El contexto del Salmo 61 requiere alguna explicación. La mayoría de los eruditos creen que[1] el Salmo fue escrito cuando David estaba huyendo de su hijo Absalón para salvar su vida (II Samuel 15:13-37). fuerte>). Absalón había matado a su hermano Amnón por violar a su hermana Tamar (II Samuel 13:1-33). Absalón mató a Amnón después de que David, su padre, no hiciera nada para defender o buscar justicia para Tamar (II Samuel 13:37-39). Cuando David no buscó justicia por el asesinato de Amnón, Absalón vio a su padre débil y comenzó a sentar las bases para un golpe (II Samuel 14:1-15:12). Nuevamente, aún sabiendo de las acciones de Absalón, David no hizo nada y así abusó de su autoridad espiritual.
Salmo 61: Autoridad espiritual mal utilizada
El propósito de esta publicación No se trata de criticar a David como padre, aunque existe amplia evidencia de que hubo déficits significativos en esta área de su vida. El propósito de esta publicación es reflexionar sobre la experiencia de Tamar, quien sin duda habría escuchado el Salmo 61 cantado en el templo como un relato de las pruebas de David y la liberación de Dios. Pero nos llevará un momento llegar a este punto.
Pausa: A la luz de este contexto probable, lea el Salmo 61. ¿Cuáles son sus impresiones? ¿Cuál sería tu respuesta si hablaras con un padre en la situación de David y así resumiera su situación?
Para llegar a la experiencia de Tamar, debemos examinar el nivel de autoconciencia de David y el deseo de Israel creer el relato de la historia de David. Al conocer a David, nos damos cuenta de que era dado al autoengaño; observe cuán ciego estaba su corazón cuando agredió sexualmente a Betsabé de múltiples maneras (espiándola mientras se bañaba y enviando mensajeros, guardias del palacio, para que se la trajeran para tener relaciones sexuales; II Samuel 11:1-4) y el seguimiento posterior (resultando en él asesinando a Urías, el esposo de Betsabé; II Samuel 11:14-17). Fue necesario que el profeta Natán lo confrontara para que reconociera estos pecados y sus efectos (II Samuel 12:1-23).
Observe que todos los pasajes enumerados son cinco capítulos consecutivos en II Samuel. El autor de II Samuel está relacionando estos eventos.
Observe también que David no había buscado justicia para Tamar como lo haría Deuteronomio 22:25-27. requerir. Esta habría sido la obligación de David como rey. Además, basándonos en la reacción de Absalón, nos queda creer que David ni siquiera castigó a Amnón como padre. Luego, la pasividad de David hacia Amnón lo llevó a la amenaza de Absalón. El aspecto más sorprendente de la respuesta de David y cómo manejó su autoridad espiritual es su indiferencia. Cuando, como rey, David no hizo nada, la gente a su alrededor no pudo actuar. Tamar era invisible e ignorada. Sigue la tragedia. La autoridad espiritual y la autoridad política de David hicieron que su indiferencia tuviera consecuencias más graves.
Fue la amenaza de Absalón, no la violación de Amnón, que Tamar escuchó como la centro de la oración de David mientras corría por su vida. David se convierte en el personaje central de esta historia. David es la víctima, no Tamar. Todo Israel está cantando. David está orando por su vida y su trono, que están en riesgo por sus acciones (o inacción), no por el trauma de su hija y el dolor que no fue culpa de ella.
David otra vez —al igual que con Betsabé— no lo entiende. ¿Cuánto no lo consigue? David estaba orando por sus “votos” a Dios, los cuales cree haber cumplido (v. 5), y pidiéndole a Dios que sea para él roca, refugio y torre fuerte (v. 2-4). Las mismas cosas que David había dejado de ser para Tamar como su padre. Este es el estribillo que David le pedía a Israel que cantara sobre él y los reyes posteriores para las generaciones venideras (v. 6-7). David piensa que todavía está siendo fiel a sus “votos” como rey mientras escribe el salmo (v. 8). Israel afirma esto mientras cantan.
¿Te imaginas ser Tamar escuchando este Salmo? Puedo imaginarla gritando: «¿Dónde está Nathan para despertar la conciencia de mi padre esta vez?»
Escribo esta publicación sin ningún sentido de condescendencia hacia David. David era “un hombre conforme al corazón de Dios” (I Samuel 13:14) pero no un hombre que había llegado al corazón de Dios. No hay engaño en el corazón de David para el que mi corazón no sea capaz (Jeremías 17:9-11). Eso debería hacernos humildes a todos.
No podemos distanciarnos emocionalmente de este tipo de atrocidades. ¿Con qué frecuencia, en nuestros días, cuando un gran líder espiritual falla moralmente, lamentamos su caída, oramos por su restauración y olvidamos a los afectados por sus acciones cuando abusaron de su autoridad espiritual? En el dolor de los líderes, nos invitan a llorar y orar mientras experimentan las consecuencias de sus acciones como amenazas a su bienestar.
Pero antes de ir más allá con nuestra necesidad de humildad, no dejemos atrás la experiencia de Tamar. Con demasiada frecuencia, dejamos atrás la experiencia del abuso cuando vemos algo de nosotros mismos que debe cambiar.
Imagínese cómo sería para Tamar escuchar palabras verdaderas, inspirando a las masas, por la persona que permitió y (sin éxito) protegió a su abusador. Después de todo, este es un salmo divinamente inspirado que contiene la verdad: debemos clamar a Dios como nuestra roca, refugio y torre fuerte en nuestras horas de necesidad. ¿Cuántas veces le había enseñado David lecciones similares a Tamar durante sus devocionales familiares? Tal como podemos estarlo, David tenía razón acerca de Dios, pero estaba equivocado acerca de sí mismo. ¿Cómo iba a filtrar Tamar a través de esto? ¿Qué partes de la instrucción paternal de David para ella eran buenas y correctas, y cuáles eran peligrosas y tóxicas? Se suponía que el agua dulce y salada no provenían del mismo pozo (Santiago 3:11), pero en David, lo hicieron. ¿Todos los que cantaron el Salmo 61 creyeron la versión de la historia de David? Después de todo, él era “su rey y héroe”.
Este es el dilema de toda víctima cuando las personas con autoridad espiritual abusan de su poder; no solo pastores, sino padres, madres o maestros cristianos que abusan (física, emocional o sexualmente) y luego citan las Escrituras para defender su papel y/o acciones. El abuso de la autoridad espiritual hace que las “palabras de vida” (Juan 6:68) que deben ser “agua para el alma sedienta” (Juan 7:37-38) parecen peligrosos y venenosos. Debemos afligirnos profundamente cuando ocurre el abuso espiritual porque Dios se aflige profundamente cuando sucede (Ezequiel 34:1-25).
Definición: Para los propósitos De esta reflexión, se define “abuso espiritual” como el uso de textos o temas bíblicos para defender comportamientos abusivos y violaciones de confianza para silenciar/avergonzar a la víctima por resistir o revelar las acciones pecaminosas de la figura de autoridad.
Volvamos a David. David es sumamente relevante para la aplicación moderna de esta reflexión. Es nuestro respeto por David lo que nos hace no querer ver estas cosas (nuevamente, asumiendo que el Salmo 61 fue escrito cuando David huyó de Absalón). Esta es la misma dinámica que a menudo nos da una ceguera voluntaria, comparable a Israel cuando cantó el Salmo 61, ante tales ofensas en nuestros días.
Pero Dios a menudo nos muestra los grandes fracasos de sus mensajeros cuando se trata de a la autoridad espiritual: Abraham (diciendo que su esposa era su hermana y poniéndola en peligro sexual con Faraón, Génesis 13:10-20), Moisés (siendo descalificado del ministerio por orgullo e ira, Números 20:1-13), David (como se menciona arriba; II Samuel 11-15) y Pedro (siendo hipócrita debido a prejuicios raciales, Gálatas 2:11- 14).
Somos propensos a pensar que esta perspectiva sobre el Salmo 61 no podría ser cierta porque está en la Biblia. ¿Permitiría Dios que algo con un mensaje tan confuso y un motivo tan confuso se convirtiera en parte de las Escrituras? ¿No haría eso que la Biblia fuera menos confiable y útil?
Ese es un punto comprensible de incomodidad; uno con el que he luchado mientras escribía esta reflexión. Pero si la Escritura habla de todo lo que se requiere para la vida y la piedad en un mundo quebrantado (II Pedro 1:3-5), entonces debe hablar de estos asuntos. Estas acciones y el tipo de confusión emocional que causan son demasiado comunes para que Dios no las aborde.
Los Salmos son el lugar donde Dios pone en palabras la mayor disonancia emocional. Si Dios ha escogido ministrar a través de vasos quebradizos (II Corintios 4:7-12), entonces Dios necesita modelar cómo navegar las tensiones que surgen cuando estos vasos se rompen. Deberíamos estar más preocupados si tensiones como esta no existieran en las Escrituras. Esta reflexión es simplemente un intento de interpretar este salmo en su contexto histórico y relacional; permitir que la experiencia de Tamar (la víctima del evento desencadenante) esté al frente en lugar de la de David (en este caso, el facilitador que enfrenta las consecuencias de su inacción). Las víctimas no deben estar en el trasfondo de la opinión de la iglesia cuando los líderes fallan con respecto a su autoridad espiritual.
Entonces, ¿qué hacemos con esta reflexión? Aquí hay tres, de lo que podrían ser muchas, aplicaciones.
- Creer y empatizar con Tamar. El ministerio siempre comienza con escuchar; entrar en las dificultades de alguien. Los grandes dolores de aquellos que han experimentado abuso deben ser entendidos por más que el Espíritu Santo (Romanos 8:26). Esta es una parte significativa de lo que significa que la iglesia sea el Cuerpo de Cristo para aquellos que han sido abusados. Esto requerirá que…
- …seamos humildes acerca de nuestra propensión y la de nuestros líderes a engañarse a sí mismos. El problema del abuso no es un problema “allá afuera” del cual la doctrina correcta o la política de la iglesia nos protegerán. Los efectos corrosivos del pecado nos impactan a un nivel más profundo que nuestras creencias. Cuando encontramos instancias de abuso espiritual, necesitamos…
- …comprometernos a brindar atención a aquellos que sufren abuso espiritual. Cuando este abuso es ilegal, y no sólo inmoral, se trata de buscar justicia por parte de quienes son agredidos. Ese es un tema más amplio que el que puede abordar esta publicación, pero se puede encontrar una introducción sobre lo que esto implica en este video de 13 minutos para líderes de grupos pequeños y otros líderes de la iglesia.
Que los Tamars contemporáneos no se sientan aislados, ignorados y desprotegidos en nuestros días. Que no se conviertan en la historia paralela olvidada cuando salga a la luz la historia del fracaso de un líder. Que podamos elegir mantener a los afligidos, dañados o vulnerables al frente de nuestro cuidado y preocupación, tal como lo hace Dios.
[1] Se necesitan dos advertencias:
Primero, el Salmo 61 puede haber sido escrito mientras David huía de Saúl. Si este es el caso, entonces la reflexión no tiene valor exegético. Pero aún puede ayudarnos a comprender las respuestas comunes al abuso dentro de las comunidades de fe. Como consejera que ha trabajado con abusadores y víctimas, he escuchado con frecuencia el enfoque egocéntrico del arrepentimiento criticado en esta publicación, incluso si David no es un ejemplo de ello.
Segundo, no sabemos cuándo , en relación con los hechos anteriores, se escribió el Salmo 61, y eso sería relevante para esta reflexión. Si el Salmo 61 está escrito en el contexto de la huida de Absalón, asumiría que fue escrito mientras el sentido de amenaza personal de David era alto; impidiendo su capacidad para pensar en las preocupaciones de los demás (particularmente Tamar). Es normal que el arrepentimiento sea muy egocéntrico inmediatamente después de que una crisis salga a la luz.
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El artículo original sobre el abuso de la autoridad espiritual apareció aquí.