En mi última publicación, comencé a considerar teorías populares sobre por qué los primeros cristianos consideraban divino a Jesús. La primera teoría apuntaba a que pensaban en Jesús como Mesías y por tanto Hijo de Dios. Pero mostré que, en el mundo de pensamiento del judaísmo del primer siglo – el mundo de los primeros creyentes en Jesús – tanto “Mesías” y “Hijo de Dios” eran títulos reales, señalando a Jesús’ unción divina, pero no su naturaleza divina.
Quizás la otra teoría popular adoptada por muchos cristianos apunta a la resurrección de Jesús como evidencia de su deidad. Aquí una versión de esa teoría:
Teoría #2: Los primeros cristianos creían que Jesús era divino debido a su resurrección.
Según esto teoría, los primeros cristianos creían que Jesús era divino porque creían que había resucitado de entre los muertos. “Seguramente,” se propone, “los seres humanos no resucitan de entre los muertos. Así que la buena noticia de la Pascua convenció a los primeros cristianos – como nos convence hoy – que Jesús era de hecho Dios.”
Ahora bien, hay un grano de verdad en esta teoría, como lo había en la teoría anterior sobre el Mesías/Hijo de Dios. Sin duda, la resurrección de Jesús figuró significativamente en el desarrollo de la creencia cristiana primitiva acerca de Jesús. deidad. Pero la “resurrección por lo tanto divina” El argumento es demasiado simple para ser correcto, al menos en su forma más común. (Foto: Mi entendimiento de la resurrección de Jesús ha sido significativamente ayudado por el magistral La Resurrección del Hijo de Dios de NT Wright. Si desea saber algo acerca de cómo la gente en el tiempo de Jesús pensó en la resurrección, lo encontrará en estas 740 páginas).
Por un lado, Jesús no fue el único que resucitó de entre los muertos mientras estuvo en la tierra, pero no tenemos indicación de que alguno de los otros “resucitados” eran considerados divinos. Marcos 5:21-43 cuenta la historia de Jesús’ resucitar a la hija muerta del líder de una sinagoga. La gente estaba asombrada, pero no creía que la chica fuera divina. De manera similar, en Juan 11:1-45, Jesús resucitó a su amigo Lázaro de entre los muertos. Muchos de los que observaron este milagro pusieron su fe en Jesús (11:45), pero no deificaron a Lázaro. Finalmente, Mateo menciona que muchos resucitaron de entre los muertos cuando mataron a Jesús (27:52-53). Sin embargo, una vez más, nadie pensó que estas personas fueran divinas. Entonces, el “resucitado de entre los muertos, por tanto, Dios” La fórmula no encaja en el contexto en el que los primeros cristianos llegaron a reconocer que Jesús era mucho más que un hombre. (Soy consciente, por supuesto, de que la resurrección de Jesús fue de un tipo diferente a las resurrecciones que he mencionado.)
Muchos judíos en el tiempo de Jesús esperaban que, en el tiempo de Dios , los seres humanos experimentarían la resurrección. Marcos 12:18 señala que “Algunos saduceos, que dicen que no hay resurrección, se acercaron a Jesús. . . .” La implicación es que esta negación de la resurrección separó a los saduceos de muchos de los no muchos, si no de la mayoría, de los demás judíos en la época de Jesús. En particular, los fariseos creían en la resurrección más allá de la muerte.
Pero los fariseos no estaban solos en esta creencia. Encontramos la idea de la resurrección entre los profetas del Antiguo Testamento, más notablemente Daniel. Daniel 12 prevé un tiempo en el futuro cuando “muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua”. Los sabios resplandecerán como el resplandor del cielo, y los que enseñan la justicia a la multitud, como las estrellas por los siglos de los siglos” (Daniel 12:3). El libro posbíblico de la Sabiduría, escrito un par de siglos antes de Jesús, afirma que “las almas de los justos están en la mano de Dios, y ningún tormento los alcanzará jamás” (Sab 3,1). Con el tiempo, “brillarán” y “gobernará naciones y dominará pueblos” (Sab 3, 7-8). La promesa de la resurrección animó al pueblo judío a morir antes que abandonar su fe en Dios. En 2 Macabeos, un hombre que está siendo torturado hasta la muerte dice: “Uno no puede sino elegir morir a manos de los mortales y abrigar la esperanza que Dios da de ser resucitado por él. ¡Pero para ti no habrá resurrección a la vida!” (2 Mac 7:14).
Entonces, a los ojos de los primeros seguidores de Jesús, que eran judíos, por supuesto, la resurrección de Jesús probó que era justo. Reivindicó su vida, su ministerio, su mensaje y hasta su muerte. Pero no demostró, al menos a primera vista, que Jesús era Dios. Los primeros cristianos confesaron que “Dios levantó” resucitarlo de entre los muertos (Hechos 2:24; Rom 10:9; 1 Cor 6:14), pero no dijeron que Jesús se levantó a sí mismo, mostrándose así como Dios.
Ciertamente estaría de acuerdo , sin embargo, aparte de la resurrección de Jesús, los primeros seguidores de Jesús nunca habrían llegado a la conclusión de que él era Dios en la carne. De hecho, realmente no habría habido primeros seguidores de Jesús después de su crucifixión, si no fuera por su resurrección. Entonces, la resurrección es crucial en el cálculo general que termina con Jesús & # 8217; deidad. Pero el flujo de ideas es más complejo que la simple “resurrección por lo tanto divina” argumento que a veces aparece en los sermones de Pascua. Jesús pudo haber sido el Mesías/Hijo de Dios, e incluso pudo haber sido resucitado por Dios al tercer día después de su crucifixión, sin ser divino. Estas cosas seguramente apuntan en la dirección de Jesús’ especialidad, incluso su singularidad, pero se requiere más para llegar a su divinidad.
Llegaré a esto “más” más adelante en esta serie. Pero antes de hacerlo, quiero examinar un argumento muy popular entre los secularistas que pretende explicar por qué los primeros cristianos creían que Jesús era divino. Me ocuparé de esto en mi próxima publicación de esta serie.