Una versión editada y abreviada de este mensaje aparece en el artículo reciente de 9Marks «La reforma y la gloria de Dios».

El título de este El mensaje es «Soli Deo Gloria», o en inglés, «To God Alone Glory». Forma parte de una serie sobre las llamadas cinco solas de la Reforma protestante. Sola en latín significa «solo» o «solo». Las cinco solas son sola gratia (solo por gracia), solo Christo (sobre la base de Cristo solo), sola fide (a través de los medios de la fe solamente), soli Deo gloria (solo para la máxima gloria de Dios), sola Scriptura (tal como se enseña con la autoridad final y decisiva de las Escrituras solamente).

Los mismos primeros grandes reformadores (Martín Lutero, Juan Calvino, Ulrico Zwinglio) nunca resumieron sus enseñanzas con este ordenado conjunto de cinco frases. Se desarrolló con el tiempo como una forma de capturar la esencia de lo que la Reforma se trató principalmente en su disputa con la Iglesia Católica Romana. Y creo que estas cinco solas pueden ser preciosamente esclarecedoras, tanto para el quid de la Reforma como para la esencia misma del evangelio cristiano, que estaba en juego en esta disputa.

Yo digo que pueden ser. La razón por la que digo que pueden ser esclarecedores es porque, como espero que sepas, cinco frases preposicionales suspendidas en el aire sin cláusula para modificar no son útiles para aclarar cuál fue el gran conflicto de la Reforma. acerca de, o cuál es la esencia del evangelio. La cláusula que permite que estas frases preposicionales modificadoras hagan su maravilloso trabajo de clarificación por el bien de la esencia del evangelio y el corazón de la Reforma es la cláusula: “Somos justificados delante de Dios. . . ” o “justificación ante Dios es. . . . ”

La clave es la justificación

Luego sigue las cinco frases preposicionales haciendo su magnífico trabajo para definir y proteger el evangelio de toda dilución no bíblica. “La justificación ante Dios es . . . ” o “Somos justificados ante Dios . . . solo por gracia, sobre la base de la sangre y la justicia de Cristo solo, a través de los medios o instrumentos de fe solo, para el fin último gloria de Dios únicamente, como se enseña con autoridad final y decisiva en las Escrituras únicamente.” Las cinco frases sirven para modificar la obra de Dios de justificación: cómo los pecadores obtienen una posición justa ante Dios para que él esté cien por ciento a favor de nosotros y no contra nosotros.

“Si alguno de nosotros es para escapar del infierno y disfrutar de los placeres a la diestra de Dios para siempre, Dios mismo tendrá que resucitarnos de la muerte espiritual”.

Si sustituye otras cláusulas además de «Estamos justificados . . . ” como “Somos santificados. . . ” o “Seremos finalmente salvos en el juicio final. . . ” entonces el significado de algunas de estas frases preposicionales debe cambiarse para ser fiel a la Escritura. Por ejemplo,

• En la justificación, la fe recibe una obra consumada de Cristo realizada fuera de nosotros y contada como nuestra, imputada a nosotros.

• En la santificación, la fe recibe un poder continuo de Cristo que obra dentro de nosotros para la santidad práctica.

• En la salvación final en el juicio final, la fe es confirmada por el fruto santificador que ha dado, y somos salvos por ese fruto y esa fe. , como dice Pablo en 2 Tesalonicenses 2:13, “Dios os escogió como primicias para ser salvos, mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad.”

Entonces, “solo fe” no significa lo mismo cuando se aplica a la justificación, santificación y salvación final. Puede ver qué extraordinario cuidado y precisión se requiere para ser fiel a la Escritura cuando se usan las cinco solas. Y dado que “las Escrituras solas” son nuestra autoridad final y decisiva, ser fieles a las Escrituras es la meta. Nuestro objetivo es ser bíblico, primero, y reformado solo si se deriva de las Escrituras.

Así que mi punto hasta ahora es que las cinco solas brindan una claridad maravillosa sobre el quid de la Reforma y el corazón del evangelio, si la cláusula que modifican las cinco frases preposicionales es “Justificación ante Dios es . . . ” solo por gracia, sin ningún favor merecido, sobre la base de Cristo solamente, sin otro sacrificio o justicia como fundamento, por medio de la fe solo, sin incluir ninguna obra humana alguna, con el fin de que todas las cosas conduzcan finalmente a la gloria de Dios solo, como se enseña con autoridad final y decisiva solo en las Escrituras. Esos cinco modificadores de la justificación definen el tema central de la Reforma y el corazón del evangelio cristiano.

Espiritualmente muertos, legalmente culpables

Mi tarea es enfocarme en soli Deo gloria — solo para la gloria de Dios. Pero hay una realidad más masiva que aclarar antes de que todo esto tenga sentido. ¿Por qué hay incluso una necesidad de que Dios nos justifique por gracia? Y la respuesta es porque aparte de esta gracia, todo ser humano está espiritualmente muerto en pecado (Efesios 2:5) y está bajo la justa y santa ira de Dios a causa de nuestro pecado (Romanos 5:9). Estamos espiritualmente muertos y legalmente culpables ante Dios. Si alguno de nosotros ha de escapar del infierno y disfrutar de los placeres a la diestra de Dios para siempre, Dios mismo tendrá que resucitarnos de la muerte espiritual y proveer una manera para que su ira sea absorbida y su corazón sea cien por ciento para nosotros, a pesar de nuestra pecado.

Así que Dios, en su gran misericordia, envió a Cristo para llevar nuestro castigo y convertirse en nuestra justicia. Cristo solo es nuestro sacrificio que quita toda ira, y Cristo solo es nuestra justificación. Pero como estamos espiritualmente muertos y no podemos creer en nada de eso, solo la gracia, sin ninguna contribución de ningún cadáver espiritual, nos resucitó de entre los muertos y nos dio el don de la fe. Efesios 2:5, 8: “Aun cuando estábamos muertos a causa de nuestros delitos, Dios nos dio vida juntamente con Cristo; por gracia sois salvos. . . . Esto no es obra tuya. Es el regalo de Dios.”

“La Reforma Protestante fue una controversia con la Iglesia Católica Romana sobre cuán indefensos somos realmente en nuestra muerte y culpabilidad.”

La Reforma protestante fue una controversia con la Iglesia Católica Romana sobre cuán indefensos somos realmente en nuestra muerte y culpabilidad — y, por lo tanto, fue una controversia sobre lo que se necesitó para darnos vida y apartar el corazón de Dios de ira a ser cien por ciento por nosotros. Y la respuesta de los reformadores fue que solo la gracia podía resucitarnos de entre los muertos; y sólo Cristo podría convertirse en nuestro castigo y nuestra perfección; y estos dos milagros, la vida de entre los muertos y la ira quitada, solo podían ser recibidos como un regalo a través de la fe, no merecidos ni ganados, todo para que la transacción completa condujera finalmente a la gloria de Dios solamente.

Entonces, centrémonos ahora en esta última y última realidad, «la gloria de Dios», y tratemos de responder cuatro preguntas.

1. ¿Qué es la gloria de Dios? ?
2. ¿Por qué es la meta de todo?
3. ¿Cómo Dios es glorificado más plenamente por su pueblo justificado?
4. Si solo Dios recibe la gloria, ¿qué hay de nuestra glorificación?

1. ¿Qué es la gloria de Dios?

Observe cómo Isaías cambia de la santidad de Dios a la gloria de Dios en Isaías 6:3: “Santo, santo, santo es el Señor de anfitriones; toda la tierra está llena de su gloria!” Así que infiero de esto que cuando la santidad de Dios irradia y llena la tierra para que la gente la vea, se llama gloria.

El significado básico de santo es «separado» de lo común. Entonces, cuando llevas esa definición hasta la infinita «separación» de Dios de todo lo que es común, el efecto es convertirlo en el infinito «único en su clase», como el diamante más raro y perfecto del mundo. Pero no hay otros dioses-diamante. La singularidad de Dios como el único Dios, su «divinidad», lo hace infinitamente valioso, es decir, santo.

Y de principio a fin, la gran realidad dominante de la Biblia es que esto es infinitamente valioso, la unicidad divina infinitamente pura y hermosa, esta divinidad, brilla a través de la creación y a través de todos los actos de Dios en la historia y en la redención como la gloria de Dios, es decir, el resplandor exterior del valor intrínseco y la belleza y la grandeza de sus múltiples perfecciones.

Me refiero al resplandor de la belleza de sus «multiformes perfecciones» porque la Biblia puede hablar de la gloria del poder de Dios ( 2 Tesalonicenses 1:9) o la gloria de la gracia de Dios (Efesios 1:6), etc. Y puede hablar simplemente de la gloria de Dios. Por lo tanto, considero que la gloria de Dios es el resplandor del valor intrínseco, la belleza y la grandeza de sus múltiples perfecciones. Cada atributo de Dios es una faceta del diamante que es la gloria de Dios. Si Dios perdiera alguno de sus atributos, sería menos glorioso; de hecho, no sería Dios.

“La gloria de Dios es el resplandor del valor intrínseco, la belleza y la grandeza de sus múltiples perfecciones”.

Entonces, cuando hablo de la gloria de Dios, no lo estoy tratando como algo que Dios posee, diferente de sí mismo, como si hablara de la casa de Dios o de la ciudad de Dios. No. La gloria de Dios es el resplandor del valor, la belleza y la grandeza de Dios mismo: la divinidad de Dios manifestada para ser vista, saboreada y mostrada espiritualmente por su pueblo redimido. Así lo expresó Jonathan Edwards:

Todo lo que se menciona en las Escrituras como el fin último de las obras de Dios está incluido en esa frase, la gloria de Dios . . . . La refulgencia brilla sobre y dentro de la criatura, y se refleja de regreso a la luminaria. Los rayos de gloria vienen de Dios, y son algo de Dios y son devueltos nuevamente a su original. De modo que el todo es de Dios, y en Dios, y para Dios, y Dios es el principio, el medio y el fin en este asunto.

Pero ahora hemos pasado a nuestra segunda pregunta.

2. ¿Por qué la gloria de Dios es la meta de todo?

La respuesta es que Dios así lo quiso. Este era su plan desde la eternidad. Este fue su propósito y diseño en la creación y en toda la historia y en toda la obra de redención. Dios creó, sostiene, gobierna y salva de tal manera que revela su gloria. Ese es su objetivo.

Todo comenzó con su propósito en la creación: “Los cielos cuentan la gloria de Dios” (Salmo 19:1). Para eso están. “Trae a mis hijos de lejos y a mis hijas de los confines de la tierra, a todos los que llevan mi nombre, a los que he creado para mi gloria, a los que he formado y formado” (Isaías 43:6–7).

Entonces este propósito en la creación se extiende a todo lo que Dios hace: “Dios hace todas las cosas según el designio de su voluntad, a fin de que nosotros, que fuimos los primeros en esperar en Cristo, seamos para alabanza de su gloria. ” (Efesios 1:11–12). “De él, por él y para él son todas las cosas. A él sea la gloria por siempre. Amén” (Romanos 11:36).

“Dios planeó toda la creación, toda la historia, toda la redención para su gloria”.

Y la historia central en todo lo que hace es la historia de la redención. Y Pablo nos dice que todo es “para dar a conocer las riquezas de su gloria para los vasos de misericordia, que él preparó de antemano para gloria” (Romanos 9:23). “Cristo se hizo siervo. . . para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia” (Romanos 15:9). “Cristo os ha acogido, para la gloria de Dios” (Romanos 15:7).

Dios planeó toda la creación, toda la historia, toda la redención para su gloria. Y, para que no sea obvio, Isaías cita al mismo Dios diciendo que, en última instancia, todo es para su gloria solo:

Yo soy el Señor; Ese es mi nombre; A ningún otro doy mi gloria, ni mi alabanza a los ídolos esculpidos” (Isaías 42:8). “La mirada altiva del hombre será abatida, y el orgullo altivo de los hombres será humillado, y solo el Señor será exaltado en aquel día”. (Isaías 2:11)

Este universo y todo lo que hay en él se trata principalmente de la gloria de Dios. Esta es la gran razón de toda existencia creada, incluida la tuya. Si alguien te pregunta: «¿Por qué existe tal inmensidad de galaxias deshabitadas sin sentido y solo un pequeño punto de existencia humana?» tu respuesta debería ser: “Este universo no pretende retratar la importancia del hombre. Tiene la intención de dar al hombre una idea de la grandeza de Dios. Y es un eufemismo”.

Dios creó, sustenta, gobierna y justifica a los impíos solo para su gloria. Esto nos lleva a la tercera pregunta.

3. ¿Cómo Dios es glorificado más plenamente por su pueblo justificado?

Somos cristianos hedonistas en Belén. Esto significa que creemos que la respuesta a cómo damos la mayor gloria a Dios es: Dios es más glorificado en su pueblo justificado cuando ese pueblo justificado está más satisfecho en él. Y creo que los pastores y teólogos que escribieron el gran resumen de las enseñanzas de la Reforma en el Catecismo de Westminster estaban dando expresión a su hedonismo cristiano también cuando dijeron: “El fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre”.

No solo dijeron que nuestra meta es glorificar a Dios, sino glorificar a Dios y disfrutarlo. Y no llamaron a glorificar y disfrutar dos fines, sino un solo fin singular: “El fin principal del hombre es glorificar a Dios y gozar de él para siempre”. Ellos discernieron, al parecer, lo que Pablo dijo en Filipenses 1:20: que la forma en que Cristo sería más magnificado en la muerte de Pablo sería que Pablo estuviera más satisfecho en Cristo mientras moría. La gloria de Cristo, su suprema belleza y valor, será más evidente cuando Pablo diga: «Morir es ganancia».

«Dios es más glorificado en su pueblo justificado cuando ese pueblo justificado está más satisfecho en él».

Cuando Dios planeó en la eternidad justificar a los impíos de la manera que lo hizo para que Dios mismo fuera glorificado, no quiso que nosotros encontráramos la gloria de Dios aburrida, sino que la encontráramos completamente satisfactoria. Y esto no se debe a que nuestra felicidad sea el valor supremo del universo, sino a que el valor supremo del universo, el Dios todo glorioso, se muestra como el Tesoro supremo cuando se convierte en el placer supremo de su pueblo. Para citar a Jonathan Edwards una vez más:

Dios es glorificado no solo cuando se ve Su gloria, sino también cuando se regocija en. Cuando aquellos que lo ven se complacen en él, Dios es más glorificado que si solo lo ven.

Cuando Dios justifica a los pecadores solo por la gracia, sobre la base de Cristo solo, aunque solo por la fe, su objetivo fue abrirnos el camino de la vida. ¿Y adónde lleva ese camino? Salmo 16:11:

Tú me haces conocer la senda de la vida;
   en tu presencia hay plenitud de gozo;
   en tu diestra son delicias para siempre.

Al final, la gloria de Dios y nuestro gozo corren juntos hacia la plenitud eterna.

4. Si solo Dios recibe la gloria, ¿qué pasa con nuestra glorificación?

La respuesta bíblica es que cuando decimos soli Deo Gloria — solo a Dios sea gloria — deberíamos querer decir: cualquier gloria se comparte con el hombre es una gloria que llama la atención en última instancia sobre la fuente y el fin de todas las cosas: la gloria de Dios solamente. La Biblia es asombrosamente clara en cuanto a que los hijos de Dios serán glorificados con la gloria de Dios:

Nosotros todos, a cara descubierta, contemplando la gloria del Señor, somos transformados en la misma imagen de un grado de gloria a otro. (2 Corintios 3:18)

Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es. (1 Juan 3:2)

A los que predestinó, a ésos también llamó; y a los que llamó, a ésos también justificó, y a los que justificó, a ésos también glorificó. (Romanos 8:30)

“Por fin, la gloria de Dios y nuestro gozo corren juntos hasta la plenitud eterna”.

¿Por qué Dios está tan decidido a hacernos gloriosos con su propia gloria? La razón de esto no es difícil de ver. Jesús dijo que su objetivo para nosotros es que su gozo, su gozo divino, esté en nosotros y nuestro gozo sea completo (Juan 15:11, 17:13). Pero no puedes poner el motor a reacción de un 747 en un pequeño Smart Car. No cabe el volcán del gozo de Dios en la taza de té de mi alma sin gloria. No se puede poner todo el gozo glorioso en personas sin gloria. Nosotros seremos glorificados, porque es la única forma en que podemos estar plenamente satisfechos en Dios, para que solo Dios sea plenamente glorificado en nosotros (ver también Juan 17:24–26).

Espero que te sientas atraído por Jesús, para abrazarlo por fe. Porque todos los que confían en él, sin importar cuán pecadores hayan sido, ahora están justificados solo por gracia, sin cualquier favor merecido, sobre la base de Cristo solamente, sin otro sacrificio o justicia como fundamento, mediante la fe sola, sin incluir ninguna obra humana alguna, para Al final, puedes disfrutar solo de Dios como el Tesoro supremo de tu vida, y así mostrar que toda la gloria pertenece en última instancia solo a Dios.