Vea también el seminario de John Piper en The Gospel Coalition 2015, «Lo que Jesús exige del mundo».
El libro de Isaías comienza: “Visión de Isaías, hijo de Amoz, que vio acerca de Judá y de Jerusalén en días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá” (Isaías 1:1). Entonces, las profecías de Isaías se refieren principalmente al reino del sur de Judá desde alrededor del 740 al 700 a. Asomándose en el horizonte está el enorme imperio al este, Asiria resoplando y resoplando con amenazas contra Jerusalén.
Isaías escucha a Asiria en 10:13 alardeando: “Con la fuerza de mi mano lo he hecho. . . . Como un toro derribaré a los que se sientan en tronos”. Pero Dios ya ha dejado claro en 10:5 que esta Asiria que resopla y resopla es una mera herramienta en su mano: “¡Ah, Asiria, la vara de mi ira!”. Entonces, cuando Asiria se jacta de haber derribado a los grandes, Dios dice en 10:15: «¿Se jactará el hacha del que con ella corta?» Y cuando Dios haya hecho su obra con esta herramienta, dice Isaías en 10:12, “castigará el discurso de la altivez de corazón del rey de Asiria y la mirada jactanciosa de sus ojos”.
Entonces la palabra del juicio sobre Asiria llega a su clímax en 10:33–34:
He aquí, el Señor DIOS de los ejércitos cortará las ramas con poder aterrador; lo grande en altura será talado, y lo altivo será abatido. Cortará la espesura del bosque con un hacha, y el Líbano caerá ante el Majestuoso.
Así que con una imagen frente a nosotros de un vasto bosque de nada más que tocones irregulares que Dios ha hecho al derribar el poder de Asiria, Isaías profetiza la venida del Mesías como un retoño del tronco de Isaí (11:1). “Saldrá un retoño del tronco de Isaí, y un vástago de sus raíces dará fruto”. Isaí fue el padre del rey David. Así que sabemos que Isaías está profetizando el cumplimiento de 2 Samuel 7, que un hijo de David, un nuevo retoño de Jesé, vendrá y gobernará al pueblo de Israel y gobernará el mundo. Todo el capítulo 11 es una descripción de ese Hijo de David, ese retoño, esa rama, y el reino que gobernará.
Y lo que es tan típico de los profetas, y tan desconcertante para nosotros, es que el capítulo 10 fluye hacia el capítulo 11 sin problemas, como si el capítulo 10 tuviera lugar el lunes y el capítulo 11 tuviera lugar el martes. Léalo de nuevo sin la división del capítulo: 10:34, “[Dios] cortará la espesura del bosque con hacha, y el Líbano caerá ante el Majestuoso. Saldrá un retoño del tronco de Jesé”. Ni el más mínimo indicio de que puede haber 700 o 2.700 años separando estos eventos.
Cuando estaba aprendiendo los libros proféticos en seminario, una de las cosas realmente útiles que me enseñaron fue que la forma en que los profetas miraban el futuro era la misma forma en que nosotros podemos mirar una cadena montañosa con montes y montes más cercanos en una sola cordillera, todos ellos pareciendo una sola montaña. Por ejemplo, al norte de nuestra casa en Pasadena estaba Mount Wilson. Desde donde estábamos parados en East Orange Grove Boulevard, parecía una montaña. Pero, de hecho, si empezaba a hacer senderismo o a conducir, pronto se daba cuenta de que no se trataba simplemente de una montaña, sino de una serie de crestas cada vez más altas con valles en el medio, unas cinco de ellas.
Llamamos a eso la “perspectiva profética”. Desde donde estaba Isaías, Dios le concedió ver el Monte Wilson del futuro. Sabía que algunas de las cumbres más cercanas de las idas y venidas de Senacarib estaban muy cerca y cuándo ocurrirían (p. ej., 37:29). Pero más allá de eso, hubo otros eventos que vio en Mount Wilson sin tener una idea clara de cuán distantes estaban. Entonces, repetidamente en los libros proféticos, lees sobre un ataque inminente o liberación de un enemigo, y al momento siguiente lees sobre un evento en un futuro lejano, sin indicación de cuánto tiempo hay en el medio.
El apóstol Pedro dijo en 1 Pedro 1:10–11: “Acerca de esta salvación, los profetas que profetizaban acerca de la gracia que había de ser vuestra, escudriñaban e indagaban atentamente, averiguando a qué persona o tiempo indicaba el Espíritu de Cristo en ellos cuando predijo los sufrimientos de Cristo y las glorias subsiguientes.” En otras palabras, cuando el Espíritu movió a los profetas a escribir, no respondió a todas sus preguntas acerca de cómo encajaban las piezas. Lo que significa que a medida que leemos los profetas, es posible que tampoco todas nuestras preguntas tengan respuesta.
Sin embargo, tenemos algunas ventajas sobre los profetas, lo que puede sonar extraño, ya que ellos fueron inspirados por Dios y nosotros no. 1) Tenemos todos los profetas para poder compararlos entre sí, 2) tenemos el uso de las profecías en el Nuevo Testamento, y 3) tenemos la perspectiva de 2,700 años para ver lo que ha sucedido. Entonces, por extraño que parezca, podemos entender el tiempo y las relaciones de algunas cosas más claramente que ellos.
Lo que me lleva a insertar aquí una exhortación y una profecía propias. Muchos en mi generación de evangélicos se han burlado tanto de los diagramas escatológicos dispensacionales que prácticamente nos hemos paralizado en nuestro estudio de la profecía. Durante dos generaciones, tal vez, no hemos podido estudiar la profecía con el rigor que merece. Hemos tenido tanto miedo de ser vistos como uno de esos restos sionistas, derechistas, olfateadores del anticristo, que niegan la cultura y alarmistas de la era de la conferencia de profecía de Scofield que casi no dedicamos energía a juntar las piezas proféticas: al menos no en público.
Entonces, mi profecía es que los evangélicos más jóvenes que toman la Biblia en serio comenzarán a sentir que la parálisis de mi generación fue una reacción exagerada a los estudios proféticos; Chris Tomlin y otros escribirán más canciones de adoración sobre la segunda venida; y los eruditos más jóvenes no se avergonzarán de escribir disertaciones doctrinales sobre Daniel 9 y Mateo 24 y 2 Tesalonicenses 2, sin intimidarse por el desdén académico de las posibilidades futuristas.
Y mi exhortación es: ¡Anímate! Pero en el proceso no pierda ninguna de las ganancias reales de los últimos 60 años, como el castigo de nuestras habilidades para predecir el final y el compromiso total con los desafíos de este presente. Si algo está claro de los profetas, es que sus profecías estaban destinadas a empoderar la justicia y el sacrificio presentes, centrados en Dios, para el alivio de todo sufrimiento, y sabemos ahora, especialmente, el sufrimiento eterno.
Así que a medida que avancemos en Isaías 11, no podremos evitar algunas de estas perplejidades y controversias proféticas. Pero oh, las riquezas que están aquí y son claras.
El capítulo 11 tiene cuatro partes, tal como yo lo veo. Primero, los versículos 1–5 dan una descripción del Hijo de David y la forma en que gobierna su reino. Segundo, los versículos 6–9 dan una descripción de la paz de ese reino global donde el conocimiento de Dios llena la tierra y el lobo se acuesta con el cordero (v. 9). Tercero, el versículo 10 dice que las naciones del mundo vienen al Mesías y encuentran descanso en su gloria. Y cuarto, los versículos 11–16 muestran la reunión del remanente de Israel “de los cuatro ángulos de la tierra” (v. 12).
Primera parte: Isaías 11:1–5: El carácter del Retoño de Jesé, el Hijo de David, y cómo gobierna
Verso 1: “Vendrá Del tronco de Jesé brotará un retoño, y un vástago de sus raíces dará fruto. Y el Espíritu de Jehová reposará sobre él.” Esto es muy similar a Isaías 61 que Jesús se aplicó a sí mismo en Lucas 4:18, “El Espíritu del Señor está sobre mí”. Y así Jesús se vio a sí mismo como el cumplimiento de esta profecía. Él fue el retoño del tronco de Jesé.
Verso 2: “Espíritu de sabiduría y de inteligencia, Espíritu de consejo y de poder, Espíritu de conocimiento y de temor de Jehová”. La sabiduría y el entendimiento son la base para poder dar buenos consejos y gobernar bien con poder. Y el objetivo de todo consejo y poder es conocer al Señor y temer al Señor, y llenar la tierra con el conocimiento y el temor del Señor. Así que el retoño de Isaí tiene todo lo que necesita para traer de vuelta al mundo de Dios de su rebelión al conocimiento de Dios y al temor del Señor.
Verso 3: “Y su delicia estará en el temor del CABALLERO.» ¡Qué declaración! Es tan contrario a las emociones del mundo. Su gozo es estar asombrado de Dios. Su gozo es temblar ante la terrible perspectiva de desagradar a Dios. Esto lo hace absolutamente confiable en sus juicios entre los hombres. Versículos 3–5: “No juzgará por lo que vean sus ojos, ni decidirá las disputas por lo que oigan sus oídos, sino que juzgará con justicia a los pobres, y decidirá con equidad por los mansos de la tierra; y herirá la tierra con la vara de su boca, y con el aliento de sus labios matará al impío. La justicia será el cinturón de su cintura, y la fidelidad el cinturón de sus lomos”. Sus juicios no se basan en la apariencia o las opiniones de los demás. Su gozo está en el temor del Señor, no en el temor del hombre.
Así su gobierno será justo. Los justos oprimidos serán reivindicados, y los impíos serán asesinados. Pablo usa estas palabras finales del versículo 4 (“con el aliento de sus labios matará al impío”) en 2 Tesalonicenses 2:8, donde dice: “Entonces se manifestará el inicuo, a quien el Señor Jesús matará con el aliento de su boca.” Esa es una referencia a la segunda venida de Cristo. Lo que significa que Isaías 11:1–5 incluye descripciones de Jesús en su primera venida y su segunda venida sin indicios de ningún lapso de tiempo. Este es un vislumbre del Monte Wilson del rey Jesús tal como es en su primera venida y en su segunda venida, visto como una gran cadena montañosa del gobierno de Cristo. Solo los eventos posteriores y la revelación posterior revelan cómo funciona.
Segunda parte: Isaías 11:6–9: La paz del reino global de Cristo
Versículo 6: “Morará el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostará , y el becerro y el león y el becerro cebado juntos; y un niño los pastoreará. La vaca y el oso pacerán; sus crías se acostarán juntas; y el león comerá paja como el buey. El niño de pecho jugará sobre la cueva de la cobra, y el recién destetado extenderá su mano sobre la cueva de la víbora. No harán mal ni dañarán en todo mi santo monte; porque la tierra será llena del conocimiento de Jehová como las aguas cubren el mar.”
Esta es una imagen de algo radicalmente nuevo. El resumen del punto se da en el versículo 9, primero negativamente, luego positivamente. “No harán mal ni dañarán en todo mi santo monte”. Las fuerzas dañinas y las fuerzas destructivas que afectan a los animales y los niños desaparecerán. ¿Cómo? Sorprendentemente, Isaías da esta razón (y en realidad es una cláusula fundamental en hebreo) en el versículo 9b: “porque la tierra será llena del conocimiento de Jehová como las aguas cubren el mar”. Así que es un reino global. Y en él hay un reino terrenal con animales. Y los animales se comportarán según el conocimiento de Dios. Donde la tierra está llena del conocimiento de Dios, y ya no está suprimida (como en Romanos 1:18), los cambios incluso en la naturaleza son profundos y penetrantes. El espíritu del rey, el espíritu de conocimiento y temor del Señor, está tan presente y poderoso que llena la tierra con el conocimiento de Dios y lo cambia todo.
¿Cuándo sucederá esto? En Isaías 65:25 estas mismas palabras se repiten casi exactamente. “El lobo y el cordero pastarán juntos. . . . No harán mal ni dañarán en todo mi santo monte, dice Jehová” (=Isaías 11:6, 9). Y ese es el clímax de un párrafo en Isaías 65 que comienza, “He aquí, yo creo nuevos cielos y una nueva tierra, y las cosas anteriores no serán recordadas ni vendrán a la memoria” (Isaías 65:17). Así que estamos leyendo una descripción de los cielos nuevos y la tierra nueva cuando leemos del lobo y el cordero pastando juntos y el niño jugando en el agujero de la cobra.
Solo que hay un error en el tiempo. En medio de esa descripción de los cielos nuevos y la tierra nueva en Isaías 65:17–25, el versículo 20 dice que el niño que juega con la cobra, crece ileso y muere en la vejez. “No habrá más en ella [en la Jerusalén de la nueva tierra] niño que muera de pocos días, ni viejo que sus días no cumpla, porque el joven morirá de cien años viejo, y el pecador de cien años será maldito.”
Así que aquí tenemos la nueva tierra descrita como un lugar donde los animales no se matan unos a otros, y donde los niños no t morir en la infancia. En cambio, viven una vida larga, llena del conocimiento del Señor y luego, al menos, algunos de ellos mueren en la vejez. Y mezclados con ellos están los pecadores que también viven largas vidas, y luego son malditos (65:20).
¿Qué vamos a hacer con esta nueva tierra con muerte y pecado en ella? Una solución (la solución más común del amilenialismo) es decir que estas palabras son metafóricas, la referencia realmente es al estado final donde no hay muerte ni pecado. Otra solución (la solución del premilenialismo) es decir que este es un cerro más alto más en la cordillera de la historia redentora donde el lobo y el cordero yacerán juntos, la mortalidad infantil será superada, pero la muerte y el pecado aún no serán completamente eliminados. remoto.
He leído de nuevo los esfuerzos de los mejores expositores que conozco para explicar cómo un joven que muere a los cien años es una metáfora eficaz para las personas que nunca mueren. No he sido capaz de verlo. Uno de los mejores eruditos de Isaías dice: “Lo que no tenemos la capacidad de entender, solo se puede captar a través de lo que sabemos. . . . Estamos lidiando con la metáfora”. El problema con eso es: tenemos la capacidad de entender lo que significa si Isaías dijo: «Un joven nunca morirá». Eso no está más allá de nuestra capacidad de comprensión. Y no me ayuda a captar la idea perfecta de que la muerte ya no existirá por la llamada metáfora que dice: “El joven morirá a los cien años”. Eso no me parece una metáfora efectiva de nunca morir.
Así que mi sugerencia es que cuando Isaías 65:17 dice: “He aquí, voy a crear ( בֹורֵ֛א –qal participio) cielos nuevos y un nueva tierra”, quiere decir que la estoy creando por etapas. Su novedad no aparece de golpe. La primera venida del Mesías abre la primera etapa de la redención final. La segunda venida del Mesías abre otra etapa descrita en Isaías 65:17–25, y al final de ese período, llegará el estado final de perfección sin pecado ni muerte en la creación.
Para ser justos, podría ser cierto decir que los premilenialistas históricos, como yo, a veces usan especulaciones fantasiosas sobre cómo hacer que funcionen las condiciones en el milenio, y los amilenialistas a veces usan exégesis fantasiosa para hacer que los textos funcionen para muestran que no hay un milenio después de la segunda venida. Es por eso que, entre otras razones, The Gospel Coalition no incluye puntos de vista milenarios en sus documentos fundacionales y definitorios, una decisión que creo que fue muy buena. Si bien es posible que no todos estemos de acuerdo en cuántas cadenas montañosas hay en el camino a la cima del monte Wilson, estamos encantados de estar de acuerdo en que cuando termine la historia de la redención, no habrá muerte, no habrá pecado, el león se acostará con el cordero en la tierra nueva, y Jesús será Rey.
Tercera parte: Isaías 11:10: Las naciones del mundo vienen al Mesías y encuentran descanso en su gloria
Versículo 10: “En aquel día la raíz de Jesé, que será una señal para los pueblos, a él consultarán las naciones, y su lugar de reposo será glorioso (literalmente gloria ).” Pablo cita este versículo en Romanos 15:12 como algo que se está haciendo realidad en su propia misión a los gentiles. Dios quiere que las naciones del mundo sean parte del reino del Mesías. La raíz de Jesé es una señal para todas las naciones del mundo: Venid, buscad al Mesías. Su descanso es gloria. Él te dará la bienvenida. Únete a él.
Finalmente, Cuarta Parte: Isaías 11:11–16: La reunión del remanente de Israel de los cuatro ángulos de la tierra
No me ocuparé con esta sección verso por verso, solo por el tiempo, pero note el enfoque en el remanente de Israel esparcido entre las naciones. Verso 11: “En aquel día el Señor extenderá su mano por segunda vez para recobrar el remanente que quede de su pueblo.” La segunda vez probablemente se refiera al Éxodo ya que se menciona en el versículo 16 y porque la palabra para «recuperar» es obtener por compra que se usa (en Éxodo 15:16) de cómo Dios compró a Israel. en el Éxodo.
Versículo 12: “Él levantará una señal para las naciones y reunirá a los desterrados de Israel, y reunirá a los dispersos de Judá de los cuatro ángulos de la tierra”. Las naciones no solo deben acudir ellas mismas a la señal del Mesías, sino que deben regocijarse en el regreso de Israel y no presentar ningún obstáculo. Oh, cómo me encantaría hablar contigo sobre cómo se relaciona esto con Romanos 11, pero, ¡ay!, ya hemos mordido más de lo que podemos masticar.
Versículos 15 y 16: El Señor abrirá un camino de Egipto y de Asiria las dos mayores potencias — para ilustrar que ningún poder terrenal impedirá los propósitos finales para el mundo.
Termino con tres aplicaciones.
1. Jesucristo, el retoño del tronco de Jesé, es la señal salvadora de Dios para las naciones aún hoy. Levántalo.
Isaías 11:10, “En aquel día la raíz de Isaí, que será una señal para los pueblos, a él buscarán las naciones” (mi traducción). Cuando Pablo da cuenta de su llamamiento a las naciones donde no se nombra a Cristo, dice en Romanos 15:8–9: “Cristo (el Mesías) se hizo siervo de los circuncisos. . . para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia.” Y luego citó (con otros) Isaías 11:10 de la Septuaginta: “La raíz de Isaí vendrá, el que se levantará para gobernar a los gentiles; en él esperarán los gentiles” (Romanos 15:12). Este es el significado central de nuestro tiempo. Cristo reina para alcanzar a las naciones.
El siglo XX fue el siglo de mayor expansión de la iglesia cristiana en la historia del mundo. Mientras que Europa, Canadá y Australia sufrieron pérdidas dramáticas debido a la secularización, América del Sur, África y Asia explotaron de manera sin precedentes. No sé si Estados Unidos seguirá a las otras potencias occidentales en la irrelevancia de la secularización total y se apartará del gran propósito de Dios para las naciones. Dios no nos debe nada.
Pero esto sí sé, que si bien la iglesia en América tiene alguna fuerza, debemos derramarnos por las naciones, los pueblos no alcanzados del mundo. Estamos en los días de un gran cumplimiento profético. La señal del renuevo de Jesé —Jesucristo, crucificado y resucitado— se está levantando entre las naciones y ellas están fluyendo hacia el Salvador del mundo. Oro para que estés entre los que con su última onza de energía levantarán la señal para las naciones (Isaías 11:10).
2. El renuevo de Isaí juzga con verdad y llama a su pueblo a ser un pueblo de justicia y de verdad.
Isaías 11:3 dice que el renuevo de Isaí “no juzgará por lo que vean sus ojos”, sino con justicia él juzgará. Jesús usa estas palabras en Juan 7:24: “No juzguéis por las apariencias, sino juzgad con juicio justo”. En otras palabras, Jesús toma una profecía sobre la clase de persona que él sería y la aplica a la clase de personas que nosotros deberíamos ser. Pablo hace el mismo tipo de cosas en Efesios 6:14. El cinturón del justo juicio que lleva el retoño de Isaí en Isaías 11:5 se convierte en el cinturón de la verdad que debemos llevar.
Dios nos está llamando, por el retoño de Jesé, a ser personas de radical veracidad y justicia. No juzgamos por las apariencias. Las diferencias raciales no hacen a una persona culpable o inocente. Un alto nivel en el mundo corporativo o usar un uniforme de policía no privilegia a una persona ante la ley.
El rodaje de Jesse nos llama a ser personas de integridad intachable, personas de verdad. Personas que hacen un esfuerzo adicional en todos sus tratos y todas sus promociones y publicidad para evitar dar cualquier impresión engañosa. Él nos está llamando a ser un pueblo que pone nuestro nombre en lo que hemos escrito. Y lo que otros nos han ayudado a escribir, sus nombres también van ahí. No seguimos los caminos deshonestos del mundo para ganar dinero o salvar un alma.
Y obtendremos nuestros datos correctamente antes de emitir juicios sobre otras personas. Tardaremos en confiar en nuestras primeras impresiones condenatorias. Escribiremos a la gente y los llamaremos, y preguntaremos si estas cosas son así. Seguimos el retoño de Jesé: “No juzgará por lo que vean sus ojos, ni decidirá las disputas por lo que oigan sus oídos, sino que juzgará con justicia” (Isaías 11:3–4). Porque él es la verdad y nosotros somos el pueblo de la verdad. El cinturón de la verdad mantiene todo unido.
¿Y cómo era que la raíz de Jesse estaba tan libre de la cobarde necesidad de aprobación humana que no le importaban las apariencias humanas ni los rumores? Isaías 11:3 dice: “Su delicia estará en el temor de Jehová”. Es por eso. Por tanto no juzgará por lo que vean sus ojos, ni decidirá las disputas por lo que oigan sus oídos. Las apariencias y opiniones humanas no lo intimidaban ni lo seducían. Era libre de vivir en absoluto abandono a la verdad. “Su delicia estaba en el temor de Jehová”, no en el rostro del hombre. No necesitaba la vana aprobación de los demás. Había encontrado una satisfacción plena y duradera al estar asombrado de Dios. Esa es la clave para ser una persona radicalmente veraz.
3. La gloria de Jesucristo es nuestro último hogar.
¿Cómo sacó Jesús en el libro de Apocalipsis la verdad de Isaías 11? Tomó su identidad del versículo 1 (“un retoño del tronco de Isaí”) y su identidad del versículo 10 (“la raíz de Isaí”) y lo puso como esto en Apocalipsis 22:16, “Yo, Jesús . . . soy la raíz y la descendencia de David, la estrella resplandeciente de la mañana.” No solo descendiente: el retoño y la rama de Isaías 11:1, sino también la raíz de David (Isaías 11:10). Yo soy su fuente y su descendencia. Soy su padre y su hijo. Soy el principio y el fin.
Así es como Jesús dejó perplejos a los fariseos con su propia identidad: “Pues si David le llama Señor, ¿cómo es él su hijo?” (Mateo 22:45). Preexistencia (“Antes que Abraham fuese, yo soy”, Juan 8:58) y encarnación como hijo de David (Lucas 1:32).
¿Y cuál es el destino de este Dios-hombre? Isaías 11:10: “En aquel día la raíz de Isaí, que se levantará como señal para los pueblos, de él consultarán las naciones, y su lugar de descanso será gloria” (mi traducción). Cuando haya terminado toda su obra de juicio y salvación, entrará en su reposo, su hogar final, y una palabra lo describirá a él ya eso: gloria. Esta gloria es la suma de todas las bellezas de su persona: toda su sabiduría, entendimiento, consejo, poder, deleite, justicia y misericordia. Y esta gloria es la suma de todas las bellezas de su obra: naciones reunidas, Israel restaurado, maldición quitada, cielo nuevo, tierra nueva, sin daño, sin destrucción nunca más. Este es su lugar de descanso. Su nombre será “gloria” y él será el centro. Y para todos los que han acudido a la señal, toda pena habrá pasado y toda alegría imaginable quedará satisfecha en él. estaremos en casa Amén.
Ven, Señor Jesús.