Tendencias de la iglesia con Mel McGowan

Te va a encantar esta conexión. Mel McGowan pasó casi una década con Walt Disney Company, luego fundó Visioneering Studios, un ministerio de arquitectura y desarrollo comunitario a nivel nacional que recibió el premio Solomon 2008 al «Mejor arquitecto de iglesia». Ha sido nombrado uno de los 25 principales influyentes culturales por la revista OC Metro por su papel como «evangelista arquitectónico».

TONY: ¿Cuál es la tendencia actual que las iglesias de todo el país comienzan a adoptar?

MEL: Yo diría que el mayor cambio que veo es un alejamiento desde el paradigma de un “campus” (lo que yo llamo el modelo “Acrópolis”) al de verdadero lugar de reunión de la comunidad (el modelo “Ágora”). Cada vez más, tanto los pastores de megaiglesias establecidos como los líderes de la próxima generación se sienten cada vez más incómodos con la noción de un campus de megaiglesia de un día a la semana, de uso único y orientado internamente en el que el estacionamiento permanece vacío el resto de la semana. Al igual que la antigua Acrópolis, los fieles (que se han comprometido previamente a “ascender” al espacio sagrado) están separados del resto de la comunidad.

Las raíces de la “ campus” paradigma provienen de los monasterios y claustros. Para el forastero, este “club o complejo de campo cristiano” puede parecer intimidante en el mejor de los casos y completamente disonante con el concepto “Anticristiano” percepción de Jesús (como se describe en el libro de Gabe Lyon). Para la persona interna/cristiana, se vuelve demasiado fácil que esto facilite un  insular “reunión sagrada” estilo de vida.

Dicho esto, algunos confunden la única alternativa con una  “anticonstrucción” o enfoque subterráneo de iglesia en casa. Tiendo a estar de acuerdo con mi amigo Chris Seay cuando me dijo que el desarrollo inmobiliario y la construcción pueden ser uno de los actos más encarnacionales en los que podemos unirnos a Dios. La tendencia que veo es redescubrir el papel de ecclesia (Cristo centrada en la comunidad) como un “inquilino ancla” en el corazón de nuestras ciudades y comunidades. Dudo en usar el “Tercer lugar” término porque ha sido cooptado en el antiguo modelo de campus para significar volver a pintar el vestíbulo con los colores de Starbucks y servir café los domingos por la mañana. El verdadero poder del término tiene sus raíces en el ágora griega antigua (la predecesora del foro romano, la plaza medieval y la plaza de la ciudad estadounidense), donde el espacio sagrado siempre estuvo «en la mezcla». de donde las personas (creyentes o no) «vivieron».

Lo que mantiene a nuestros cinco Visioneering Studios bebiendo de la boca de incendios de Dios en todo el país es un «ambos/y» enfoque para las iglesias que no están satisfechas con ofrecer un programa “Sin vacantes” letrero en la puerta principal de las iglesias que están experimentando un fuerte crecimiento y evangelización. Creemos que el aspecto, el sabor y la sensación deben ser diferentes para cada comunidad.

• Para Austin Stone, fue un “Para el centro de la ciudad” (una incubadora de negocios sin fines de lucro para organizaciones religiosas y seculares dedicadas a brindar renovación y redención en Austin).
• Para Mark Batterson en Washington, DC, estamos’re reconstruyendo una antigua fábrica de vidrio y hileras de casas históricas en Barracks Row (la “Main Street” de Capitol Hill) en un bloque vertical de uso mixto que integra estacionamiento subterráneo, tiendas minoristas a nivel del suelo (un satélite de su premiado Ebenezer’s Coffeehouse), un atracción para niños y dos artes escénicas/lugares para conciertos (que se duplican como espacio para el ministerio).
• También en DC, cerca de Dulles,’estaremos convirtiendo un antiguo centro de distribución de Anheuser Busch (el &ldquo ;Edificio Bud») en una «Zona N» de más de 70,000 pies cuadrados. complejo deportivo cubierto que también será el primer lugar permanente para New Life Christian Church.
• En el campus de más de 100 acres de Saddleback en el sur de California, estamos trabajando en un plan maestro como parte de Rick Warren’ ;s “Década del Destino” para alinear estacionamientos y estructuras con un uso mixto orientado a peatones “Calle principal” que unirá el núcleo del campus existente con la intersección 100 % comercial en el perímetro de la iglesia. Esto permitirá que los miles de espacios de estacionamiento respalden el primer “centro” que la ciudad recientemente incorporada de parques de oficinas, centros comerciales y zonas residenciales jamás haya tenido.

TONY: ¿Cómo cree que esta tendencia afectará el futuro de iglesias?

MEL: Tiendo a de acuerdo con Alan Hirsch en que el “ambos/y” el enfoque es generalmente el camino a seguir. Hubo un tiempo en que la atractiva “megaiglesia” El modelo parecía un SOP (procedimiento operativo estándar) generalmente aceptado. Veo un fuerte paralelo con la idea de la iglesia como participante en auténticos “terceros lugares” y los “Futuros Viajeros” iniciativa descrita por Alan y Dave Ferguson en “On the Verge” en el que las megaiglesias atractivas de rápido crecimiento están encontrando el equilibrio al integrar enfoques misionales y encarnacionales en su ADN.

De alguna manera, esta es realmente menos una tendencia emergente que el redescubrimiento de una “verdad eterna&rdquo ; en que a lo largo de la historia de nuestra especie, el espacio sagrado fue fundamental para el espacio físico de la comunidad, desde el círculo tribal hasta los patios de los templos y las grandes plazas de Europa. Realmente fue solo después de la Segunda Guerra Mundial y el surgimiento de la planificación y zonificación modernistas equivocadas que las ciudades no solo olvidaron cómo facilitar los Terceros Lugares sagrados/seculares en su corazón, sino que en realidad los hicieron ilegales al exigir el uso separado de la tierra. zonas residenciales, comerciales, etc. y haciendo que las iglesias “rueguen que exista el perdón” en otras zonas de uso del suelo a través del oneroso proceso de Permiso de Uso Condicional.

Veo esta tendencia como relevante para el futuro de las iglesias de todos los tamaños. Para las megaiglesias con grandes propiedades, un enfoque simple es considerar su estacionamiento “fosos” como “reurbanización de greyfield” sitios potenciales en los que edificios comunitarios sinérgicos (deportivos, comerciales, educativos, etc.) pueden crear “puentes” volver a la comunidad. Para las iglesias más pequeñas que ya no están interesadas en encajar en el “modelo de mega-campus sensible al buscador” estamos descubriendo que establecerse como una corporación legítima de desarrollo comunitario, un grupo artístico sin fines de lucro o un lugar de reunión de calidad (p. las tiendas minoristas en línea y los sitios comerciales obsoletos abren las puertas a la ciudad de la misma manera que el modelo anterior anunciaba «hemos llegado, así que danos derechos de uso de la tierra para que no podamos pagar impuestos sobre la propiedad o las ventas, y ser un ‘agujero negro’ en la vida social de la ciudad seis días a la semana” puertas cerradas.

Si está intrigado por el pensamiento de Mel’, puede elegir uno de sus libros. Él es el autor de Design Intervention: Revolutionizing Sacred Space (2008) y Salvando los suburbios: del jardín a la ciudad (2009). También puede seguir su cuaderno de viaje en MelMcGowan.com.