencial de la suficiencia de las Escrituras y prediquemos la Palabra con mayor determinación. Las siguientes son áreas esenciales en las que se debe reconocer la potencia sobrenatural de la Biblia:
Poder para conectar
Primero, la Escritura posee un poder sobrenatural para conectarse con los corazones humanos. La Biblia dice de sí misma, “Porque la palabra de Dios es viva y eficaz” (Hebreos 4:12a). Literalmente afirma estar “vivo” (zoe), lleno de vida divina, vida sobrenatural, la vida misma de Dios mismo. Cualquier otro libro es un libro muerto, sus páginas desprovistas de vida, pero no la Biblia. La Palabra de Dios está viva, siempre relevante, siempre fresca, nunca obsoleta, nunca estancada. Martín Lutero escribe: “La Biblia está viva, me habla; Tiene pies, corre detrás de mí; tiene manos, se apodera de mí.”5 Haciéndose eco de este mismo compromiso, John MacArthur escribe: “En cada generación, para cada persona que lo toma, está vivo, viviente y fresco.& #8221;6 Es decir, nada conecta con la vida humana como la Palabra de Dios — ¡nada!.
Además, la Biblia es “activa” (energías), la misma palabra griega de la que derivamos nuestra palabra en español “energía.” Esto significa que la Escritura está llena de energía divina, trabajando incansablemente, ejecutando implacablemente los propósitos de Dios. Dios ha dicho: “Así será mi palabra que sale de mi boca; No volverá a mí vacía, sin cumplir lo que deseo, y sin tener éxito en el asunto para el cual la envié. (Isaías 55:11). Dondequiera que la Palabra de Dios sale, siempre está trabajando para cumplir la voluntad de Dios, siempre teniendo éxito en la obra para la que está destinada.
Pero, lamentablemente, en una búsqueda por ser relevante, muchos predicadores saturan demasiado sus mensajes con fuentes contemporáneas, referencias actuales y lenguaje coloquial moderno, hasta el punto de que están desechando una presentación completa de la verdad bíblica. Estos “vanguardia” los predicadores están vendiendo la Biblia suavemente y la ironía es que se están convirtiendo en lo que menos buscan ser — anticuado. A decir verdad, la Escritura es la más “vanguardia” libro en existencia, literalmente, siendo más cortante que cualquier espada de dos filos. El predicador no tiene que hacer que la Biblia sea relevante; es relevante Al ver que la Biblia es un libro vivo, que respira, perennemente fresco, siempre relevante, lleno de verdades eternas, ¿por qué predicar otra cosa?
Poder para convencer
Segundo, la Escritura no solo posee el poder para conectar con corazones, también está dotado de una habilidad sobrenatural para convencer corazones. Una vez más leemos, la Biblia es “más cortante que toda espada de dos filos, y penetrante hasta la división del alma y el espíritu, de las coyunturas y los tuétanos, y capaz de juzgar los pensamientos y las intenciones del corazón&#8221 ; (Hebreos 4:12b). Esto significa que la Palabra de Dios es infinitamente más poderosa y penetrante que cualquier mensaje hecho por el hombre.
Philip Hughes señala que la Biblia “nunca deja de cortar; no tiene un lado romo.”7 La Escritura es una daga divina, dijo Charles Spurgeon, una que es “toda filoAno un lado romo.”8 Tiene “doble filo&# 8221; en que posee la capacidad de cortar en ambos sentidos, es decir, es capaz de construir y derribar, consolar y afligir, endurecer y ablandar, incluso salvar y condenar. Infligir no una mera “herida en la carne,” Las Escrituras cortan hasta los huesos, exponiendo los recovecos internos del corazón de cualquier persona, y revelan las profundidades de la depravación del hombre. La Palabra de Dios discierne los corazones, posee una visión viva del estado de la vida interior de una persona. John MacArthur afirma enfáticamente: “A través de la Biblia, el Espíritu Santo puede abrirme de par en par y revelarme mis faltas, mis necesidades, mis debilidades — mis pecados.”9
Es esta creencia fundamental en el poder de la Palabra para convencer corazones lo que es absolutamente crítico para cualquier predicador. Nadie puede ser salvo hasta que esté plenamente consciente de su condición perdida, y el expositor debe estar profundamente convencido de que nada expone la condición perdida de un pecador sino la predicación de las profundidades de la Palabra de Dios. Al poseer la capacidad sobrenatural de penetrar en los rincones más recónditos del alma humana, la Palabra penetra mucho más profundamente que las meras necesidades sentidas — es decir, esos sentimientos superficiales que sólo se encuentran en la superficie. En cambio, la Palabra viva de Dios hiere profundamente “como un cuchillo caliente a través de la mantequilla”10 las necesidades reales de una persona, que permanecen insatisfechas hasta que son examinadas por la Palabra.
Esto es precisamente lo que ocurrió el día de Pentecostés. Cuando el apóstol Pedro predicó la Palabra de Dios y sus oyentes quedaron profundamente convencidos, de repente, fueron traspasados de corazón. (Hechos 2:37). Esta palabra “traspasado” (katanusso) significa, literalmente, “apuñalado en el corazón”11 como un cuchillo afilado clavado en el pecho. John Stott señala que aquellos que escucharon a Pedro estaban “con el corazón herido, es decir, convencidos de pecado y con remordimientos de conciencia.”12 Solo la Palabra podía hacer esto. Así, Simon Kistemaker concluye acertadamente: “Sus corazones fueron traspasados por la culpa, de modo que se turbaron profundamente.”13 Esto es lo que ocurre cuando se predica la Palabra en el poder del Espíritu Santo. La Biblia produce un dolor agudo en el alma, un profundo remordimiento por el pecado, necesario para la salvación.
Enfrentando la dureza del corazón de los hombres de su época, Juan Calvino escribió: “No hay nada tan duro o fuerte en un hombre, nada tan escondido, que la poderosa Palabra no pueda penetrar.”14 A diferencia de los mensajes superficiales y sintéticos de esta época, la Palabra de Dios es capaz de llegar hasta lo más profundo de una persona, dejándolo desollado, expuesto y condenado. La Sagrada Escritura es el instrumento cortante más poderoso conocido por el predicador, el único bisturí que puede penetrar los corazones humanos, convencer de pecado y exponer la depravación humana. Si la Escritura es tan poderosa, siendo capaz de revelar el pecado de uno y la verdadera necesidad de Cristo, ¿por qué predicar otra cosa?
Poder para convertir
Más allá de tener el poder para convencer, la Biblia también posee el poder de convertir. El apóstol Pedro escribió: “Porque habéis renacido, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, es decir, por la palabra viva y permanente de Dios” (1 Pedro 1:23). Así como una semilla contiene el germen y la energía de la vida, así también la Palabra de Dios. Es a través de esta Palabra viva que nacemos de nuevo y somos vivificados espiritualmente.
La semilla imperecedera, la Palabra de Dios, contiene el principio de la nueva vida dentro de ella y es capaz de generar vida espiritual en las almas muertas. de hombres. De hecho, Pablo en realidad la llama la “palabra de vida” (Filipenses 2:16). Por obra del Espíritu de Dios, sólo la Palabra puede engendrar fe en el corazón humano (Rom. 10:17). Las apelaciones emocionales del predicador, las ilustraciones coloridas y las historias cautivadoras pueden despertar las emociones, pero no pueden crear vida en el corazón humano. No puede haber fe verdadera y salvadora en Cristo hasta que su Palabra vivificante sea sembrada en un corazón soberanamente labrado y hecho fértil por el Espíritu. Sólo entonces la Palabra de Dios germinará y dará nueva vida.
Esto es precisamente lo que ocurrió el día de Pentecostés. El apóstol Pedro predicó la Palabra de Dios, citando directamente Joel 2:28-32, Salmo 16:8-11, 132:11, 2 Samuel 17:12, Salmo 89:3 y Salmo 110:1, y una gran cosecha de almas resultó. La Biblia dice: “Los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil almas” (Hechos 2:41). A lo largo del libro de los Hechos, a medida que se predicaba la Palabra, Dios se complacía en convertir almas (Hechos 2:27; 4:4; 5:42-6:1; 6:7; 11:21-22; 12:24; 13:46-49; 14:21; 16:14; 17:10-12; 18:8; 19:20).
Con respecto al poder de la Palabra para convertir, Donald Gray Barnhouse evaluó, &#8220 ;La interrelación de la fe y el escuchar la Palabra de Dios está en el corazón de todo el proceso de transformación de un individuo de hijo de la ira a hijo de Dios. Es por el poder transformador de la Palabra, la fe que se aferra a la Palabra, que un hombre deja de ser un hijo de desobediencia y se convierte en un hijo de fe obediente. 15 Si más predicadores predicaran mensajes saturados de Escritura, las conversiones espurias tan frecuentes en las iglesias de hoy se reducirían drásticamente. Si las Escrituras son tan suficientes para convertir a los perdidos, ¿por qué predicar algo más?
Poder para conformar
La suficiencia de las Escrituras también se ve en su poder para conformar, o santificar, a un creyente a la imagen de Cristo. Es a través de la Palabra viva de Dios que crecemos a la semejanza de Cristo. En Su oración sumo sacerdotal, Jesús oró al Padre, “Santifícalos en la verdad, Tu Palabra es verdad” (Juan. 17:17). “Santificar” significa separar, santificar, apartar del poder del pecado y de la atracción del mundo hacia Dios. Mientras Cristo intercedía por sus discípulos, sabía que el crecimiento espiritual hacia la piedad se logra únicamente por medio de la Palabra.
Al subrayar el lugar central de la Palabra de Dios en la santificación, Leon Morris escribe conmovedoramente: “La santificación es no se efectúa aparte de la revelación divina.”16 Sólo un instrumento santo, la Biblia, puede producir una vida santa. A Pierson señala: “Mientras que otros libros informan y algunos reforman, este libro transforma.”17 Todo esto quiere decir que la Palabra de Dios es el medio de transformación que cambia la vida a la imagen de Cristo de de adentro hacia afuera.
Pedro enfatizó este modelo centrado en la Palabra para la santificación al hacerlo análogo a un bebé que anhela el alimento necesario de la leche. El apóstol amonestó a todos los creyentes, “desead como niños recién nacidos la leche pura de la palabra, para que por ella crezcáis en cuanto a salvación” (1 Pedro 2:2). Así como la leche es fundamental para el crecimiento de todo bebé, la Palabra de Dios es fundamental para el crecimiento de todo cristiano. Cuando se sirve correctamente, la Escritura alimenta y nutre el alma, alimentando el crecimiento espiritual hacia la madurez cristiana. Además, todo creyente necesita más que la mera leche de la Palabra, describiendo sus verdades más elementales, pero debe aprender a digerir “alimento sólido” (1 Corintios 3:2; Hebreos 5:12,14), o las verdades más profundas de la Palabra.
Predicar cualquier cosa que no sea la Palabra es servir comida chatarra espiritual a las personas, atrofiando su crecimiento y confinándolas en un estado de desnutrición. Las Escrituras son el único alimento que puede hacer que los creyentes “crezcan en la gracia y el conocimiento del Señor Jesucristo” (2 Pedro 3:18).
Por lo tanto, corresponde a los pastores estar siempre sirviendo una rica dieta de la Palabra desde el púlpito. En un día en que tantos creyentes están bíblicamente desnutridos y espiritualmente empequeñecidos, cada predicador debe renovar su compromiso de servir una comida completa y equilibrada en las Escrituras. Predicar el pleno consejo de Dios conduce al pleno desarrollo de los creyentes (Hechos 20:27). Si el verdadero alimento para el alma proviene de la Palabra de Dios, el único ingrediente necesario para crecer espiritualmente, ¿por qué predicar otra cosa?
Poder para aconsejar
Quinto, la suficiencia de las Escrituras es atestiguada por su poder para aconsejar a los creyentes. La Biblia toca cada área de la vida cristiana, dando instrucciones sólidas para una vida exitosa. La Palabra de Dios puede hacer que cada creyente sea sabio en los diversos ámbitos de su existencia al revelar la dirección divinamente ordenada que debe tomarse.
Hablando de este mismo tema, el Salmo 119 emite fuertes declaraciones sobre la capacidad de las Escrituras. para guiar al pueblo de Dios a Su “buena, agradable y perfecta voluntad” (Romanos 12:2). El salmista declara: “Tus testimonios también son mis delicias, son mis consejeros” (v. 24).
Un consejero es alguien que proporciona dirección sabia con respecto a qué acción debe emprender un individuo. Eso es precisamente la Biblia, una sabia consejera capaz de guiar a los creyentes por el camino de Dios para sus vidas. De hecho, tan perfecta es la Escritura para dirigir la vida de uno que lo hace más sabio que sus enemigos (v. 98), da más conocimiento que todos los maestros (v. 99), da más entendimiento que el que poseen los ancianos (v. 100). Para el creyente que busca la dirección de Dios, Su Palabra es el medio principal para encontrar Su voluntad.
El Salmo 119 continúa: “Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino& #8221; (v. 105). Esta imagen representa a las Escrituras como una lámpara que brilla en una noche oscura, una fuente de la luz más brillante que proporciona la iluminación necesaria para ver claramente el camino a seguir. Junto a esta misma idea, el salmista reitera, “La exposición de tus palabras alumbra; Da entendimiento a los simples” (v. 130). En consecuencia, Juan Calvino escribe: “A menos que la Palabra de Dios ilumine el camino, toda la vida de los hombres está envuelta en tinieblas y niebla, de modo que no pueden sino desviarse miserablemente. El Señor no brilla sobre nosotros, excepto cuando tomamos Su Palabra como nuestra luz. 18 En otras palabras, los creyentes dependen de las Escrituras para iluminar su camino si van a seguir la voluntad y la experiencia de Dios. Su guía. ¿Por qué predicar otra cosa?
En otro salmo, David escribe: “El testimonio de Jehová es fiel, que hace sabio al sencillo.” (Salmo 19:7b). Esto significa que la Biblia es suficiente para convertir a la persona ingenua en alguien hábilmente hábil para vivir porque posee una comprensión adecuada de Dios y de la vida. David agrega, “El mandamiento del Señor es puro, que ilumina los ojos” (v. 19:8b).
La Escritura es más que adecuada para iluminar con luz sobrenatural el camino entenebrecido del hombre, brindando una perspectiva divina, una visión celestial y una dirección clara. Siendo esto cierto, cuando el hombre de Dios abre la Escritura para predicar sus verdades y es fiel en exponer su texto, puede estar seguro de que acaba de dar el consejo divino a cada individuo en su congregación. Ciertamente, hay ocasiones que pueden requerir una sesión de consejería personal, pero la consejería más poderosa ocurre en la proclamación pública autorizada de la Palabra. Dada la sabiduría suprema registrada en las páginas de las Escrituras, ¿por qué predicar algo más?
Poder para conquistar
Sexto, la suficiencia de las Escrituras se ve en su capacidad para conquistar las fuerzas del reino de las tinieblas. La Palabra es el instrumento invencible que todo predicador debe usar para lograr la victoria sobre el diablo. El expositor debe poder empuñar “la espada del Espíritu, la palabra de Dios” (Efesios 6:17) y la ejerza con eficacia en su ministerio. Esta “espada” (machaira) era la daga pequeña y corta utilizada en el combate cuerpo a cuerpo para infligir un golpe preciso en el punto más vulnerable del enemigo.
De acuerdo con esta imagen, la “palabra“ 8221; (rhema) se refiere a una declaración específica en las Escrituras que se usa estratégicamente para contrarrestar un ataque directo de Satanás. Combinando estas dos verdades, podemos suponer que cuando la Palabra de Dios es proclamada, se convierte en el arma más poderosa en la mano del ministro, un instrumento incontenible que es capaz de abrir una franja a través del reino de Satanás y triunfante para muchas vidas.
Respecto a este poder vencedor, el apóstol Pablo escribe: “Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino divinamente poderosas para la destrucción de fortalezas. Destruyendo especulaciones y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo. (2 Co. 10:4-5). Solo la verdad sobrenatural de la Palabra de Dios puede derribar y destruir las fortalezas de Satanás. Las armas mundanas no pueden derrotar a un enemigo espiritual. Estas fortalezas son las mentiras del diablo, es decir, las filosofías mundanas, las ideologías seculares y las falsas enseñanzas que están profundamente arraigadas en la mente de los hombres y destruyen sus almas. Por lo tanto, como un maestro espadachín, el predicador debe estar continuamente desenvainando la espada del Espíritu, la Palabra de Dios, y usándola para vencer estas falsedades satánicas si las almas han de ser rescatadas de la ruina eterna.
George Whitefield, el célebre evangelista del Gran Despertar, entendió el poder de la Palabra para conquistar. Consideró la totalidad de su ministerio de predicación como un asalto a Satanás y sus secuaces.19 Una temporada particularmente exitosa de predicación significó, según Whitefield, que “muchas incursiones se han hecho en el reino de Satanás. Muchos pecadores condenados y muchos santos consolados y establecidos en su santa fe. 20 En este sistema mundial infestado de demonios que Satanás mantiene cautivo (1 Juan 5:19), donde las almas están cautivas por el diablo para hacer su voluntad (2 Timoteo 2:25), los predicadores deben proclamar la Palabra, ejerciendo su autoridad, si se quiere liberar a los cautivos (Lucas 4:18; cf. Isa. 61:1). Con tantas almas cautivas por Satanás y solo la Palabra capaz de conquistar, ¿por qué predicar otra cosa?
¡La Palabra lo hizo todo!
Para todo predicador, la suficiencia de las Escrituras debe ser su confianza al entrar el púlpito para predicar la Palabra. Con tantos que afirman una creencia renovada en la infalibilidad de la Biblia, también se debe depositar una confianza igual en su potencia y poder. Esto fue precisamente lo que ocurrió en los días de la Reforma cuando sola Scriptura se convirtió en el grito de guerra de los reformadores. Armado únicamente con la Palabra, Martín Lutero explicó el fenómeno de la Reforma en su día de esta manera:
“Simplemente enseñé, prediqué, escribí la Palabra de Dios; de lo contrario no hice nada. Y cuando, mientras dormía, la Palabra debilitó tanto al papado que nunca un Príncipe o Emperador le infligió tal daño. No hice nada. La Palabra lo hizo todo.”21
Tal compromiso inquebrantable con sola Scriptura, la habilidad sobrenatural de la Palabra para ejecutar los propósitos de Dios, debe ser la confianza inquebrantable de cada predicador en esta generación. Ahora más que nunca, debemos predicar el pleno consejo de la Palabra en el poder del Espíritu Santo. Que Dios levante expositores en nuestros días que enseñen y prediquen la Palabra con confianza creciente en la suficiencia de las Escrituras para realizar todo lo que Dios se propone. Que lleguemos a contemplar en esta hora lo que Lutero presenció hace tanto tiempo: La Palabra lo hizo todo.
Soli Deo Gloria.
1James Montgomery Boice, ¿Evangelio de la Gracia? (Wheaton, IL: Crossway, 2001), pág. 66.
2Ibíd., pág. 66.
3John MacArthur, Cómo obtener el máximo provecho de la Palabra de Dios (Dallas, Texas: Word Publishers, 1997), pág. 86.
4John MacPherson, Confesión de fe de Westminster (Edimburgo: T & T Clark, 1958), pág. 6.
5Martin Luther citado en John Blanchard, comp., More Gathered Gold (Durham, Inglaterra: Evangelical Press, 1984), p. 26.
6 John MacArthur, Cómo obtener el máximo provecho de la Palabra de Dios, pág. 115.
7Philip Hughes, Comentario sobre la Epístola a los Hebreos (Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans, 1977), pág. 164.
8C. H. Spurgeon, The Metropolitan Tabernacle Pulpit (Pasadena, TX: Pilgrim Publications: 1974), p. 115.
9 McArthur, pág. 116.
10R. Kent Hughes, Preaching The Word, Hebreos Volumen Uno, An Anchor for the Soul (Wheaton, IL: Crossway, 1993), p. 121.
11Barclay M. Newman, A Translator’s Handbook on The Acts of The Apostles (Postfach, Alemania: Sociedades Bíblicas Unidas, 1972), p., 59.
12John Stott, The Spirit , La Iglesia y el Mundo: El Mensaje de los Hechos (Downers Grove, Illinois: Inter Varsity Press, 1990), pág. 78.
13Simon J. Kistemaker, Comentario del Nuevo Testamento: Una exposición de los Hechos de los Apóstoles (Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1995), pág. 104.
14Juan Calvino, Comentarios sobre la Epístola del Apóstol Pablo a los Hebreos (Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1984), p. 104.
15Donald Gray Barnhouse, God’s Covenants God’s Discipline God’s Glory volumen 4 (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans Publishing, 1994), p. 94.
16Leon Morris, Nuevo Comentario Internacional sobre el Nuevo Testamento: John (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1995), p. 647.
17A. T. Pierson, citado en John Blanchard, comp., Gathered Gold (Durham, Inglaterra: Evangelical Press, 1984), pág. 18.
18John Calvin, citado en John Blanchard, comp., Gathered Gold (Durham, Inglaterra: Evangelical Press, 1984), p. 17.
19Stephen Mansfield, Forgotten Founding Father, The Heroic Legacy of George Whitefield (Nashville, TN: Cumberland House: 2001), 166.
20George Whitefield, George Whitefield’s Journals (Edimburgo, Londres) : Banner of Truth Trust: 1998), 275.
21John RWStott, Between Two Worlds, The Art of Preaching in the Twentieth Century (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans Publishing, 1982), p. 25.