Su dominio será de mar a mar
Cuando Jesús entró públicamente a Jerusalén por última vez, lo hizo de una manera que cumplió muy conscientemente la profecía de Zacarías 9:9. Envía a dos de sus discípulos a traer el asno joven para montarlo, y Mateo nos dice muy claramente en Mateo 21:4-5: «Esto sucedió para que se cumpliera lo dicho por el profeta». Luego cita parte de Zacarías 9:9, «Dile a la hija de Sion: He aquí tu rey viene a ti humilde, y montado en un asno, sobre un pollino hijo de asna».
De las tinieblas a la luz antes-de-pascua
Otro escritor de evangelios nos dice que esto fue un cumplimiento de la profecía, a saber, Juan. En Juan 12:15 cita parte de Zacarías 9:9 y luego nos explica honestamente que los discípulos no sabían lo que estaba pasando en ese momento. Él dice: “Sus discípulos no entendieron esto al principio; pero cuando Jesús fue glorificado, entonces se acordaron de que esto estaba escrito de él y se había hecho con él.” En otras palabras, después de la resurrección de Jesús y su Ascensión al Padre en el cielo, muchas cosas comenzaron a encajar sobre lo que Jesús realmente había querido decir con las cosas que hizo y dijo.
Es como leer una buena novela. En los primeros capítulos te preguntas por qué se introdujo este personaje y qué significa ese comentario y por qué la persona hizo esto o aquello. Pero cuando se desarrolla el último capítulo, todo encaja. Así fue para los apóstoles después de la resurrección. Las luces se encendieron por todas partes. Debe haber habido un centenar de experiencias ah-ha. "Así que eso es lo que quiso decir cuando dijo. . . "
- "Destruid este templo, y en tres días lo reedificaré".
- "Si una semilla cae en tierra y muere, da mucho fruto. "
- "La piedra que desecharon los edificadores, Ha venido a ser cabeza de esquina."
- "Dentro de poco y no me veas más; de nuevo un poco y me veréis."
- "Si David le llama Señor, ¿cómo es hijo?"
Y no sólo las palabras y acciones de Jesús brillaron con un nuevo significado a la luz de la resurrección de Jesús, también lo hizo el Antiguo Testamento. John dice que este acto de burro simplemente pasó por encima de sus cabezas. Pero más tarde el pasaje de Zacarías 9:9 ardió con un significado personal cuando se dieron cuenta de que habían sido testigos de su cumplimiento real en la vida de Jesús.
Ahora, ¿dónde estás en tu comprensión de los profetas? ¿Todavía te estás rascando la cabeza en una especie de oscuridad anterior a la Pascua o estás parado en la luz con los apóstoles ahora que Jesús está glorificado a la diestra del Padre? Bueno, la respuesta es, sospecho, ambos. Hay cosas desconcertantes y difíciles de comprender en los profetas, en parte porque aún no han sucedido y no sabemos cómo sucederán exactamente. Pero también en parte porque no hemos vuelto atrás y meditado sobre los profetas desde el punto de vista de lo que ahora sabemos acerca de su cumplimiento en Jesús.
El futuro de Zacarías y el nuestro
Eso' Es lo que quiero hacer esta mañana. Dejemos que Zacarías nos hable sobre el significado del Domingo de Ramos volviendo a su profecía y leyéndola a la luz de su cumplimiento en Jesús. Espero que vea antes de que terminemos que esto no es irrelevante para nuestra situación actual en los Estados Unidos de 1989. Cuando Dios inspiró a Zacarías 500 años antes de Cristo para que viera su entrada en Jerusalén, también lo inspiró para que viera miles de años más allá a otro día de reinado mundial y paz mundial. Es muy importante que veamos cómo se relacionan estas dos visiones: una en el versículo 9 y otra en el versículo 10. El Domingo de Ramos tiene que ver no solo con el futuro de Zacarías, sino también con nuestro futuro.
La meta de Dios para nuestro gozo
Primero, veamos Zacarías 9:9.
¡El versículo comienza con una orden de regocijarse! "¡Alégrate mucho, oh hija de Sión! ¡Grita con fuerza, hija de Jerusalén!». Sión es otro nombre para Jerusalén. Así que Zacarías se está repitiendo a sí mismo para dar énfasis. Y "hija de Sión" y "hija de Jerusalén" significa el pueblo de Sión y Jerusalén. La descendencia de esta ciudad santa.
Por supuesto que podrías decir: «Bueno, yo no soy parte de la hija de Jerusalén, así que esto no es algo por lo que deba emocionarme». ¿Está seguro? Sabes que Pablo dijo algo muy extraño y maravilloso en Gálatas 4 acerca de que Jerusalén es la madre de todos los cristianos. No tenemos tiempo para entrar en eso. Pero no te descartes todavía. Este texto lo alcanzará y lo incluirá de una forma u otra antes de que terminemos con el versículo 10.
El punto que debemos entender aquí es que la meta final de Dios es El plan de Dios para su pueblo es la alegría. Y aumenta la expectativa de ese gozo al decir que es GRAN gozo: «¡Alégrate mucho [sobremanera], oh hija de Sión!» Y lo realza de nuevo diciendo que el tipo de alegría que tiene en mente es una alegría que grita. «Gritar en voz alta [o gritar triunfalmente]»: es una palabra que se usa para toques de trompeta y gritos de victoria.
No presionaré más porque "Irrevocable Joy" es el tema del mensaje del próximo domingo. Y porque el próximo domingo por la noche es la Fiesta de la Resurrección. Pero permítanme decirles con una semana de anticipación que estas dos líneas son una de las razones por las que necesitamos festivales periódicos en nuestras vidas. Pablo dice: «Gozaos siempre». Pero no siempre andamos gritando; ¡podríamos más de lo que hacemos! Pero ayuda tener algunos tiempos especiales creados solo para ese tipo de lanzamiento.
¡Alégrate mucho, hija de Sion!
¡Grita con fuerza, hija de Jerusalén!
Esa es la meta de Dios para nosotros y nuestro destino más allá de toda la miseria y el pecado de este mundo.
Lo que Dios hará para que su pueblo se regocije
Ahora el resto del texto es la base de esta alegría. ¿Qué hará Dios para que la hija de Jerusalén se regocije? Aquí es donde comienza la profecía.
La siguiente línea del versículo 9 dice: «He aquí, tu rey viene a ti».
Viene un rey que hace feliz a la gente
Un punto muy importante es obvio a partir de estas pocas palabras: "He aquí, tu rey viene a ti. " Es obvio que cuando él venga, hará feliz a la hija de Jerusalén. O dicho de otro modo, es el tipo de rey que hace que su pueblo grite de alegría.
No es un Nerón que toca el violín mientras Roma arde. No es un Marcos que vive en el lujo desbordante mientras su tierra languidece en la pobreza. No es un ayatolá que avergüenza a sus ciudadanos. Él es el tipo de rey que hará que la hija de Jerusalén, la descendencia de Sión, salte de alegría. Los niños cantarán hosanna. Los viejos soñarán sueños. Las esclavas profetizarán. Los ciegos ven. El paseo cojo. Los sordos oyen. Los leprosos son limpiados. A los pobres se les predican buenas nuevas. Zacarías ordena a la hija de Sión que «grite de alegría», porque el rey viene. Así que debe ser el tipo de rey que hace feliz a la gente.
Ahora, ¿cómo hace eso? ¿Por qué son tan buenas noticias que viene este rey? ¿Por qué no es aterrador y aterrador?
Él es justo
Las siguientes líneas dan la respuesta. La RSV dice: «He aquí, tu rey viene a ti; triunfante y victorioso es él.” Concéntrese en estas dos palabras por un momento. La NASB dice: «Él es justo y está dotado de salvación». La NVI dice: «Justo y salvador».
La primera palabra es de hecho "justo" o «simplemente». La razón por la que la RSV a menudo traduce esta palabra como "triunfante" es porque se usa muy a menudo en el sentido de «defender con éxito lo que es correcto». Eso implica victoria para los oprimidos y los inocentes. En otras palabras, la justicia de Dios implica victoria porque él es Dios. Pero creo que hacemos mejor en mantener el significado "justo" o "simplemente" para que no perdamos de vista la intención de que las victorias de Dios se cumplan en su justicia.
Así que lo primero que Zacarías dice acerca de este rey venidero es que él es justo. Él estará victorioso del lado de la justicia, del lado de los inocentes y fieles, los que han esperado con fe y paciencia como el viejo Simeón y Ana, los que se han mantenido fieles a la palabra de Dios. "Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia" bien, porque de ellos es el reino de los cielos. En otras palabras, el rey justo que viene del cielo bendecirá a aquellos a quienes el mundo ha maldecido porque defendieron la justicia de Dios. Y por eso Jesús, al igual que Zacarías, dice: «Gozaos en aquel día y alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos». (Mateo 5:12).
Esa es la primera razón por la que la llegada de este rey es una buena noticia. Esa es la primera forma en que hace feliz a la gente. Él es justo, no es malvado. Él defiende a aquellos a quienes el mundo pensó que estaban locos en su compromiso con el amor, la humildad y la justicia. Se cambiarán las tornas, los justos y los humildes serán reivindicados. ¡Y se regocijarán!
Él es manso y humilde
La segunda forma en que hace feliz a la hija de Jerusalén se encuentra en esta otra palabra. La RSV lo traduce como «victorioso». La NASB, «dotado de salvación». Y la NVI, «tener salvación». La palabra hebrea es literalmente «salvo». Esta forma de la palabra se usa otras dos veces en el Antiguo Testamento. Salmo 33:16, «Un rey no se salva por su gran ejército». Y Deuteronomio 33:29, «¿Quién como tú, oh Israel, pueblo salvado por el Señor?» Pero llamar al Mesías venidero "salvo" es tan extraño que la mayoría de los traductores simplemente no pueden aceptarlo. ¿Cómo inspiraría gozo y adoración al rey si se lo describiera como «salvo»? No suena fuerte y poderoso.
¿Cuál sería tu respuesta? El mío es: ese es todo el punto del versículo 9. El rey no viene principalmente como un guerrero fuerte sino como un pacificador gentil. Él es fuerte. Pero no es fuerte en el sentido de ser autoritario, duro, escandaloso, feroz o cruel. Ese es el punto de las próximas dos líneas.
Humilde, y cabalgando sobre un asno,
sobre un pollino hijo de asna.
Es humilde, no arrogante ni prepotente. La palabra se usa a menudo tanto para los afligidos como para los mansos. Y si es afligido y manso, puede que no sea tan extraño que necesite ser rescatado o salvado de alguna aflicción o peligro o ataque.
Él viene como un pacificador
Y montado en un burro, ¿qué significa eso? Bien, viene justo después de la palabra "humilde" seguramente refuerza la idea de ser humilde y manso. No está interesado principalmente en un gran espectáculo que explote a la gente para su propio ego.
Pero el asno no era tan despreciado entonces como ahora. En el Antiguo Testamento reyes y reyes' los hijos cabalgaban de vez en cuando sobre asnos. Pero no montaron en asnos cuando iban a la guerra. Luego montaron en caballos de guerra. El asno era un animal para la paz, para el trabajo, no para la guerra. Lo que representa el burro, entonces, es que este rey viene no solo como un hombre humilde, sino como un pacificador.
En Lucas 19:41, justo después de la entrada en Jerusalén en el asno, dice: «Y cuando se acercó y vio la ciudad, lloró sobre ella, diciendo: ‘¿Ojalá ¡Incluso hoy sabías las cosas que contribuyen a la paz!'" Eso demuestra, creo, que su elección de un burro para entrar en la ciudad fue como entrar bajo una bandera blanca, no de rendición, sino de deseo de hacer las paces.
Y si eso no fuera suficiente, solo unos versículos antes en Lucas 19:38 Lucas nos dice que la gente gritaba: "Bendito el Rey que viene en el nombre del Señor ! ¡Paz en el cielo y gloria en las alturas!” Creo que Lucas quiere dejar en claro en la forma en que cuenta la historia que Jesús venía en el burro principalmente como un pacificador. Y no sólo la paz en la tierra entre hombre y hombre, sino también la paz en el cielo entre Dios y el hombre. "¡Paz en el cielo!" ellos lloraron. ¡Que Dios en el cielo esté en paz con su pueblo!
Así que lo que Jesús quiso decir cuando escogió ese burro para montar fue esto: Yo soy manso y humilde de corazón; soy accesible; aquí podéis encontrar descanso para vuestras almas; No estoy contra ti, estoy a tu favor; no vine a condenar sino a salvar; Vengo en nombre de Dios, mi Padre que está en los cielos, para reconciliaros con él, para hacer la paz entre vosotros y vuestro Hacedor.
Ahora, ¿cómo hizo Jesús la paz entre el pueblo pecador y un Dios santo? Colosenses 1:20 dice que hizo la paz «por la sangre de su cruz». Jesús murió para hacer la paz entre Dios y los pecadores. Mirando hacia atrás desde este lado del Viernes Santo y la Pascua, podemos ver todo eso en las palabras: "He aquí, tu rey viene a ti; justo . . humilde y cabalgando sobre un asno. Él es justo, lo que significa que puede ser nuestro sustituto justo y cumplir todo lo que hemos fallado en hacer. Es humilde o afligido, lo que significa que está dispuesto a ser rechazado, despreciado, golpeado y asesinado por los demás. Y va montado en un asno, lo que significa que quiere hacer la paz y no la guerra, y por eso se entrega a la muerte.
¿Necesita el rey ser "salvo"?
Pero ahora, ¿qué pasa con la palabra "salvo"? en la línea que dice: «He aquí, tu rey viene a ti; justos y salvos»? Dije que los traductores lo rechazan porque el contexto parece exigir algo más poderoso, más majestuoso. Por eso dicen: «Teniendo salvación», o «victorioso». Pero, ¿es cierto que el contexto exige algo poderoso y majestuoso? Sugiero que el contexto apunta a la posibilidad de que este humilde rey que lleva noticias de paz sobre un simple burro pueda ser tratado de tal manera que necesite ser salvado, no de su propio pecado, sino del nuestro. Necesitará ser salvado de nuestras burlas, nuestros golpes y nuestro asesinato. ¿Cómo te salvas después de haber sido asesinado?
Pedro da la respuesta en un sermón predicado siete semanas después de la muerte y resurrección de Jesús. Él le dice a una multitud en Jerusalén: «Tú mataste a Jesús por manos de hombres sin ley». Pero Dios lo resucitó, habiendo soltado los dolores de la muerte, porque no le era posible ser retenido por ella.” En otras palabras, Dios salvó a Jesús de la tumba. Él soltó los dolores de la muerte. Entonces Jesús fue salvo. (Ver Salmo 16:10 = Hechos 2:27; Isaías 53:12.)
No, no suena poderoso y majestuoso en Zacarías 9:9 cuando se describe al rey venidero como justo y salvo. Pero no se supone que lo haga. Se supone que debe sonar humilde y pacífico. Lo que significa la humildad de Jesús es que él estaba dispuesto a ser tan afligido, tan abusado y tan derrotado que necesitaba ser salvado.
Y porque Dios lo salvó de la muerte y lo resucitó para siempre, ahora puede salvar a cualquiera. Él viene a ti esta mañana como un pacificador. Él ha dado su vida para poder hacerte una oferta genuina de reconciliación. No quiere que haya una barrera entre tú y él. No quiere que la hostilidad o la indiferencia se interpongan en el camino. Él se ha acercado más a ti en su humildad de lo que tú jamás podrías ir hacia él. Y todavía hay tiempo en tu vida para escuchar a Jesús decir: «Oh, si supieran los términos de la paz».
¿Estamos incluidos en esta esperanza?
Sin embargo, puede repetir, ¿estoy incluido aquí? ¿No es esta una extraña profecía judía de 2500 años de antigüedad que realmente no tiene ninguna relevancia para mi vida moderna? Para dar una última respuesta a eso, veamos muy brevemente el versículo 10 para obtener un punto de todas las cosas de las que podríamos hablar. Dice:
Cortaré el carro de Efraín
y el caballo de guerra de Jerusalén;
y el arco de batalla será cortado,
y él mandará paz a las naciones;
y su dominio será de mar a mar,
y desde el río hasta los confines de la tierra.
Aquí está el punto para usted personalmente esta mañana: este rey, que vino en humildad a Jerusalén hace unos 1.959 años montado en un asno de paz, ahora reina en el cielo y manda paz a todas las naciones. Eso significa Estados Unidos y eso significa usted. Su reinado comienza humildemente en Jerusalén, pero luego se extiende a toda Judea y luego a Samaria y luego a los confines de la tierra.
No hay pueblo ni tribu ni lengua ni nación excluidos de su mandato de hacer las paces con Dios por medio de Jesucristo. Y por lo tanto puedo, con gran confianza e incluso la autoridad de la Palabra de Dios, decirles a cada uno de ustedes gentiles esta mañana que están lejos de Jerusalén, él los está alcanzando con paz esta mañana. Ama la paz y odia la guerra. Ama la paz y odia la hostilidad. Él ama acercarte y odia cuando hay distancia y enemistad y amargura e incredulidad que te separan de Dios.
Te doy un último incentivo para que hagas las paces con él esta mañana. Dice: «Su dominio será de mar a mar». Este rey humilde, justo, asesinado, salvado y pacificador algún día, y quizás muy pronto, regresará a la tierra como gobernante sobre todas las naciones. Habrá un juicio y solo aquellos que recibieron los términos de la paz entrarán en su reino.
Mientras tanto, el rey Jesús tiene toda autoridad en el cielo y en la tierra y manda a todos los hombres en todas partes que se arrepientan y crean en él. Usted está muy claramente incluido en esta palabra de Dios esta mañana y es sumamente importante que arregle las cosas con Dios hoy.