Que toda persona esté sujeta a las autoridades gubernamentales. Porque no hay autoridad sino de Dios, y las que existen han sido instituidas por Dios. Por tanto, el que resiste a las autoridades, resiste lo que Dios ha dispuesto, y los que resisten incurrirán en juicio. Porque los gobernantes no son terror para la buena conducta, sino para la mala. ¿No tendrías miedo del que está en autoridad? Entonces haz lo que es bueno, y recibirás su aprobación, porque él es el servidor de Dios para tu bien. Pero si haces mal, teme, porque no en vano lleva la espada. Porque él es el siervo de Dios, un vengador que lleva la ira de Dios sobre el malhechor. Por lo tanto, uno debe estar en sujeción, no solo para evitar la ira de Dios, sino también por causa de la conciencia. Por lo mismo pagáis también tributos, porque las autoridades son ministros de Dios, atendiendo a esto mismo. Pagar a todos lo que se les debe: impuestos a quienes se deben impuestos, ingresos a quienes se deben ingresos, respeto a quienes se les debe respeto, honor a quienes se les debe honor.
He sido persuadido por la interacción con algunos de ustedes que Romanos 13:1-7 pide un sermón más después de este. Había pensado que con tres era suficiente. Pero creo que debería haber uno más la próxima semana.
Resumen de las partes uno y dos
Permítanme resumir dónde hemos estado y luego explicar por qué parece necesario uno más. En la primera parte subrayé el bien positivo de la autoridad civil que Pablo subraya en el versículo 4: “Él es siervo de Dios para vuestro bien”. Argumenté que somos muy bendecidos por Dios cuando la maldad del corazón humano es restringida por la autoridad civil y la ley para que la anarquía y el gobierno de la multitud y la justicia de los vigilantes no dominen.
Luego, en la segunda parte I trató de explicar por qué Pablo hablaría en declaraciones tan amplias y sin reservas que sabía que tenían excepciones porque él mismo escribió sobre esas excepciones y fue un ejemplo vivo de las excepciones. Por ejemplo, dice en el versículo 3: “Porque los gobernantes no son terror para la buena conducta, sino para la mala. ¿No tendrías miedo del que está en autoridad? Entonces haz lo que es bueno, y recibirás su aprobación”. Pero él escribió en Romanos 8:35-36, “¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿La tribulación, la angustia, la persecución, el hambre, la desnudez, el peligro o la espada? [la misma “espada” se hace referencia en Romanos 13:4 donde Pablo dice que el magistrado «no en vano lleva la espada». porque es siervo de Dios, vengador que descarga la ira de Dios sobre el malhechor”] Como está escrito: Por causa de ti somos muertos todo el día; somos considerados como ovejas de matadero.” Entonces Paul sabe que las autoridades civiles no son solo un terror a la mala conducta. A veces son un terror para la buena conducta. Matan a los cristianos, tal como Jesús dijo que harían: «Serán llevados ante reyes y gobernadores por causa de mi nombre». . . . y a algunos de vosotros los matarán” (Lucas 21:12-16).
Mis dos sugerencias principales de por qué Pablo escribió de manera tan amplia y sin reservas sobre el gobierno y la sumisión fueron, primero, que quería que César entendiera el mensaje de que Dios ha terminado. él y que hay una ley moral dada por Dios por encima de las leyes del estado, y los estados DEBEN actuar de esta manera. Usamos el lenguaje de esa manera: decimos lo que es para decir lo que debería ser. Por ejemplo, podría decirle a uno de mis hijos que acaba de faltarle el respeto a su madre: «Nosotros no hablamos así en esta familia». Bueno, él acababa de hablar así, y él está en la familia. Pero todo el mundo sabe lo que quiero decir. Así que Pablo tiene un ojo puesto en César cuando escribe y dice: «¡El gobierno premia a los buenos y castiga a los malos, no al revés!» Y él quiere decir: deberían hacerlo.
La otra razón por la que Paul habló tan rotundamente sobre la sumisión al estado, sugerí, es que él quiere que sepamos que el peligro para nuestra alma de los gobiernos injustos no está cerca. tan grande como el peligro para nuestra alma por el orgullo que patea contra la sumisión. Ningún maltrato o ley injusta ha enviado jamás a nadie al infierno. Pero el orgullo y la rebelión son los que envían al infierno a todos los que no tienen un Salvador.
Luego prometí que, Dios mediante, esta semana abordaría la cuestión de la desobediencia civil, que ahora espero que hacer. Pero estaba persuadido de que especialmente en Estados Unidos, donde la forma de gobierno que Dios ha ordenado (v. 1) es tan participativa, deberíamos preguntarnos cómo es la sumisión cuando, en un sentido, el gobierno somos nosotros. En otras palabras, ¿cuál es el papel de los cristianos en las turbulencias de la vida política y gubernamental, con un enfoque especial en el complicado hecho del aumento del pluralismo, a medida que el mundo y todas sus opiniones y religiones llegan a Estados Unidos? Eso es la próxima semana, Señor, si lo desea.
Doble pregunta
Así que hoy la pregunta es doble: 1) ¿Qué es ¿La evidencia de la Biblia de que Dios a veces aprueba que su pueblo no se someta a la misma autoridad que él ha establecido? Es decir, ¿cuál es la evidencia de la desobediencia civil aprobada por Dios? Y 2) ¿cuándo es correcta tal desobediencia civil y cómo debería ser? Estas son preguntas enormes y se han escrito libros enteros sobre ellas. Pero si eso nos impidiera predicar, predicaríamos sobre nada en lo que valga la pena pensar.
Ejemplos Bíblicos de desobediencia a las autoridades civiles
Considere algunos textos sobre la desobediencia a las autoridades civiles. Me referí la semana pasada a Hechos 5:27-29 donde Pedro y los apóstoles dicen: «Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres». En otras palabras, aunque Dios dijo que nos sometiéramos a los hombres en autoridad, no quiere decir: Obedézcanlos cuando prohíban lo que mando o mande lo que prohíba. El mandato de someterse al hombre no hace al hombre Dios. Le da al hombre autoridad bajo Dios, y calificada por Dios.
Así que veamos algunos ejemplos donde esa calificación lleva a la desobediencia.
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Daniel 6:6-10
Entonces estos presidentes y sátrapas vinieron de acuerdo al rey y le dijeron: “ ¡Oh rey Darío, vive para siempre! Todos los presidentes del reino. . . se acordó que el rey debe establecer una ordenanza y hacer cumplir un interdicto, que cualquiera que haga petición a cualquier dios o hombre durante treinta días, excepto a ti, oh rey, será echado en el foso de los leones. . . ” Por tanto, el rey Darío firmó el documento y el interdicto.
Cuando Daniel supo que el documento había sido firmado, se fue a su casa, donde tenía abiertas las ventanas de su cámara alta hacia Jerusalén; y se arrodillaba tres veces al día y oraba y daba gracias delante de su Dios, como lo había hecho antes.
Fíjense cuán flagrante es la desobediencia de Daniel. Está, como decimos, en tu cara. Cuando Daniel supo que el documento había sido firmado, se fue a su casa, donde tenía ventanas en su aposento alto, ¡aposento alto!, abiertas hacia Jerusalén. Y se arrodillaba tres veces al día y oraba y daba gracias delante de su Dios como lo había hecho anteriormente. Este fue un acto abierto de desobediencia a la autoridad civil. Fue un acto público de anteponer a Dios al decreto del rey. Tomó su lugar en una ventana superior, para que pudiera ser visto claramente. Y por ello fue arrojado a los leones. A lo que no se resistió. Tenga en cuenta que no hay un mandamiento explícito de que uno debe orar de rodillas en una ventana abierta tres veces al día. Esta fue la convicción de Daniel sobre la voluntad de Dios, no un mandato explícito en la Biblia.
Daniel 3:9-18
El caso de los amigos de Daniel, Sadrac, Mesac y Abed-nego, fue un poco diferente. Se hizo el decreto de que todos debían inclinarse ante la imagen del rey. En otras palabras, a Daniel se le prohibió hacer algo, ya sus amigos se les ordenó hacer algo. Ellos no lo harian. En cambio, dijeron:
Oh Nabucodonosor, no tenemos necesidad de responderte en este asunto. Si es así, nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo; y él nos librará de tu mano, oh rey. Pero si no, sépalo, oh rey, que no serviremos a tus dioses ni adoraremos la imagen de oro que has erigido.
Esto fue desobediencia civil sobre la base de la conciencia religiosa. Y por ello fueron arrojados al horno. Y ellas no resistieron.
Éxodo 1:15-20
Entonces el rey de Egipto dijo a las parteras hebreas . . . “Cuando sirvas de partera a las hebreas, y las veas en el taburete de parto, si es varón, lo matarás; mas si es hija, vivirá.” Pero las parteras temieron a Dios, y no hicieron como les mandó el rey de Egipto, sino que dejaron vivir a los niños varones. . . Así que Dios trató bien a las parteras; y el pueblo se multiplicó y se hizo muy fuerte.
Las parteras desobedecieron la orden del rey de matar a los bebés.
Una respuesta a estos dos últimos textos es que representan la desobediencia a un mandato que requiere el pecado. ¿Qué pasa con la desobediencia civil a las leyes que no requieren que hagas nada? Simplemente te prohíben hacer algo que te sientes moralmente obligado a hacer.
Además del caso de Daniel, la Biblia da varios otros ejemplos (p. ej., Reyes 18:4,13; Josué 2:3- 4). Por ejemplo, la reina Ester es honrada por desobedecer la ley contra el acercamiento no solicitado al rey. El rey Asuero había decretado que los judíos debían ser aniquilados jóvenes y viejos, mujeres y niños (Ester 3:13). Mardoqueo, el tío de Ester, le pidió a Ester que interviniera para que los judíos salvaran sus vidas.
La respuesta de Ester fue recordarle a Mardoqueo que cualquier acercamiento no solicitado al rey estaba en contra de la ley. Ella podía ser muerta (4:11-12), a menos que el rey tuviera misericordia de ella y levantara su cetro. Mardoqueo respondió que Ester bien podría haber llegado al reino para un tiempo como este (4:14). Así que Esther pide un ayuno de tres días. Finalmente ella resuelve: “Iré al rey, aunque es contra la ley; y si perezco, perezco” (4:16). El efecto de su intervención fue que los judíos se salvaron.
Hay al menos tres características de la desobediencia de Ester que se destacan: 1) La ley que Ester quebrantó no requería ningún mal activo de su parte. Solo se interpuso en el camino de tratar de salvar a los judíos. 2) No había garantía de que su desobediencia tuviera éxito. Puede que solo haya galvanizado la oposición del rey a los judíos. Se arriesgó porque había mucho en juego. 3) Su acto de desobediencia al estado no es incidental al punto principal del libro. Es el corazón de su fe sacrificial: «¡Si perezco, perezco!»
Pero incluso si no hubiera casos explícitos de desobediencia civil en la Biblia, tendríamos que hacer algunas preguntas difíciles: ¿Es moralmente correcto caminar en jay para detener una violación? ¿Es moralmente correcto romper el límite de velocidad para llevar a una esposa moribunda al hospital? ¿Es correcto irrumpir en la casa de un vecino para apagar un incendio o salvar a un niño?
¿Bajo qué condiciones, entonces, podría ser moralmente necesaria la desobediencia civil? Se podría decir con el apóstol Pedro: obedeced a Dios antes que a los hombres (Hch 5,29). En otras palabras, si la ley ordena lo que Dios prohíbe o prohíbe lo que Dios ordena, entonces debes quebrantar la ley. Pero el problema con esa simple directriz es que gran parte de la desobediencia civil en la historia ha consistido en hacer cosas que Dios no ordena claramente. Sentarse en la acera frente a una clínica de abortos en 1989 no fue una orden explícita de Dios en la Biblia. Comer en un restaurante solo para blancos en St. Augustine, Florida en 1964, y marchar y orar en Montgomery, Alabama en 1965 no se ordenaba explícitamente en la Biblia.
En otras palabras, algunos cristianos han venido a el punto de la historia en el que creían que las leyes eran tan injustas y malvadas, y que los medios políticos de cambio se habían frustrado durante tanto tiempo, que la desobediencia civil pacífica y no violenta parecía correcta. ¿Qué factores debemos tener en cuenta para decidir si debemos hacer ese tipo de desobediencia civil? Me parece que sería una combinación de al menos estas cuatro cosas.
- La gravedad de la acción sancionada por la ley. ¿Qué tan atroz es? ¿Es un patrón de tráfico que crees que es tonto? ¿O la ley sanciona el asesinato?
- La extensión del efecto de la ley injusta. ¿Es una persona afectada aquí o allá? ¿O son millones? ¿La ley tiene una inconsistencia incidental? ¿O es poner en cautiverio a todo un grupo de personas debido a su origen étnico?
- El potencial de la desobediencia civil para un testimonio claro y efectivo de la verdad. Esta es la cuestión de la estrategia, y ciertamente habrá espacio aquí para diferentes juicios sobre si un acto particular de desobediencia civil será una declaración clara y efectiva de lo que es justo.
- El movimiento del espíritu de coraje y convicción en Dios en la vida de las personas que indica que es el momento adecuado. Históricamente, parece haber un punto álgido de indignación moral. Un mal existe durante años, o quizás generaciones, y luego sucede algo extraño. Una persona, y luego decenas de miles de personas, ya no pueden simplemente levantarse e ir a trabajar y decir: «Ojalá no fuera así». Se alcanza un punto de inflamación, y lo que había flotado en el aire durante años como un mal tolerable explota con una sensación abrumadora de que este estado de cosas simplemente ya no puede ser más.
Entonces, si y cuando ese llega el momento, ¿cómo se debe llevar a cabo la desobediencia civil? ¿Cómo debería ser?
No resistencia y amor activo por tu enemigo
Veamos las exigencias del amor en Mateo 5:38-48. Estos son párrafos duros sobre la no resistencia y el amor activo por tu enemigo. Primero, Jesús dice:
Habéis oído que se dijo: «Ojo por ojo y diente por diente». Pero yo os digo: No resistáis al que es malo. Pero si alguno te abofetea en la mejilla derecha, preséntale también la otra; y si alguno te obliga a caminar una milla, ve con él dos millas. Da a quien te pida, y no se lo niegues a quien te pida prestado. (vv. 38-42)
Todos esos versículos tienen la intención de mostrar conformidad a alguien que te maltrata o te pide algo. Esto parece lo opuesto a la resistencia. Ahora aquí viene algo un poco diferente en los versículos 43-48: amor activo en lugar de no resistencia.
Oísteis que fue dicho: «Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo». Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos; porque él hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos. . . . Vosotros, pues, debéis ser perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto. (vv. 43-48)
Aquí se toca una nota diferente. El énfasis recae en buscar el bien del enemigo. Ama a tu enemigo. Ore por su enemigo, presumiblemente para que sea salvo y encuentre esperanza y vida en Cristo. Haz el bien a tu enemigo como Dios lo hace con la lluvia y el sol.
Así que en los versículos 38-42 se toca la nota de cumplimiento (no te resistas, pon la otra mejilla, haz un esfuerzo adicional). Pero en los versículos 43-48 Jesús toca la nota de acciones positivas para el bien de tus enemigos con miras a su bendición.
Ahora esto plantea la cuestión de si la no resistencia y el cumplimiento de los versículos 38-42 es siempre la mejor manera de amar a los demás y hacerles bien como en los versículos 43-48. Uno se enfoca en la pasividad: no tomar represalias, estar dispuesto a sufrir injustamente. El otro se enfoca en la actividad: busca hacer el bien a tu enemigo. ¿Es la pasividad siempre la mejor manera de hacer el bien?
La respuesta se vuelve más clara cuando nos damos cuenta de que en la mayoría de las situaciones de injusticia o persecución no somos las únicas personas heridas. Por ejemplo, ¿cómo amas a otras dos personas si una es el criminal y la otra es la víctima, si una está lastimando y la otra está siendo lastimada? ¿Es pasivo el amor cuando no es solo tu mejilla la que está siendo abofeteada sino la de alguien más y repetidamente?
O qué decir del mandato de dar al que pide. ¿Es amor darle tu abrigo a una persona que lo usará para estrangular a un bebé? ¿Y cómo haces un esfuerzo adicional (¡con amor!) con una persona que te lleva para apoyar su derramamiento de sangre? ¿Haces un esfuerzo adicional con una persona que te está convirtiendo en un cómplice activo de su maldad?
El punto de estas preguntas es este: En estos versículos, Jesús nos está dando una descripción del amor que va al grano. profundidad de nuestro egoísmo y miedo. Si el egoísmo y el miedo nos impiden dar y hacer un esfuerzo adicional, entonces debemos quebrantarnos con estas palabras. Pero Jesús no está diciendo que la sumisión pasiva en situaciones de injusticia sea la única forma de amor. Puede ser una forma de cobardía.
Cuando el amor sopesa los reclamos de justicia y misericordia entre todas las personas involucradas, puede llegar un momento, un punto crítico, en el que el amor puede ir más allá de la indiferencia pasiva y complaciente. resistencia y expulsar a los cambistas del Templo (Marcos 11:15).
Pautas sobre cómo los cristianos deben participar en la desobediencia civil
¿Qué pautas hay, entonces, sobre cómo un cristiano llevará a cabo la desobediencia civil?
Las palabras de Jesús descartan toda venganza y toda acción basada en la mera conveniencia de la seguridad personal. El Señor corta nuestro amor por las posesiones y nuestro amor por la conveniencia. Ese es el punto de Mateo 5:38-42. No actúe simplemente por la preocupación de su propio beneficio privado, su ropa, su conveniencia, sus posesiones, su seguridad.
Más bien, al confiar en Cristo, conviértase en el tipo de persona que está completamente libre de estos cosas para vivir por los demás (tanto los oprimidos como los opresores; tanto los perseguidos como los perseguidores; tanto los niños moribundos como los asesinos abortistas). El tono y comportamiento de esta desobediencia civil cristiana será lo opuesto a las manifestaciones estridentes, beligerantes, pedregosas, gritando, maldiciendo, violentas.
Somos gente de la cruz. Nuestro Señor se sometió voluntariamente a la crucifixión para salvar a sus enemigos. Le debemos nuestra vida eterna. Somos pecadores perdonados. Esto elimina la arrogancia de nuestra protesta. Le quita la arrogancia a nuestra resistencia. Y si, después de que todos los demás medios han fallado, debemos desobedecer por el amor y la justicia, primero quitaremos el tronco de nuestro propio ojo, lo que causará suficiente dolor y lágrimas para suavizar nuestra indignación en un humilde, tranquilo, pero inquebrantables, NO. La mayor batalla que enfrentamos no es vencer las leyes injustas, sino convertirnos en este tipo de personas.