«Temor de Dios»: ¿una emoción liberadora?

Éxodo 1.17 Las parteras, por temor a Dios, no hicieron lo que el rey de Egipto les había dicho; dejaron vivir a los niños.

La Torá no dice que las parteras salvaron a los bebés porque no podían soportar hacerles daño, ni dice que las parteras salvaron a los bebés hebreos porque amaban a Dios . Salvaron a los bebés porque “temían a Dios”.

Dios es la fuente del código moral

Temor a Dios: cuando ese Dios es el Dios moral de la Torá, el Dios de los Diez Mandamientos, el Dios que ordenó: “Ama a tu prójimo como a ti mismo”, es necesario para hacer una sociedad de individuos morales. Por supuesto, hay ateos morales, así como hubo paganos morales e individuos morales incluso en las peores culturas. Pero no se puede construir un buen mundo con un puñado de personas que resultan ser buenas personas. Necesitas un código moral universal de un Dios universal Quien es la fuente de ese código moral, y este Dios debe juzgar a todas las personas en consecuencia. En consecuencia, el “temor de Dios” es tan inevitable como necesario. Si Dios juzga cuán morales somos, por supuesto que habrá temor de Él, tal como lo hay de un juez humano. Por el contrario, si Dios no juzga a las personas, no hay razón para temerle.

Temor de Dios sobre las personas poderosas

Hay otro aspecto moral importante al temor de Dios. La gente teme a los que son más poderosos que ellos. Por lo tanto, la única forma de no temer a las personas poderosas es temer a Dios. Así, en el caso registrado aquí, los que temían a Dios salvaron a los bebés hebreos, mientras que los que temían a Faraón ayudaron a ahogar a los bebés hebreos.

Amantes y temerosos de Dios

Recuerde, no fue el amor de Dios lo que impulsó el heroísmo moral de las parteras. En nuestro tiempo, muchas personas invocan el mandamiento de amar a Dios pero ignoran o incluso menosprecian el mandamiento de temer a Dios. Si bien muchos creyentes en Dios se involucrarán en un heroico sacrificio personal por amor a Dios, la mayoría de los creyentes en Dios son morales en el día a día porque creen que serán juzgados por Dios. Es por eso que, por ejemplo, en las sociedades occidentales tradicionales, las mejores personas se describían rutinariamente como «temerosas de Dios», no como «amantes de Dios».

Liberación a través del temor de Dios

Fue el temor de Dios de las parteras lo que las liberó del temor del tirano egipcio. Este punto a menudo se pasa por alto: el temor de Dios es una emoción liberadora, que lo libera a uno de un temor incapacitante a las personas malvadas y poderosas. Esto debe enfatizarse porque muchas personas ven el temor de Dios como algo oneroso en lugar de liberador. Este miedo es lo que dio a las parteras la fuerza para llevar a cabo lo que es, hasta donde sabemos, el primer acto de desobediencia civil registrado en la historia. De hecho, el temor (y a veces el amor) de Dios explica por qué un número desproporcionadamente alto de disidentes en sociedades totalitarias han sido creyentes en Dios.

Cuando visité la Unión Soviética en 1969, saqué de contrabando a un disidente judío soviético canción cuya letra incluía las palabras: “No temo a nadie excepto a Dios, el único” (“Nye byusa nikovo krome boga odnavo”). Esas palabras fueron tanto más notables cuanto que la gran mayoría de los disidentes judíos soviéticos no eran religiosos. Pero entendieron el simple hecho moral y lógico de que si uno “no teme a nadie excepto a Dios”, uno puede reunir el coraje para no temer un estado totalitario. Y estas sencillas palabras también explican por qué los estados totalitarios como la Unión Soviética temían tanto y luchaban contra la creencia en Dios. Debido a que la creencia en Dios postula que hay algo superior al Partido, constituye una amenaza fatal para las sociedades totalitarias seculares (es por eso que los norcoreanos han sido terriblemente castigados por poseer una Biblia).

“Miedo a Dios”

En la Torá, el término “temor de Dios” se usa generalmente para describir a los no judíos. Por ejemplo, cuando Abraham teme que Sara sea maltratada en Gerar, explica: “no hay temor de Dios en este lugar” (Génesis 20:11). Por lo tanto, el uso de esta frase para explicar el comportamiento de las parteras proporciona otra indicación de que las parteras probablemente no eran hebreas.

Héroes morales

Finalmente , es importante señalar que el relato de la Torá sobre el heroísmo moral de las parteras es parte de un patrón presente a lo largo de los capítulos iniciales de Éxodo: la descripción de los no judíos y las mujeres como héroes morales (ver el comentario sobre Éxodo 2: 1). Este es otro de los muchos ejemplos de la singularidad de la Torá. Otras obras sagradas rara vez han retratado a personas de otras naciones, otras religiones o mujeres, y mucho menos a mujeres de otras naciones y religiones, como los héroes morales de sus historias épicas. Este aspecto único de la Torá, uno de tantos ejemplos de esto, es una de las muchas razones por las que no considero que la Torá sea hecha por el hombre.

El último libro de Dennis Prager, «La Biblia Racional: Éxodo» es una publicación de Regnery. Es presentador de un programa de radio sindicado a nivel nacional y creador de PragerUniversity.com.