¿Tiene futuro la predicación?

Como profesor de homilética, suelo pasar la última clase de cada semestre mirando mi bola de cristal imaginando lo que depara el futuro de la predicación.

No ser profeta , solo hago suposiciones, así que lea lo siguiente con una mente perspicaz. Además, no hago estas declaraciones para criticar a nadie en particular ni a ninguna iglesia. Simplemente estoy haciendo observaciones y pensando un poco en el futuro.

Así que aquí hay 14 afirmaciones sobre las tendencias actuales y conjeturas sobre el futuro de la predicación:

1. La historia de la predicación recuerda un movimiento constante en términos de metodología y tecnología.

El cambio no es nada nuevo para la predicación, y todo lo que es “nuevo” es simplemente lo que se sostiene sobre los hombros del pasado.

2. El siglo XXI de la predicación enfrentará oportunidades y desafíos cada vez mayores del cambio social y tecnológico.

De nuevo, esto no es nuevo, pero el cambio llega mucho más rápido y tiene un impacto más amplio que en el pasado.

3. La tecnología ha aplanado el mundo proporcionando información instantánea.

Ahora vivimos en una cultura saturada de información. Cualquiera que escuche a un predicador tiene toda la información que el predicador tiene mientras se sienta en la iglesia con cualquier cosa “inteligente” tecnología que trajeron consigo.

4. Internet ha brindado una gran cantidad de recursos para predicar y está reemplazando a muchos predicadores y reuniones congregacionales.

Algunas personas continuarán eligiendo a su predicador en línea favorito en lugar del predicador “en vivo” predicando en su iglesia. La iglesia en video es ahora una realidad y continuará en el futuro previsible. Los predicadores jóvenes e inexpertos se sienten más intimidados acerca de la predicación que en generaciones pasadas porque los miembros de su iglesia tienen mucha predicación excelente a su disposición a través de la tecnología.

5. La tecnología de video permite comunidades de múltiples sitios, pero ha creado una separación geográfica y encarnacional de los fieles que se reúnen como un cuerpo (ecclesia).

Este es un paso mucho más allá que el multiservicio. Es cierto que tener múltiples servicios está a un paso de tener a toda la congregación reunida para adorar, pero cuando las congregaciones se reúnen en la ciudad o en los estados, hay una sensación de separación mucho mayor. Tener que ver al pastor a través de una pantalla de video también crea una separación significativa entre el predicador y el oyente.

Estos son temas clave de «encarnación». aspectos de la predicación que están siendo estirados.

6. El crecimiento de la iglesia ahora tiene un modelo de “franquicia” al tener múltiples “comunidades” bajo el mismo estandarte (nombre, liderazgo, visión).

Estas comunidades se están colocando junto a iglesias locales de una sola comunidad (algo así como un restaurante «Chili’s» junto a un restaurante operado por una familia).

7. Habrá competencia para ver qué “franquicias” multisitio; dominar el mercado cristiano.

Mis disculpas si el uso de estos términos comerciales es una ofensa. Los estoy usando como una analogía. Una cantidad limitada de «tecnología en franquicia»; los predicadores ejercerán una tremenda influencia sobre la iglesia en general. Esta no es una nueva tendencia, pero ahora estos predicadores son globales y fácilmente accesibles.

8. Los problemas sociales seguirán generando divisiones políticas y geográficas.

Las iglesias en los estados que adopten y brinden aceptación legal a las actividades bíblicamente inmorales (es decir, la homosexualidad) enfrentarán una persecución cada vez mayor.

9. El desafío del multiculturalismo en la vida de la iglesia irá más allá de las barreras étnicas hacia la diversidad de edades.

Las iglesias multiétnicas seguirán creciendo, mientras que la diversidad de edades en las iglesias locales disminuirá.

10. El denominacionalismo seguirá dando paso a redes de iglesias basadas en la afinidad que comparten una eclesiología, un culto y un estilo de predicación similares.

Las fronteras geográficas ya no se aplicarán.

11. La urbanización continuará, aunque el vuelo generacional hacia y desde los centros de las ciudades continuará en función de las tendencias de vida y la economía actuales.

Los niños continuarán alejándose del contexto inmediato de sus padres tanto en la iglesia como en el lugar que elijan. vivir.

12. Las megaiglesias con grandes auditorios declinarán y las iglesias con varios sitios finalmente darán paso a una forma menos formal y más desconectada de hacer iglesia.

La tecnología aumentará su papel en las relaciones personales y en la forma en que opera la iglesia local.

13. La predicación expositiva continuará, aunque el clamor por la relevancia y el deseo de nuevas formas de sermonear acabarán con este estilo tradicional de predicación.

Esta no es una nueva tendencia, sino algo que continuará.

14. La predicación centrada en Cristo superará sus desafíos.

El Espíritu Santo no permitirá que la Palabra de Dios se vuelva nula e inválida. Resplandecientes luces surgirán en cada generación que se aferrará a proclamar el evangelio inmutable en un clima siempre cambiante. Debemos recordar dónde hemos estado por la gracia de Dios y predicar con confianza hacia el futuro.

Entonces, ¿cómo podemos llegar a las personas con el evangelio sin deshacer el evangelio?

Esta es la pregunta inicial que hace Zack Eswine en su útil libro, Predicando a un mundo posterior a todo (Baker, 2008). Alitera (lamentablemente) su respuesta para que podamos recordar estas cuatro «C»:

1. Contenido. Esto se refiere a nuestra fe. Los hechos doctrinales acerca de Dios y el evangelio.

2. Carácter. Esto requiere madurez relacional. Si elimina el carácter del contenido, surge un conservadurismo inapropiado. Si elimina el contenido del personaje, aflora el liberalismo. Los predicadores deben llevar a la cultura el contenido que presenta la Biblia con el carácter relacional que la Biblia promueve.

3. Conciencia. La exposición sólida y la contextualización perspicaz son buenas, pero no suficientes. Nuestro movimiento terrenal para relacionar la cultura con el evangelio requerirá un movimiento celestial del Espíritu Santo. El conocimiento mundano requiere una mayor piedad.

4. Cultura. Hay suposiciones que usamos para entender y proclamar el contenido, el carácter y la conciencia. Las culturas varían, a veces dentro de los vecindarios, y exigen un sentido constante de discernimiento para distinguir el mandato bíblico de la sugerencia cultural. Necesitamos la ayuda de los demás para hacer esto (Eswine, 12).   esto …