Superar el ‘bloqueo del predicador’

Son alrededor de las 3:00 p. m. del viernes por la tarde. Ya casi terminaste tu sermón y te sientes muy bien al respecto. Los puntos principales han llegado sin esfuerzo. La estructura del sermón parece encajar. La ilustración original que archivó saltó y dijo: “Me sentiría muy cómodo entre esos párrafos”. Incluso llamas a tu cónyuge para decirle que crees que este sermón va a ser el mejor que hayas preparado. La vida es buena.
Entonces llegan las 4:00 pm y todo lo que te queda por escribir es tu movimiento final y conclusión. Pero miras hacia abajo en el reverso de ese recibo donde primero escribiste las ideas para este sermón, y el movimiento final y la conclusión no parecen tan atractivos como originalmente. No parecen fluir con el resto del sermón. La conclusión no tiene el mismo impacto que tuvo el martes cuando la disfrutó mientras almorzaba. De repente, te das cuenta de que el viento se ha ido de tu vela y estás más lejos de tu destino de lo que pensabas. Lees lo que ya has preparado con la esperanza de que, a medida que lo leas, ganes el impulso suficiente para pasar a una nueva idea, pero no sucede nada. Parece que no hay forma de cruzar esta montaña, aunque estés orando para que se revele el camino. El cursor en la pantalla de su computadora sigue parpadeando, como si estuviera diciendo: “¿Eso es todo lo que tiene?”
Todos hemos estado allí. A falta de una frase mejor, se llama “bloqueo del predicador.” Puede suceder al comienzo de la preparación del sermón con la sensación de no saber por dónde empezar. Puede suceder en medio de escribir un sermón cuando, por ejemplo, el primer punto no fluye bien con el segundo. Y puede suceder al final de la preparación del sermón cuando no tiene idea de cómo concluir el sermón de manera efectiva. No es una sensación agradable. De hecho, puede ser francamente enloquecedor. Sientes que estás atrapado en una rutina sin esperanza de salir.
¿Cuál es el remedio para el bloqueo del predicador? A lo largo de los años, he leído mucho material bueno y he escuchado sabios consejos relacionados con este tema. Después de digerir toda esta información, se me ocurrió una receta para el bloqueo del predicador que me ayudó. Espero que esto te ayude. Tenga en cuenta que esta receta no es una cura, pero puede proporcionar una forma de romper el “bloque” y siga adelante.
Tómese un descanso y permita que sus pensamientos se incuben
Cuando nos topamos con un obstáculo mientras preparamos nuestros sermones, lo que tendemos a olvidar es cómo generalmente se nos ocurren grandes ideas. La mayoría de las veces, nuestras ideas para el material del sermón surgen cuando no estamos pensando mucho en encontrarlas. Las ideas nos llegan mientras estamos hablando con un amigo o dando un paseo. ¿Y por qué es esto? Nuestra mente subconsciente ha incubado nuestros pensamientos permitiéndoles crecer asociándolos con otros pensamientos.
Cuando menos lo esperamos, nuestro subconsciente llama a la puerta de nuestra conciencia y dice: “¡Mira! Tu pensamiento encontró un amigo.” Y así, nace una idea. Pero este proceso solo puede ocurrir cuando permitimos que nuestros pensamientos entren en el subconsciente. Debemos descansar y poner nuestra mente en otras cosas para que esto suceda. El gran predicador Paul Scherer lo expresó de esta manera: “Lapsos de pensamiento intenso con la mente a todo vapor, seguidos de breves períodos de incubación, incluso de ociosidad, cuando la mente consciente está relativamente desocupada, es, me atrevo a decir, tan cerca de una fórmula para la fertilidad como un [predicador] puede llegar.”1
Entonces, cuando sienta que se acerca el bloqueo del predicador, salga a caminar o tómese treinta minutos y llame a un amigo. Deja que tu subconsciente haga parte del trabajo. Se sorprenderá de cómo tomar un descanso de su sermón traerá nuevas ideas.
¡No se rinda!
Cuando nos quedamos atascados en medio de la preparación de un sermón, la mayor tentación es tomar atajos. Solo queremos “hacerlo” así que buscamos ilustraciones enlatadas o usamos partes de un sermón que hicimos hace unos meses, incluso si no encajan. Nos decimos a nosotros mismos, “No notarán la diferencia.” Sin embargo, la verdad es que con el tiempo nuestras congregaciones notarán la diferencia. Si seguimos sirviendo comida que no tiene un sustento profundo, nuestras congregaciones estarán desnutridas. Puede ser más fácil alimentar a nuestras congregaciones con Twinkies que con una comida completa, pero no pasará mucho tiempo hasta que nuestra gente se quede sin energía y comience a mostrar signos de anemia. Debemos tomarnos el tiempo para preparar algo que nutra a nuestras congregaciones. Sigamos trabajando en ello. Nuestra gente se alegrará de que lo hayamos hecho.
Resistir la tentación de tomar atajos con sus sermones es lo que separa los buenos sermones de los sermones ineficaces. También es lo que separa a los buenos predicadores de los ineficaces. Siempre he creído en el viejo adagio que dice: “El primer paso hacia un buen sermón es trabajar duro; el segundo paso es un trabajo más duro, y el tercero es aún más.”2
Frank S. Mead refuerza este punto cuando pregunta qué hizo de J. Wallace Hamilton un predicador tan poderoso. Mead pregunta: «¿Tenía algún secreto homilético que se nos escapa al resto de nosotros?». ¿Tuvo suerte en las circunstancias? ¿Era simplemente, como tantos nos han dicho, un predicador nato? ¿Qué lo hizo tan bueno y grandioso en el púlpito?”3 En respuesta a estas preguntas, el obispo Gerald Kennedy dijo lo siguiente: “El trabajo duro lo hizo. Por supuesto; nació con un talento; así es hasta el último de nosotros. Pero no enterró ese talento. Trabajó en ello día y noche. Nunca estaba satisfecho con el uso que hacía de él; él siempre estaba tratando de mejorarlo …. En primer lugar y más allá de todo lo demás, ¡fue un trabajo duro!”4
La experiencia de “bloque del predicador” puede ser un momento decisivo para nosotros como predicadores. Porque es en los momentos de luchar para hacer cantar una oración o trabajar durante dos horas en una transición en particular o permanecer despierto por la noche tratando de resolver la estructura de un sermón en nuestras cabezas que nace la grandeza homilética. ¡No te rindas! Puede estar más cerca de un gran avance de lo que piensa.
Siga llenando el pozo
Una buena defensa contra el bloqueo del predicador es un pozo rebosante de ideas. Hablando en términos prácticos, esto significa mantener un archivo actualizado de artículos, citas, historias, recortes de periódicos, anécdotas, etc. Mantenga carpetas en su oficina. Mantenga una almohadilla al lado de su cama. Cuando encuentre algo que tenga potencial (y me refiero a cualquier cosa), escríbalo o fotocópielo y archívelo. Luego, cuando llegue el momento de preparar otro sermón, encontrará que su problema no será la falta de suficientes ideas, sino tener demasiadas. Tendrás un pozo que se desborda.
Sin embargo, te advierto sobre el uso de libros de ilustraciones. Úselos con cuidado. Estos libros tienen su lugar, pero lo que encuentres en ellos puede no encajar con tu lenguaje y estilo. Las ilustraciones efectivas nacen de sus propias experiencias, observaciones e intereses. Samuel Butler en The Way of All Flesh habla de esto cuando dice: “Las ideas, no menos que los seres vivos en cuyas mentes surgen, deben ser engendradas por padres no muy diferentes a ellos. No entran en la cabeza de las personas inteligentes por una especie de generación espontánea, sin parentesco en los pensamientos de los demás o en el curso de la observación. El peor método para apoderarse de ellos es ir a cazarlos expresamente.”5
Tómese el tiempo para escuchar
El mejor consejo para superar el bloqueo del predicador es una vida devocional fiel . Es bueno llenar tu pozo con grandes pensamientos e ideas, pero es crucial llenarlo de refrigerio espiritual. ¿Cómo esperamos alimentar a nuestras congregaciones cuando nos estamos muriendo de hambre y no hemos recolectado nada de comida?
Se ha dicho que “la buena predicación es el fruto de la meditación.” Nada podría ser más cierto. Nuestra vida devocional debe informar y empoderar nuestra vida de predicación. Sé que este tipo de disciplina debería ser evidente, pero es sorprendente lo fácil que es descuidar nuestro espíritu cuando tenemos tanto en nuestro plato. Y es trágico cuando lo descuidamos, porque si alguna vez hay un momento en que necesitamos escuchar a Dios, es cuando nos estamos preparando para predicar la palabra de Dios al pueblo de Dios.
Si esta disciplina no forma parte de nuestra rutina semanal, nos convendría encontrar un lugar tranquilo para meditar el texto bíblico que estaremos proclamando. Mientras meditamos, debemos comenzar a escuchar lo que Dios quiere decirnos a nosotros y a través de nosotros.
Nuevamente, haríamos bien en seguir el ejemplo de J. Wallace Hamilton a este respecto: “En nuestra momentos de quietud recordando lo vemos [Hamilton] sentado en ese estudio, escuchando. Lo llamamos un predicador de ideas, un predicador tópico o de situación, pero estaríamos más cerca de la verdad si lo llamáramos un predicador que escucha. Escuchó la guía de una Voz que hizo su propia voz poética, musical, relevante — un eco de la Voz divina.”6
El bloqueo del predicador nos sucede a todos, pero si parece que lo experimentamos con frecuencia, puede ser porque nos hemos bloqueado del “ eco de la Voz divina.” Cuando todo lo demás falla, tómese el tiempo para escuchar a Aquel que tuvo la primera idea.
1Paul Scherer, For We Have This Treasure (Grand Rapids: Baker Book House, 1976) 155.
2Ibid.
3Frank S. Mead, “Prefacio” en J. Wallace Hamilton, Still The Trumpet Sounds (Nueva Jersey: Fleming H. Revell Co., 1970) 9-10.
4Citado en Mead 10.
5Citado en Scherer 151.
6Mead 17.