Una de las suposiciones detrás del tema de esta conferencia es que el cristianismo en Estados Unidos se está volviendo «menos nominal, más definido y más fuera de la corriente principal de la cultura estadounidense». .” Esa es una cita de Ed Stetzer, presidente de LifeWay Research.
Observe la última frase: “. . . más fuera de la corriente principal de la cultura estadounidense”. Eso no es lo mismo que decir que el verdadero cristianismo está disminuyendo en número o fidelidad. Las estadísticas de la encuesta de 2012 del Pew Research Center for Religion and Public Life son difíciles de interpretar. Por un lado, nos sorprende leer que en los últimos cinco años el número de estadounidenses sin afiliación religiosa ha crecido un 25 por ciento. Hoy, alrededor del 20% de los adultos en los Estados Unidos afirman no tener afiliación religiosa. Eso es un aumento del 7% en 1972. Y la mayoría de ellos son más jóvenes: mayores de 65 años, el 9% de todos los adultos no están afiliados; por debajo de 30, el número es 32%.
Nominales a ningunos
Pero Stetzer tiene cuidado de notar algo. ¿De dónde viene todo este sangrado? Por ejemplo, ¿de dónde vienen todos estos «ningunos»: el aumento del 25% en «sin afiliación»? Respuesta: provienen principalmente de nominales. De hecho, el título del artículo de Stetzer es «Nominales a Ningunos». Por ejemplo, solo el 45 por ciento de los criados en la tradición protestante principal permanecen en las iglesias principales. Estas son personas que una vez se identificaron a sí mismas como afiliadas a las iglesias principales, lo que dio un número inflado de fuerza cristiana protestante, pero que creían y practicaban muy poco el cristianismo verdadero. Stetzer agrega: “Si el protestantismo tradicional continúa su trayectoria, está a solo un par de generaciones de la extinción virtual”.
Pero, por supuesto, hay cristianos nominales en todas las iglesias y denominaciones. Y cada vez más, aquellos que solían marcar «afiliado» en las encuestas ahora marcan «ninguno», sin afiliación. Estas son las conclusiones de Stetzer de las encuestas más recientes:
Los estadounidenses cuyo cristianismo era nominal, solo de nombre, están dejando de lado el nombre. Ahora se están alineando públicamente con lo que en realidad no han creído todo el tiempo.
El porcentaje de cristianos convencidos se mantiene bastante estable, pero debido a que los cristianos nominales ahora no están afiliados, el porcentaje general de cristianos autoidentificados está disminuyendo. . Este declive general es lo que muestra Pew, y espero que se acelere.
Lo que vemos de Pew no es el toque de difuntos del cristianismo, sino otra indicación de que el cristianismo en Estados Unidos se está refinando.
De 2007 a 2014, el número de evangélicos en Estados Unidos aumentó de 59,8 millones a 62,2 millones.
El cristianismo no se está muriendo y ninguna investigación lo dice; las estadísticas sobre los cristianos en Estados Unidos simplemente están comenzando a mostrar una imagen más clara de en qué se está convirtiendo el cristianismo estadounidense: menos nominal, más definido y más fuera de la corriente principal de la cultura estadounidense.
Ahora aquí está la implicación de esto para el tema de nuestra conferencia. El hecho de que los evangélicos hayan mantenido una fuerza numérica constante no significa que hayamos mantenido una posición dentro de la corriente principal de la cultura estadounidense. Por el contrario, las mismas fuerzas que hacen deseable que los cristianos nominales se conviertan en no cristianos son las mismas fuerzas que hacen que nuestra cultura sea cada vez más inhóspita para el cristianismo verdadero.
Stetzer lo expresa así:
El costo cultural de llamarse a sí mismo «cristiano» está comenzando a superar el beneficio cultural, por lo que aquellos que no se identifican como «cristianos» de acuerdo con sus convicciones comienzan a identificarse como «ningunos» porque es culturalmente más inteligente. .
El cristianismo está perdiendo, y seguirá perdiendo, su ventaja de local; nadie puede (ni debe) negar esto. Sin embargo, el declive numérico del cristianismo estadounidense autoidentificado es más un derramamiento de sangre purificador que una flecha al corazón de la iglesia.
“El declive numérico del cristianismo estadounidense autoidentificado es más un derramamiento de sangre purificador que es una flecha al corazón de la iglesia”.
La suposición detrás de esta conferencia es no que la iglesia de hoy en América es más débil o menos fiel que hace sesenta años. Francamente, lo dudo. Crecí en los años 50 y 60. El nominalismo y la debilidad y los puntos ciegos morales y la conformidad cultural, y la colusión abierta con el mal en la mitad del siglo XX de Jim Crow, estaban muy extendidos. Pero dio la ilusión de fuerza porque todavía había capital cultural para ser disfrutado por millones de cristianos nominales. Pagaba tener tu nombre en la lista de la iglesia. Funcionó culturalmente porque había una gran superposición entre las convicciones morales de los nominales y las convicciones morales de sus iglesias.
La suposición de esta conferencia es que esta superposición y este capital cultural han desaparecido casi por completo. Hoy en día, hay pocas ventajas culturales en llamarse cristiano en los Estados Unidos. La “ventaja de jugar en casa” que el cristianismo ha disfrutado durante trescientos años ha terminado. La cosmovisión y las convicciones morales de la cultura estadounidense dominante están cada vez más en desacuerdo con la cosmovisión y las convicciones morales que se enseñan en la Biblia.
Entonces, si te imaginas un continuo con la mera ausencia de beneficios culturales para los cristianos en un extremo, y la persecución agresiva de los cristianos en el otro extremo, el cristianismo en Estados Unidos ahora está en ese continuo y está pasando de la indiferencia al escarnio a la exclusión a la hostilidad. Dónde estemos en ese continuo depende de dónde estemos ya quién le preguntes. Adónde nos llevará Dios, hacia adelante o hacia atrás, ¡no lo sé! Él puede hacer cualquiera de las dos cosas. Él es Dios.
Uno de los objetivos de esta conferencia, en vista de esa suposición, y en vista de la nueva posición de la iglesia en América, es que estar en este continuo, ya sea en el extremo indiferente o el final hostil— no debería sorprender, y no es extraño. Tampoco es una señal segura de fracaso. La condición de la cultura incrédula no es la boleta de calificaciones de la iglesia.
Hay muchos retratos bíblicos de cristianos fieles al rojo vivo rodeados de una cultura hostil y no transformada (por ejemplo, Apocalipsis 13:1–10). Y el llamado resonante de la iglesia cristiana en todas partes en ese continuo doloroso es: Gozaos con gozo inefable y gloria plena. Y llenen sus vidas con buenas obras para las personas que no las merecen, con la esperanza de que puedan ver la gloria de Cristo y ser salvos.
Entonces, ¿qué me gustaría hacer en el resto de esto? El mensaje es sentar una base bíblica para el objetivo de esta conferencia: fortalecer su firme y pacífica convicción de que vivir con indiferencia cultural o burla o exclusión u hostilidad no es extraño sino normal, que Dios llama en esos muchos dolores a vivir una vida desbordante. y el gozo y el amor que exaltan a Cristo.
Piensa que no es extraño
Te invito a volverte con mí a 1 Pedro 4:12–19. Pedro está escribiendo a los cristianos esparcidos por toda Asia Menor (1:1). Tres veces, Pedro se refiere a los cristianos como exiliados, peregrinos o refugiados en este mundo, como lo hizo Pablo en Filipenses 3:21 (“Nuestra ciudadanía está en los cielos”). Lo que debe alertarnos de que la existencia cristiana normal se vive fuera de casa. Y la lección de estos días es que la iglesia (nosotros) ha estado demasiado a gusto en Estados Unidos. Así que ese es el trasfondo de las palabras de Pedro ahora en 4:12–19.
Amados, no se sorprendan de la prueba de fuego cuando venga sobre para poneros a prueba, como si os pasara algo extraño. Pero gozaos en la medida en que sois partícipes de los sufrimientos de Cristo, para que también os gocéis y alegréis cuando se manifieste su gloria. Si son insultados por el nombre de Cristo, benditos, porque el Espíritu de gloria y de Dios reposa sobre ustedes. Pero ninguno de vosotros padezca como asesino, ladrón, malhechor o entrometido. Sin embargo, si alguno sufre como cristiano, que no se avergüence, sino que glorifique a Dios en ese nombre. Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si comienza por nosotros, ¿cuál será el resultado para aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? Y “Si el justo con dificultad se salva, ¿qué será del impío y del pecador?” Por tanto, los que sufren según la voluntad de Dios, encomienden sus almas a un Creador fiel, mientras hacen el bien.
“La condición de incrédulo la cultura no es la boleta de calificaciones de la iglesia”.
Repasemos este texto dos veces. La primera vez, tomemos nota de lo que se avecina a los cristianos en esta vida. ¿Qué sucede con los exiliados y los peregrinos en este mundo? Luego, la segunda vez, tomemos nota de cómo los cristianos que creen en el evangelio de Dios (como él lo llama en el versículo 17) y que tienen la esperanza de ver y regocijarse en la gloria de Cristo en la segunda venida (como él dice en versículo 13), cómo estos cristianos deberían responder aquí y ahora a las cosas difíciles que se les presenten. Él describe lo que viene de seis maneras. Y describe cómo debemos responder de seis maneras.
Amados, no se sorprendan del fuego de prueba cuando venga sobre ustedes para probarlos, como si algo extraño sucediera para ti. (1 Pedro 4:12)
¿Qué es esta prueba de fuego? Pedro está escribiendo desde Roma (representada como una gran archi-malvada Babilonia en 1 Pedro 5:13). Y puede ser que vea en el horizonte la horrible persecución de Nerón cuando incendió Roma quemando vivos a los cristianos (64 d. C.). Así que podría ser una prueba literal fuerte como esa.
Me inclino a pensar que estamos sobre una base más segura si tomamos el único paralelo que tenemos en 1 Pedro, a saber, la palabra fuego y la palabra prueba en 1 Pedro 1:6–7:
En esto os regocijáis, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, habéis sido afligidos por diversas pruebas, para que la autenticidad probada de su fe, más preciosa que el oro que perece aunque sea probado por fuego, puede resultar en alabanza, gloria y honor en la revelación de Jesucristo.
Así que aquí tenemos «pruebas de fuego» y en lugar de referirse a una cosa terrible, el versículo 6 (al final) simplemente las describe como «diversas pruebas», en otras palabras, pruebas de todo tipo.
Golpes y abuso
Entonces, si buscamos ejemplos de estas pruebas en 1 Pedro, lo que encontramos son pruebas que van desde palizas hasta abuso verbal. 1 Pedro 2:20, “¿Qué mérito tienes si, cuando pecas y eres golpeado por ello, lo soportas?” Luego, en 2:21, los sufrimientos de Jesús se dan como un ejemplo de qué esperar. “A esto habéis sido llamados, porque Cristo también padeció por vosotros, dejándoos ejemplo, para que sigáis sus pasos.”
Y luego en 3:9 está la prueba de ser injuriado: “No devuelvan mal por mal ni injuria por injuria”. Y luego en 3:16, está el juicio de ser calumniado: “Tened buena conciencia, para que, cuando sois calumniados, los que denigran vuestra buena conducta en Cristo puede ser avergonzado.” Y luego en 4:4, está el juicio de ser calumniado por no ir de fiesta como solías hacerlo: “Se sorprenden cuando no te unes a ellos en la misma corriente de libertinaje, y ellos malignarte.
Así que haríamos bien en no interpretar el juicio de fuego de 4:12 de manera demasiado estrecha. Las pruebas de 1 Pedro incluyen ser golpeado, injuriado, calumniado y calumniado, y los sufrimientos de Cristo se presentan ante los creyentes como un resumen de lo que pueden esperar.
Cuando este tipo de cosas te suceden como cristianos, no son extraños. Esto es normal.
¿Por qué no son extraños? Porque, en la sabiduría de Dios, Él ha dispuesto que los sufrimientos de Cristo nos salven de los sufrimientos del castigo, no de los sufrimientos de la purificación. Ellos nos salvan del fuego del infierno, no del fuego de la refinación. De hecho, en 1 Pedro 1:6–7, se nos dice que, lejos de ser extrañas y sorprendentes en el plan de Dios, estas pruebas de fuego son “necesarias”. “Por un poco de tiempo, si es necesario, habéis sido afligidos por diversas pruebas, para que la autenticidad de vuestra fe sea puesta a prueba. . . resulte en alabanza, gloria y honor en la revelación de Jesucristo”.
Así que en 1 Pedro, como en el resto del Nuevo Testamento, las pruebas de fuego no son extrañas ni sorprendentes. son necesarios “A través de muchas tribulaciones debemos entrar en el reino de Dios” (Hechos 14:22). Este es un “must” divino. Esta es la misma palabra y la misma idea que 1 Pedro 1:6 — es “necesario” que suframos — es un “deber” celestial (deon en 1 Pedro 1:6, dei en Hechos 14:22).
Las otras cinco descripciones en este párrafo de lo que viene son ejemplos de esta prueba de fuego:
Gozaos en cuanto al compartir los sufrimientos de Cristo. (1 Pedro 4:13)
Llamarlos “los sufrimientos de Cristo” probablemente significa que son el tipo de cosas que soportó y que son soportadas por su causa.
Si sois ultrajados por el nombre de Cristo, bienaventurados sois. (1 Pedro 4:14)
Si alguno sufre como cristiano, que no se avergüence. (1 Pedro 4:16)
Es hora de que el juicio comience en la casa de Dios. (1 Pedro 4:17)
Esto encaja con 1 Pedro 1:6–7 porque allí los fuegos del sufrimiento ahora nos están refinando para que brillemos como el oro en el juicio final. Este es el comienzo del juicio final cuando escucharemos las palabras: “Bien, buen siervo y fiel. Superaste la prueba como el oro”.
“Así que, los que sufren según la voluntad de Dios, encomienden sus almas a un Creador fiel mientras hacen el bien.”
Entonces podemos decir, después de esto primero pase por 1 Pedro 4:12–19, que la prueba de fuego de compartir los sufrimientos de Cristo (versículo 13), y la prueba de fuego de ser insultado por su nombre (versículo 14), y la prueba de fuego de sufrir como cristiano (versículo 16), y la prueba de fuego del juicio refinador (versículo 17), y la prueba de fuego del sufrimiento según la voluntad de Dios (versículo 19) no son extraños. No son sorprendentes. Lo que es sorprendente es una temporada de la historia en esta era antes de que el Señor venga cuando se nos da un indulto. Pero el maltrato de los cristianos exiliados y peregrinos por parte de aquellos que viven bajo el dios de este mundo (2 Corintios 4:4) no es sorprendente ni extraño.
Respondiendo al Sufrimiento Necesario
Ahora bien, ¿cómo debemos responder al hecho de que el sufrimiento se avecina y no es extraño, sino necesario? Repasemos 1 Pedro 4:12–19 una vez más y observemos las seis respuestas que pide Pedro. De eso trata todo este libro. Pero este párrafo es suficiente para señalar el camino.
Pero esta vez, no voy a tomar las seis respuestas en el orden en que aparecen en el texto. He pensado en ellos mucho tiempo. Y he observado cómo se relacionan entre sí a lo largo del libro, y he tratado de profundizar en cómo son realmente en la experiencia humana real. Y se los voy a dar en el orden en que se dan en el alma humana (aunque algunos son simultáneos), el orden en que cada uno da lugar a los siguientes. Desde lo más fundamental hasta lo más definitivo.
1. No se sorprenda
La primera respuesta que Pedro menciona en 1 Pedro 4:12 es que no debemos sorprendernos. “Amados, no se sorprendan del fuego de prueba cuando venga sobre ustedes para probarlos, como si algo extraño les sucediera”. Hemos visto el hecho de que se acercan las pruebas. No son extraños. No son sorprendentes. Son necesarios en el plan de Dios. Son su juicio refinador. Ahora responde a este hecho sin sorprenderte.
“Nuestra ciudadanía está en los cielos. La existencia cristiana normal se vive fuera de casa”.
Perdemos el equilibrio en la vida cuando nos sorprenden constantemente las cosas dolorosas que nos llegan. Este libro termina con las palabras: “Esta es la verdadera gracia de Dios. Estad firmes en ella” (1 Pedro 5:12). Esto es lo contrario de perder tu equilibrio, tu estabilidad, tu firmeza. Peter nos está ayudando a ponernos de pie. Arréglalo, está diciendo, va a ser difícil. La vida es dura. Dios es bueno. viene la gloria.
Entonces, lo primero, lo fundamental es: Establécelo en tu mente sobria y en tu corazón: el sufrimiento no es extraño. Ahí es donde empezamos. Empezamos con la verdad. Verdad revelada acerca de Dios y la forma en que gobierna el mundo. Nos está diciendo: yo lo hago así. Así que no te sorprendas.
2. Encomienda tu alma a Dios
Segundo, encomienda tu alma a un Creador fiel. Verso 19: “Por tanto, los que sufren según la voluntad de Dios, encomienden sus almas a un Creador fiel mientras hacen el bien. Esta palabra “encomendar” (paratithesthosan) es la misma que se usa en Lucas 23:46 cuando Jesús clama en el momento de su muerte: “Padre, en tus manos encomiendo (paratithemai ) ¡mi espíritu! Y habiendo dicho esto, respiró por última vez”. Es la misma realidad que encontramos en 1 Pedro 2:23 que describe lo que Jesús estaba haciendo a lo largo de su sufrimiento: “Cuando lo insultaban, no respondía con insultos; cuando padecía, no amenazaba, sino que continuaba encomendándose al que juzga con justicia”. Entonces Jesús mostró cómo sufrir sin represalias, incluso cuando se lo trata tan injustamente. Confiamos la justicia de nuestra causa y confiamos nuestras almas a un Creador fiel.
Y probablemente Pedro usa la palabra «Creador» aquí porque probablemente será un momento en nuestras vidas en el que se sienta como si Dios tiene menos control, y el cristianismo tiene la menor posibilidad de supervivencia. Y precisamente en ese momento, levantamos la vista de nuestra debilidad e impotencia y sufrimiento y vemos: Aquel que nos cuida es el Creador del universo.
3. Despreciar la vergüenza
En tercer lugar, nuestra respuesta es, por lo tanto, no avergonzarse. Verso 16: “Sin embargo, si alguno sufre como cristiano, que no se avergüence”. ¡Oh, cómo odia el ego humano ser avergonzado! Las pequeñas vergüenzas son horribles, y la gran vergüenza pública es casi insoportable. Ha causado miles de suicidios.
Y, sin embargo, el cristianismo se basa en un Cristo avergonzado. De regreso en 1 Pedro 2:4, Pedro describe la vida cristiana como “viniendo a él, piedra viva, desechada por los hombres, pero a los ojos de Dios, escogida y preciosa”. Hemos venido a un Cristo rechazado. Expulsado. Despreciado. Odiado. Calumniado. Escupir. burlado Desnudo. Clavado como un trozo de carne a un poste. Y burlado. Este es nuestro precursor. 1 Pedro 2:21 dice: “A esto habéis sido llamados, porque Cristo también sufrió por vosotros, dejándoos ejemplo, para que sigáis sus pasos.”
“Dios ha previsto que los sufrimientos de Cristo nos salven de los sufrimientos del castigo, no de los sufrimientos de la purificación”.
Entonces, objetivamente hablando, él estaba avergonzado, y nosotros estaremos avergonzados. “¡Ay de vosotros si todos los hombres hablaren bien de vosotros!” (Lucas 6:26). Pero subjetivamente, ¿qué hizo Jesús? ¿Qué debemos hacer? Hebreos 12:2 dice: “Por el gozo puesto delante de él, soportó la cruz, despreciando la vergüenza”.
Él despreció la vergüenza. La vergüenza empapó a Jesús como sábanas de lluvia helada. Y Jesús miró la alegría en el horizonte, y encomendó su alma a un Creador fiel, y miró la vergüenza a los ojos, y dijo: “Vergüenza, te desprecio. Te desprecio tanto No te daré el menor lugar en mi alma, y no te daré la menor satisfacción de impedirme sufrir y morir por mi pueblo.”
Esto es lo que Pedro nos está llamando a ser en nuestros días: ¡sin vergüenza de Cristo! Sin vergüenza ante el ridículo, el sarcasmo, la burla, el desprecio, el abandono, el sufrimiento. Objetivamente avergonzado y subjetivamente sin vergüenza.
Y seguramente esto es posible debido a la cuarta respuesta que pide Pedro, que parece ser simultánea con no tener vergüenza, a saber,
4. Alégrate
La respuesta de la alegría en nuestro sufrimiento. Versículo 13: “Pero gozaos en la medida en que sois partícipes de los sufrimientos de Cristo, para que también os regocijéis y os gocéis cuando se manifieste su gloria”. Jesús lo dijo. Lucas lo dijo. Pablo lo dijo. James lo dijo. Era una enseñanza absolutamente omnipresente de la iglesia primitiva: la respuesta cristiana al sufrimiento es el gozo.
Jesús: “Bienaventurados seréis cuando otros os injurien y os persigan y digan toda clase de mal contra vosotros falsamente por mi causa. cuenta. Gozaos y alegraos, porque vuestra recompensa es grande en los cielos, porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros.” (Mateo 5:11–12)
Lucas: “Entonces ellos se fueron de la presencia del concilio, gozándose de haber sido tenidos por dignos de sufrir deshonra por causa del nombre”. (Hechos 5:41)
Pablo: “Nos gozamos en nuestras aflicciones, sabiendo que la aflicción produce perseverancia, y la perseverancia produce carácter, y el carácter produce esperanza.” (Romanos 5:3–4)
Santiago: “Tened por sumo gozo, hermanos míos, cuando os halléis en diversas pruebas, pues sabéis que la prueba de vuestra fe produce constancia.” (Santiago 1:2–3)
Esta es probablemente mi mayor carga para esta conferencia y este momento de nuestra historia. Así que probablemente volveré aquí mañana por la noche. Si hay alguien en su iglesia que le pide a gritos que le muestre con la Biblia cómo tiene derecho a portar un arma para salvarse a sí mismo y a su familia del sufrimiento y la muerte, gaste diez centavos de su trabajo en eso. Y luego gastar un millón de dólares en esto.
No necesitas la Biblia o el Espíritu Santo para persuadir a los seres humanos a protegerse. Pero traer a la existencia una iglesia de personas que se regocijan cuando son tratadas injustamente, ese es un milagro al que debes dedicar toda tu vida. Nada es más difícil. Nada más asombroso. Nada más hermoso. ¡Nuestro Salvador fue embellecido en ese horrible monte!
5. Desbordar en Buenas Obras
Esto es cierto especialmente cuando este corazón de alegría en el sufrimiento se desborda en buenas obras hacia aquellos que no lo merecen. Verso 19: “Por tanto, los que sufren según la voluntad de Dios, encomienden sus almas a un Creador fiel haciendo el bien”. Sufrimiento. Encomendando tu alma a Dios. sin vergüenza Alegría. Haciendo bien. No se trata de una mera moralidad privada de evitación: no hacer cosas malas. Esta es una moral pública rebosante de buenas obras que ayudan a otras personas.
Sufrimiento. Verdad. Confianza. Alegría. Amor. ¿Es de extrañar que en 1 Pedro 3:15, los adversarios pregunten razón de la esperanza que sois vosotros? Estás sufriendo su maltrato. No estás tomando represalias. No eres autocompasivo, miserable y abatido. te estás regocijando. Y más que eso, estás devolviendo bien por mal (1 Pedro 3:9). ¿Cómo no iban a preguntar, “¿Qué esperas?”
6. Glorificar a Dios
Finalmente, por la gracia de Dios en el poder del Espíritu Santo, Dios puede ser visto como glorioso a los ojos del adversario. Verso 16: “Sin embargo, si alguno sufre como cristiano, que no se avergüence, sino glorifique a Dios en ese nombre”. Si cuando sufres no te sorprendes y confías en Dios, y desprecias la vergüenza y te regocijas en tu sufrimiento, y abundas en buenas obras, y demuestras que tu tesoro no está en este mundo sino en Dios, demuestras que él es glorioso, gloriosamente satisfactorio. Y quizás, por la misericordia de Dios, se cumpla 1 Pedro 2:12: “. . . para que cuando hablen contra vosotros como malhechores, vean vuestras buenas obras y glorifiquen a Dios en el día de la visitación.”
“No os avergoncéis de Cristo. Regocíjate en la esperanza, llena tu vida de buenas obras y muéstrale al mundo que Dios es gloriosamente satisfactorio”.
Entonces, cualquiera que sea la forma que adopte la prueba de fuego (el poner los ojos en blanco o el poner la cabeza en blanco), Dios llama a su pueblo eternamente seguro y comprado con sangre a no sorprenderse, sino a confiarle nuestras almas, a despreciar la vergüenza, a regocijarse y rebosar de buenas obras, y mostrar así que su tesoro no está en este mundo sino en el Dios todoglorioso.
Así que la prueba de fuego que viene sobre ustedes para probarlos no es extraña. . Es necesario. Es el juicio refinador de Dios para que su fe redunde en alabanza, gloria y honra. Por tanto, en cualquier prueba que venga, no se sorprenda, encomiende su alma a su fiel Creador, no se avergüence de Cristo, regocíjese en la esperanza, llene su vida de buenas obras. Y muéstrale al mundo que Dios es gloriosamente satisfactorio.