Porque considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de compararse con la gloria que se nos ha de revelar. 19 Porque el anhelo anhelante de la creación espera ansiosamente la manifestación de los hijos de Dios. 20 Porque la creación fue sujetada a vanidad, no voluntariamente, sino por causa de Aquel que la sujetó, en la esperanza 21 de que también la creación misma será libertada de su esclavitud a la corrupción para la libertad de la gloria de los hijos de Dios. 22 Porque sabemos que toda la creación gime y sufre dolores de parto a una hasta ahora. 23 Y no sólo esto, sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, gemimos dentro de nosotros mismos, esperando ansiosamente nuestra adopción como hijos, la redención de nuestro cuerpo. 24 Porque en esperanza hemos sido salvos, pero la esperanza que se ve no es esperanza; porque ¿quién espera lo que ya ve? 25 Pero si lo que no vemos esperamos, con perseverancia lo aguardamos.

La semana pasada nos enfocamos en la herencia de los hijos de Dios en el versículo 17. Si has recibido a Jesucristo como tu Señor y Salvador y Tesoro, entonces Dios te ha dado el derecho de ser llamado hijo de Dios (Juan 1:12). Y si somos hijos de Dios, dice Pablo, entonces somos «herederos también, herederos de Dios y coherederos con Cristo, si en verdad sufrimos con Él para que también seamos glorificados con Él».

Vimos que nuestra herencia incluye el mundo y todo lo que hay en él. Y, lo mejor de todo, vimos que incluye a Dios mismo para nuestro gozo eterno. También vimos que nuestra herencia incluye nuestra propia glorificación. Y esto no se agrega simplemente como un tercer beneficio. Es la base de nuestra capacidad para disfrutar del resto de la herencia. Si permaneciéramos en nuestra condición actual física, emocional y espiritualmente, nuestra capacidad para disfrutar de los nuevos cielos y la nueva tierra y de Dios mismo sería lamentable. Así que Dios nos promete no solo una herencia incomparable, sino nuevas y vastas capacidades para disfrutarla para siempre. Eso es lo que significa ser glorificado. Debemos tener capacidades gloriosas para disfrutar de la gloria infinita.

Finalmente, vimos que tendremos que sufrir con Cristo para recibir nuestra herencia con él. «… si sufrimos con él para que seamos glorificados con él» (8:17). Ahora, lo que vemos hoy en los versículos 18 y siguientes es que este sufrimiento vale la pena. Así que estos versículos, 18-25, están destinados a ayudarnos a perseverar en la fe y no desperdiciar nuestra esperanza, sino permanecer firmes con Cristo en todas las frustraciones y dificultades de la vida. No deseches tu esperanza en Cristo cuando sufras, porque vale la pena y seguramente te llevará a la gloria. Ese es el punto de estos versículos.

El versículo 18 establece el punto: «Porque considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de compararse con la gloria que nos ha de ser revelada». Eso es lo que Pablo quiere que creamos con todo nuestro corazón. Y necesitas creerlo en tu corazón y no solo en tu cabeza, porque cuando lleguen los sufrimientos se necesitará una profunda, profunda convicción y esperanza para no tirar la toalla. Estarás tentado a decir: «Si esta es la recompensa por confiar en Cristo, estoy acabado». Si esa no fuera una verdadera tentación, Pablo no escribiría este párrafo. Él está escribiendo para ayudarnos a no desperdiciar nuestra esperanza en Cristo cuando las miserias y los gemidos de este tiempo presente son abrumadores.

Así que por favor escuche con atención. Si no has sufrido mucho, llegará tu momento. Y Dios ha inspirado esta sección de las Escrituras para que estés listo y seas capaz de pelear la batalla de la fe y no seas vencido por la desesperación o la incredulidad.

¿Cómo, entonces, hace Pablo para fortalecer nuestra fe y profundizar nuestra esperanza por estos versículos para que no seamos sacudidos por el sufrimiento que debemos soportar?

Nuestro Sufrimiento en un contexto global

Él hace algo notable. Él pone nuestro sufrimiento en un contexto global. Digo que esto es notable porque si estuviéramos buscando ayuda con nuestro sufrimiento, esa podría no ser la forma en que obtendríamos alivio o fuerza para soportarlo. Pero aquí necesitamos aprender de Dios y no dictarle. Esto es lo que necesitamos saber sobre nuestro sufrimiento para poder decir con Pablo: vale la pena. Podemos soportarlo.

Hay tres formas en que Pablo pone nuestro sufrimiento en un contexto global. Veámoslos uno por uno. Esto es lo que haremos hoy, y luego la próxima semana miraremos este mismo texto con miras a la esperanza incomparable que él nos ofrece seis veces en este texto. Pero hoy veamos cómo Pablo nos ayuda con nuestros sufrimientos poniéndolos en un contexto global.

1. La Toda Creación Gime

Primero, nos muestra que toda la creación está involucrada en gemidos, frustración, corrupción y sufrimiento. Lo dice tres veces de tres maneras diferentes. Verso 22: «Porque sabemos que toda la creación gime y sufre dolores de parto a una hasta ahora». La «creación entera» está gimiendo. En otras palabras, no pienses que cuando sufres tiene que ver solo contigo y con tu situación personal. Eres parte de un gemido que experimenta toda la creación.

Verso 21: «La creación misma también será liberada de su esclavitud a la corrupción a la libertad de la gloria de los hijos de Dios». Aviso: la creación está en esclavitud a la corrupción. Vuestro gemido y vuestro sufrimiento en este mundo son parte de una esclavitud universal a la corrupción. Su sufrimiento no es meramente personal. Hay una explicación mucho más grande para ello. Es parte de algo global. Hay en el mundo de la naturaleza una decadencia, una ruina, una disolución, un perecer. Hay algo fuera de lugar y dañino en todo esto. No eres solo tú. Cuídate de pensar en todo tu sufrimiento como si todo tuviera que ver con algo que hiciste individualmente.

Verso 20: «Porque la creación fue sujetada a vanidad, no voluntariamente, sino por causa de Aquel que la sujetó, en Esperanza.» Aviso: es la creación la que está en las garras de la futilidad. No solo a la humanidad, y no solo a ti.

Entonces, lo primero que hace Pablo para poner nuestro sufrimiento en un contexto global y darnos una perspectiva y ayudarnos a soportar nuestra miseria es mostrarnos que toda la naturaleza está involucrada. en este sufrimiento que debemos soportar para heredar con Cristo.

2. Toda la historia está incluida desde la caída hasta la venida de Cristo

Segundo, Pablo nos muestra que todo este sufrimiento es histórico y no solo momentáneo. En otras palabras, no sólo se apodera de toda la naturaleza, se apodera de toda nuestra historia presente – lo que Pablo llama en el versículo 18 «este tiempo presente»: «Porque considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de compararse con la gloria que se nos ha de revelar».

Puedes ver esta dimensión histórica de nuestro sufrimiento en las referencias temporales a lo largo del párrafo. Por ejemplo, el versículo 20: «Porque la creación fue sujeta a vanidad». Hay un evento histórico en el pasado hace mucho tiempo. Luego, el versículo 21: «La creación misma será liberada». Ahí está el punto final del sufrimiento en el futuro. Entonces, entre el pasado lejano y el futuro indefinido, toda la historia es parte de este sufrimiento y gemido. Así que no pienses que tú o tu familia o tu tiempo son necesariamente señalados para el sufrimiento. Este gemido, corrupción y futilidad han existido en el mundo durante toda la historia, y existirán hasta que Jesús regrese.

O, deberíamos decir, «casi toda» la historia. Porque la tercera forma en que Pablo muestra la dimensión global de nuestro gemido es señalar el hecho de que tuvo un comienzo y que este comienzo no es meramente natural, sino judicial.

Esto es lo que quiero decir. Mire el versículo 20: «Porque la creación fue sujetada a vanidad, no voluntariamente, sino por causa de Aquel que la sujetó en esperanza». Aquí está el comienzo de la futilidad y la corrupción y el gemido de la creación. ¿A qué se refiere? No se pierda esto, porque este es el punto más importante hasta ahora.

Pablo se está refiriendo aquí a que la acción de Dios está sujetando la creación a vanidad, gemidos y corrupción. ¿Cómo sabemos que es a Dios a quien se refiere? ¿Cómo sabemos que no fue Adán por su pecado, o Satanás por su tentación de Adán y Eva? Sabemos esto por las palabras «en esperanza» al final del versículo 20: «La creación fue sujetada a vanidad, no voluntariamente, sino por causa de Aquel que la sujetó, en esperanza«. Adán no sometió al mundo a vanidad en esperanza. Adán no tenía ningún plan para la revelación de los hijos de Dios a su debido tiempo. Satanás no sometió al mundo a vanidad en esperanza. Satanás no tenía ningún plan para la revelación de los hijos de Dios en el tiempo debido.

La persona a la que se refiere el versículo 20 es Dios: «La creación fue sujetada a vanidad, no voluntariamente, sino por causa de Aquel que la sujetó». en esperanza», es decir, Dios. En otras palabras, Pablo está hablando de lo mismo a lo que se refiere en Romanos 5:12: «Así como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres por cuanto todos pecaron». Cuando Adán pecó, la muerte, el sufrimiento, la vanidad y el gemido vinieron al mundo. ¿Por qué? Porque Dios dijo que así sería. Come de este árbol y morirás.

3. La sujeción a la futilidad es judicial, no solo natural

Lo que nos lleva a una verdad masiva e increíblemente importante: la futilidad, la corrupción y el gemido de la creación son judiciales, no solo naturales. Son un decreto judicial divino, no solo una consecuencia natural de eventos materiales. Dios decretó la futilidad, la corrupción y el gemido del mundo en respuesta al pecado. Es un acto judicial, no solo una consecuencia natural.

La segunda ley de la dinámica térmica, a veces llamada «entropía» – que el universo se está agotando, que ahora tiene una tendencia intrínseca al desorden – no es un capricho natural o un accidente. Es parte del decreto de Dios. Desde la caída, la futilidad se construye en el universo.

Es asombroso cuántos cristianos están tan desesperados por sacar a Dios del sufrimiento en el mundo que están dispuestos a convertirse en «deístas» para guardar a Dios. fuera de la ecuación. Un deísta era una persona que pensaba en el universo como creado por Dios y luego lo separaba como un reloj para que funcionara solo sin interferencia divina. Todo fue explicado en términos de leyes meramente naturales, no de decretos divinos.

Los santos de Dios no han obtenido consuelo de esa visión. No es una visión bíblica. La visión bíblica se da en el versículo 20: «La creación fue sujetada a vanidad, no voluntariamente, sino por causa de Aquel que la sujetó en esperanza». La miserable condición del mundo actual – su futilidad y corrupción y gemidos – se deben al decreto judicial de Dios en respuesta al pecado.

El Significado de Miseria: Pecado es horrible

Por lo tanto, el significado de toda la miseria en el mundo es que el pecado es horrible. Todo mal natural es una declaración sobre el horror del mal moral. Si ves un sufrimiento en el mundo que es indescriptiblemente horrible, déjate estremecer ante cuán indescriptiblemente horrible es el pecado contra un Dios infinitamente santo. El significado de la futilidad y el significado de la corrupción y el significado de nuestro gemido es que el pecado – destituidos de la gloria de Dios – es espantoso, espantoso, repulsivo más allá de la imaginación.

A menos que tengas algún sentido de la infinita santidad de Dios y la indecible indignación del pecado contra este Dios, inevitablemente verás la inutilidad y el sufrimiento del universo como un reacción exagerada Pero, de hecho, el objetivo de nuestras miserias, nuestra futilidad, nuestra corrupción, nuestro gemido es enseñarnos el horror del pecado. Y la preciosidad de la redención y la esperanza.

Permítanme resumir lo que hemos visto y luego relacionarlo con nuestro sufrimiento personal. Pablo pone nuestros sufrimientos en un contexto global de tres maneras.

• Primero, muestra que la vanidad, la corrupción y los gemidos del mundo son un decreto judicial de Dios, no solo una casualidad o una ley de Dios. naturaleza. Dios sujetó la creación a vanidad.
• Segundo, muestra que esta sujeción incluye toda la historia desde la caída hasta la venida de Cristo. No hay período de la historia que escapó o escapará de este decreto de futilidad. Pero es temporal. Tuvo un principio (versículo 20) y tendrá un fin (versículo 21: «la creación será liberada de su esclavitud a la corrupción»).
• Tercero, nos muestra que toda la creación , no solo una parte de ella, está involucrada en la futilidad. Versículo 22: «La creación toda gime».

Pablo nos dice todo este contexto global porque quiere ayudarnos a comprender nuestra situación y soportar nuestros sufrimientos con fe y esperanza. Nos centraremos en la esperanza la próxima semana. Pero fíjate para cerrar el punto personal de esta visión global del sufrimiento. El versículo 23 lo trae a nuestra situación personal. «Y no sólo esto [es decir, no sólo gime toda la creación], sino también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, también nosotros mismos gemimos dentro de nosotros mismos». Me detengo allí. Sé que las siguientes frases están llenas de esperanza.

Me gloriaré en ellas la próxima semana. Pero dejémonos ayudar esta semana por el realismo de Pablo acerca de nuestra situación actual. Nosotros también gemimos. ¿Ve el punto ahora de la visión global? El punto es que somos parte de eso. Incluso nosotros que tenemos el pago inicial de nuestra herencia. Incluso nosotros que tenemos un Dios soberano que obra todas las cosas para nuestro bien. Incluso nosotros que somos la novia de Cristo. Incluso nosotros por quienes Dios dio a su Hijo unigénito. Sí, incluso nosotros gemimos bajo la maldición de la creación.

No personalices demasiado tu sufrimiento

En otras palabras, no personalices demasiado tu sufrimiento. No asuma que este es un castigo en particular o el resultado de un pecado en particular. Busca en tu corazón en el momento del dolor. Deja que te haga serio, vigilante y humilde. Pero no agregue miseria a la miseria que no se pretende. La creación entera gime. Es un decreto divino general sobre el mundo entero. Y el punto de Pablo es: incluso los preciosos hijos de Dios deben sufrir con Cristo en ello.

Así que humillémonos y tomemos nuestra parte del sufrimiento con paciencia y esperanza. Porque consideramos con Pablo que los sufrimientos de este tiempo presente no son comparables con la gloria que nos será revelada.