¿Su predicación pasa la prueba de la gracia?
Líderes de la iglesia: ¿Cómo pueden los pastores evaluar sus sermones para ver si realmente están predicando a Jesús + nada? ¿Qué tipo de prueba de fuego podemos tomar para asegurarnos de obtener la gracia correcta en nuestra predicación?
Tullian: La prueba de fuego que uso para mí es que si las personas se alejan de mis sermones pensando más en lo que deben hacer que en lo que Jesús ya ha hecho, he fallado en predicar el Evangelio. El Evangelio es la buena noticia de que Jesús ha hecho por mí lo que yo nunca podría hacer por mí mismo. Y mucho de lo que se predica en estos días es «haz más, esfuérzate más»; como dijiste. Es la modificación del comportamiento. Venimos a la iglesia esperando que Dios nos dé una lista de tareas pendientes o que el predicador nos dé una lista de tareas pendientes. Mientras tengamos una lista de cosas por hacer, mantendremos cierto control sobre nuestras vidas. Sólo dime qué hacer.
Este mensaje de gracia radical, que “consumado es,” es difícil de entender para el corazón humano, el corazón pecaminoso, porque tenemos mucho miedo de que nos quiten el control de las manos. Así que venimos a la iglesia diciendo: «Pastor, mi matrimonio está en problemas… mis hijos se están volviendo locos… mi negocio está fallando… vengo a usted como el experto para que me diga qué hacer para arreglar el mío». vida…” Y como resultado, nuestras vidas empeoran, no mejoran, porque estamos tomando el asunto en nuestras propias manos.
Entonces, mi trabajo al final de cada sermón, y esta es la cuadrícula por la cual Predico: predico la ley de Dios, y luego predico el evangelio de Dios. Ambos son buenos. La ley diagnostica mi necesidad y me muestra que lo mejor de mí nunca es lo suficientemente bueno. Así que siempre trato de ayudar a nuestra gente a darse cuenta de que son mucho peores de lo que creen, y son mucho más incapaces de lo que creen que son. Pero la buena noticia es que Dios es más que capaz, que ya ha hecho todo lo que necesitamos que haga. Él ya tiene asegurado en Cristo todo lo que anhelamos. Así que mi trabajo al final de cada sermón es, de alguna manera, moldear o formar, animar a nuestra gente diciendo: «Ánimo». Estás mucho peor de lo que crees, pero la gracia de Dios es infinitamente más grande de lo que podrías haber esperado o imaginado. Consumado es.”
Y lo que he descubierto es que las personas que se apoyan en “Consumado es” la mayoría son los que acaban siendo más libres y cuyas vidas más cambian. Son las personas que exigen constantemente listas de tareas pendientes y luego los predicadores que capitulan ante esa demanda y les dan listas de tareas pendientes; esas son las personas que empeoran. Me he dado cuenta, y solo tengo 39 años, pero me he dado cuenta de que cuanto más intento mejorar, peor me pongo. Me estoy dando cuenta de que soy un narcisista. Pienso demasiado en cómo lo estoy haciendo, si lo estoy haciendo bien, ¿he confesado todos mis pecados? En otras palabras, estoy pensando mucho más en mí y en lo que debo hacer que en Jesús y lo que Él ya ha hecho. Y como resultado, no estoy mejorando. Estoy cada vez peor.
Me he dado cuenta de que cuando dejo de obsesionarme con mi necesidad de mejorar, eso es mejorar. Cuando dejo de obsesionarme narcisísticamente con mi necesidad de mejorar, eso es lo que la Biblia quiere decir con mejorar. Es por eso que Paul pudo decir al final de su vida: «Soy el peor tipo que conozco, y la obra de la gracia en mi vida es que soy libre de decírtelo». ; Creo que se ha malinterpretado radicalmente toda la noción de lo que significa progresar en la vida cristiana. El progreso en la vida cristiana no es “Estoy cada vez mejor y mejor…” El progreso en la vida cristiana es, “estoy creciendo en mi comprensión de lo mal que soy y creciendo en mi apreciación de lo mucho que Jesús ha hecho por mí.”
CL: ¿Me puede dar una descripción general rápida de su preparación para la predicación, qué hace como método o cómo se ve para usted durante una semana?
Tullian: Predico típicamente a través de libros de la Biblia. Por lo general, le pregunto al equipo de muchachos que me rodean: «¿Qué crees que nuestra iglesia realmente necesita escuchar en este momento?» ¿Dónde estamos? ¿Qué es lo que realmente necesitamos oír?” Luego me ayudarán a pensar en varios libros de la Biblia que podrían ser relevantes para esa época en particular de la vida de nuestra iglesia. Luego tengo un asistente de investigación, así que digamos que estoy predicando a través de Eclesiastés, y quiero predicar una serie de quince semanas sobre el libro de Eclesiastés. Le pido a mi asistente de investigación que comience a explorar los diferentes recursos disponibles. Le doy una lista de libros y recursos para que me los resuma y luego, juntos, básicamente resumimos la serie completa.
Una vez que tengo un resumen de la serie completa (y cuando digo resumir, No quiero decir que ya haya esbozado todos los sermones; me refiero solo a un bosquejo amplio y general del punto principal que quiero transmitir a lo largo de toda esta serie) entonces realmente voy a trabajar en términos de realmente empezando a pensar en lo que voy a decir el domingo. Empiezo a pensar en eso el lunes. El martes y el miércoles son días muy ocupados para mí, así que no pienso mucho en el sermón del martes y el miércoles. Hago mucho de mi tipo de “seed” pensando en el lunes, y luego, cuando llega el jueves, empiezo a pensar más en términos de cómo voy a inculcar el Evangelio en las personas a través de este pasaje. Empiezo a consultar diferentes fuentes, y mi asistente de investigación me proporciona un resumen semanal, 8-10 páginas de cosas para pensar y formas de abordar este pasaje y predicar el Evangelio de este pasaje.
Luego el viernes, dedico un par de horas simplemente a poner algunos pensamientos en papel, llegando a un bosquejo básico del sermón. Por lo general, predico sermones de dos puntos porque mi objetivo es predicar la ley y luego el evangelio, mostrarnos nuestra necesidad y luego mostrarnos la visión de Cristo específicamente de maneras únicas. Así que mis sermones suelen ser de dos puntos. El viernes termino el esquema y escribo algunas ideas en papel.
El sábado es mi verdadero día de trabajo. Estoy prácticamente encerrado en mi casa, en mi habitación durante cuatro, cinco, seis horas, dependiendo de la dificultad del pasaje. Básicamente pongo todo lo que quiero decir en un papel. No predico a partir de un manuscrito, pero prácticamente escribo casi todo lo que quiero decir, y trato de hacerlo en dos páginas a espacio simple para tener una idea básica de hacia dónde me dirijo.  ; Cuando voy a predicar, me ayuda escribirlo, y luego, cuando termina ese proceso, hago algunas notas de sermón con esas dos páginas.
No practico un sermón de antemano. No me paro frente a un espejo y me lo predico a mí mismo. Me levanto el domingo por la mañana y confío en que mucho de lo que voy a decir será improvisado. Tengo una idea básica de adónde voy a ir, y tengo pensamientos escritos, y tengo ciertas oraciones y citas escritas palabra por palabra que leeré, pero también le doy mucho espacio al Espíritu Santo para que me guíe. mí y dirígeme en el momento mientras miro a las personas a los ojos y a los rostros y evalúo cómo me acompañan mientras predico.
Como cada el predicador sabe que nuestras vidas giran en torno a una fecha límite pública semanal. Simplemente entras en ritmo. No hay una forma correcta de hacerlo necesariamente. No creo que los predicadores necesiten pasar 40 horas a la semana preparando sermones. Creo que si tienes que pasar 40 horas a la semana preparándote para un pasaje, no conoces el pasaje lo suficientemente bien como para predicarlo. Ciertamente, tampoco estoy defendiendo la idea de simplemente levantarse y volar. Lo que he descrito es un proceso de preparación, pero darme cuenta de que la vida y la interacción con personas reales me ayuda a prepararme para los sermones casi tanto como sentarme con cien libros como lo hago y escribir cosas. Así que tengo que dar espacio al ministerio pastoral para informar lo que voy a decir. esto …