Con la invasión rusa de Ucrania, muchos están preocupados por los tiempos en los que hemos entrado. ¿Ha regresado la Guerra Fría… y finalmente se ha puesto caliente? ¿Es esta una señal del Fin de los Tiempos, la “guerra y los rumores de guerras” que traerán el final?
Para responder a esa pregunta, debemos considerar lo que Jesús dijo sobre las guerras y los rumores de guerras.
p>
¿Dónde habla la Biblia sobre «Guerras y rumores de guerras»?
La frase «guerras y rumores de guerras» aparece dos veces en la Biblia, ambas en los Evangelios.</p
En Mateo 24, Jesús está en Jerusalén, enseñando a la gente y desafiando a los líderes religiosos que lo cuestionan. Después de que Jesús termina de enseñar por el día, él y su discípulo salen de Jerusalén, y algunos de ellos señalan el hermoso templo y otra arquitectura. Jesús respondió: “¿Ves todas estas cosas?… De cierto os digo, que no quedará aquí piedra sobre piedra; todos serán derribados” (Mateo 24:2-3).
Fuera de Jerusalén, en el Monte de los Olivos, los discípulos le pidieron a Jesús más detalles sobre ese día. Él respondió: “Mirad que nadie os engañe. Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: ‘Yo soy el Mesías’, y engañarán a muchos. Oiréis de guerras y rumores de guerras, pero mirad que no os alarméis. Tales cosas deben suceder, pero el fin aún está por venir” (Mateo 24:5-6).
Jesús luego da más detalles sobre este tiempo, incluyendo la persecución de sus seguidores, naciones que luchan contra naciones, el “ abominación desoladora” apareciendo en el lugar santo, y “el Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo” (Mateo 24:6-51). Jesús termina su explicación usando una higuera para hablar acerca de saber que ha llegado la hora correcta (Mateo 24:32), y “acerca del día o la hora nadie sabe, ni aun los ángeles en el cielo, ni el Hijo, sino solo el Padre ” (Mateo 24:36).
Marcos 13 repite esta historia con los mismos detalles centrales, solo que con una redacción ligeramente diferente. Jesús menciona la destrucción del templo, y cuando los discípulos preguntan, él dice: “Cuando oigáis de guerras y rumores de guerras, no os alarméis. Tales cosas deben suceder, pero el fin aún está por venir” (Marcos 13:7). La versión de Marcos incluye la explicación de Jesús de cómo serán esos tiempos, pero menos detalles. Por ejemplo, Marcos 13 no incluye a Jesús usando a Noé y el diluvio como ejemplo de por qué estar preparado (Mateo 24:38-39).
Marcos sí incluye las palabras finales de Jesús sobre qué hacer con esta información: “Pero acerca de ese día u hora nadie sabe, ni aun los ángeles en el cielo, ni el Hijo, sino solo el Padre. ¡Estar alerta! ¡Estar alerta! No sabéis cuándo llegará ese tiempo… Lo que os digo, se lo digo a todos: ‘¡Vigilad!’” (Marcos 13:32-33, 37).
¿Cuál es el Contexto de “ Guerras y rumores de guerras”?
La frase “guerras y rumores de guerras” es famosa, y muchos cristianos la han interpretado de varias formas. Para comprenderlas completamente, debemos considerar cuándo las dijo Jesús y si hace referencia a algo importante.
Jesús dice estas palabras en su primer o segundo día en Jerusalén. Ha sucedido el Domingo de Ramos, donde hizo una entrada triunfal en Jerusalén sobre un burro. Ahora es Lunes Santo o Martes Santo, su primer o segundo día de enseñanza en Jerusalén. Anteriormente, al entrar a Jerusalén desde Betania, Jesús había maldecido una higuera que no tenía fruto (Mateo 21:18-22), por lo que quizás usa las higueras como un ejemplo de conocer las estaciones (Mateo 24:32) (Marcos 13 :).
Matthew Henry argumenta que es importante que Jesús solo dé estas profecías en la última semana de su tiempo con los discípulos, después de años de enseñarles:
“ Cristo predicó este sermón profético al final de su ministerio, ya que el Apocalipsis es el último libro del Nuevo Testamento, y los libros proféticos del Antiguo Testamento se colocan en último lugar, para darnos a entender que debemos estar bien cimentados en verdades claras. y deberes, y esos primero deben ser bien digeridos, antes de sumergirnos en esas cosas que son oscuras y difíciles; muchos se confunden al comenzar su Biblia en el extremo equivocado”.
Jesús habla inicialmente sobre la destrucción del templo de Jerusalén, la persecución de sus seguidores y el surgimiento de un falso Mesías. También menciona “la abominación desoladora” (Mateo 24:15) (Marcos 13:14), una frase del Libro de Daniel. Daniel habla de un príncipe que destruye el templo de Jerusalén, quien “hará cesar el sacrificio y la ofrenda, y por la multitud de abominaciones lo dejará asolado” (Daniel 9:26-27). Más adelante, Daniel habla de lo que puede ser el mismo evento, es decir, “una persona despreciable” (11:21) que vendrá con ejércitos del norte a Jerusalén:
“Sus fuerzas armadas se levantará para profanar el templo fortaleza y abolirá el sacrificio diario. Entonces levantarán la abominación desoladora”. (Daniel 11:31)
¿Qué es la abominación desoladora?
Dan Doriani escribe que los eruditos están ampliamente de acuerdo en que la profecía de Daniel se refiere a Antíoco Epífanes IV, cuyos ejércitos invadieron Jerusalén en 167 a. Antíoco no sólo cesó los sacrificios en el templo de Jerusalén. Sus hombres también erigieron un altar a Zeus en el templo y sacrificaron cerdos. Esta acción (sacrificios a los dioses, animales inmundos en el templo) profanó el templo en todos los niveles.
Antíoco más tarde destruyó el templo, y Herodes el Grande comenzó uno nuevo en el año 20 a. C. (al que Jesús se refiere ). Los romanos destruyeron el templo de Herodes en el año 70 dC cuando obligaron a los judíos a abandonar Palestina. Doriani señala que los romanos que destruyen el templo calificarían como «la abominación que causa desolación». Por un lado, los romanos destruyeron el templo unos 40 años (un término que se usa a menudo en la Biblia para describir una generación) después de la muerte de Jesús. Jesús termina su descripción de la persecución y la destrucción de Jerusalén diciendo: “De cierto os digo que de cierto no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca” (Mateo 24:34).
Varios eruditos apoyan esto punto de vista que la ‘abominación desoladora’ fueron los romanos destruyendo Jerusalén. John Gill explica en su exposición de Mateo 24:15 por qué la entrada de los romanos en el templo era una abominación:
“Los ejércitos romanos eran asoladores para los judíos, y para ellos eran una abominación; no sólo porque consistían de hombres paganos e incircuncisos, sino principalmente por las imágenes de sus dioses, que estaban sobre sus insignias: porque las imágenes y los ídolos eran siempre una abominación…”
Las advertencias de Jesús de esconderse cuando llegue este evento, de “mayor angustia que en cualquier otro tiempo desde el principio del mundo” (Mateo 24:21), de personas que reclaman al Mesías, todo parece describir la terrible destrucción cuando los romanos asolaron Jerusalén y mató a todos los judíos que no huyeron. Sin embargo, sus palabras adquieren un tono diferente alrededor de Mateo 24:30 y Marcos 13:24. Él puede estar hablando de otro conjunto de eventos.
¿Son estas «Guerras y Rumores de Guerras» Señales del Fin de los Tiempos?
Diferentes eruditos debaten si la descripción de Jesús cambia de hablar de Jerusalén destrucción pendiente a hablar del Fin de los Tiempos. John Gill vio la descripción completa como una profecía sobre los romanos destruyendo Jerusalén, con «la señal del Hijo del Hombre en el cielo» en Mateo 24:30 cuando la ira de Dios se derramó sobre aquellos que no escucharon el mensaje de Jesús.
Muchos eruditos de hoy se ponen del lado de Matthew Henry, quien argumenta que todo hasta Mateo 24:28 se trata de la destrucción de Jerusalén y la dispersión de la iglesia primitiva (el evangelio se extendió como un relámpago cuando los creyentes huyeron a otras naciones). Henry sugiere que todo, desde Mateo 24:30/Marcos 13:26 en adelante, no se refiere a la ira divina vertida en Jerusalén, sino a la segunda venida de Jesús.
La idea de que Jesús pasa de hablar de uno a otro puede parecer confuso. Después de todo, Mateo 24:29-30 dice que el Hijo del Hombre aparecerá en los cielos “inmediatamente después de la angustia de los días”. ¿Cómo es posible que el Fin de los Tiempos llegue inmediatamente después de la destrucción de Jerusalén, cuando la destrucción de Jerusalén ocurrió hace casi 2000 años?
Henry señala, “es habitual en el estilo profético hablar de cosas grandes y ciertas como cercanas y justas a la mano, sólo para expresar la grandeza y certeza de ellos.” Referencias anteriores en los Evangelios sugieren que Jesús no habló sobre el tiempo como lo hacemos nosotros. Comenzó su ministerio predicando, “el reino de Dios se ha acercado” (Mateo 4:17). Jesús siguió hablando del reino de Dios después de resucitar de entre los muertos y enseñó a los discípulos durante 40 días (Hechos 1:3). Sin embargo, Jesús ascendió al cielo sin aparecer a todo el mundo, lo que sería la culminación del reino.
Entonces, Jesús afirma que el reino de Dios había venido (porque estaba en la tierra), pero no lo ha hecho. Llegó completamente (el fin de todas las cosas). Vivimos en la fase del “ya pero todavía no” del reino de Dios—vino con la llegada de Jesús, pero los efectos completos de la llegada están pendientes. La línea de tiempo de Jesús no siempre coincidirá con la nuestra: su perspectiva sobre lo que sucedería «inmediatamente» no coincide con la nuestra.
Por lo tanto, no debemos obsesionarnos demasiado con la línea de tiempo exacta que Jesús da para el Fin de los tiempos. De hecho, Jesús dijo que no sabe cuándo sucederán esos tiempos: “nadie sabe el día ni la hora en que sucederán estas cosas, ni aun los ángeles en el cielo, ni el mismo Hijo. Sólo el Padre sabe” (Mateo 24:36).
¿Sabemos lo que “Guerras y Rumores de Guerras” Llevan al Fin de los Tiempos?
Concediendo que las “Guerras y Rumores de Guerras” de guerras” parecen ser las que ocurrieron cuando Jerusalén fue destruida, todavía nos preguntamos cuánto emparejamos las profecías de Jesús con los últimos tiempos. El hecho es que Jesús declaró que solo Dios el Padre sabe exactamente cuándo ocurrirá el Fin de los Tiempos, y su línea de tiempo de cuándo ocurrirá el Fin de los Tiempos no parece coincidir con nuestras ideas sobre el tiempo. Por lo tanto, perdemos el tiempo señalando guerras particulares o eventos mundiales como prueba de que el Fin de los Tiempos ha llegado.
De hecho, es posible que Dios no quiera que entendamos las profecías con mucha anticipación. Es posible que solo entendamos las profecías en el momento en que se cumplen o en retrospectiva. La gente tuvo profecías mesiánicas para estudiar durante siglos, pero los discípulos solo se dieron cuenta de que Jesús estaba cumpliendo las profecías mesiánicas cuando las hizo (Juan 2:17) o hizo las conexiones después (Juan 2:22).
En lugar de tratando de hacer coincidir las profecías de los últimos tiempos con los eventos actuales, nuestro trabajo es saber que esos tiempos están llegando y estar preparados. Después de su profecía, Jesús explica cómo debemos “velar” (Mateo 24:42) y servir bien a Dios.
Jesús habla de ser un siervo sensato que hace bien su trabajo porque no sabe cuándo la materia volverá (Mateo 24:45-51). Él compara el reino de Dios con las damas de honor que no se habían preparado para la boda cuando llegó (Mateo 25:1-13). Habla de tres siervos a los que se les dio dinero para invertir y las consecuencias para aquellos que desperdiciaron la oportunidad (Mateo 25:14-30).
Después de estas ilustraciones, Jesús habla de lo que sucederá en el juicio final a los siervos. los que sirvieron bien a Dios (Mateo 25:31-40) versus los que no lo hicieron (Mateo 25:41-45). La actitud de Jesús hacia las personas que pensaban que le servían puede parecer dura, pero la Biblia sostiene que “la fe sin obras es muerta” (Santiago 2:17).
Guerras y rumores de guerras han ocurrido y ocurrirán. suceder. Algunos de ellos pueden ser parte del plan de Dios para el Fin de los Tiempos. Sin embargo, Jesús nos exhorta a centrarnos en ser buenos servidores que saben que él viene pronto, no en juegos de adivinanzas.