La teología cristiana tiene un interés profundo y permanente en el tema de la felicidad porque tiene un interés profundo y permanente en «el Dios feliz» ( 1 Timoteo 1:11) y en la felicidad del pueblo cuyo Dios es el Señor (Salmo 144:15). En nuestra primera entrega de una teología cristiana de la felicidad, consideramos la forma suprema de felicidad que gobierna y gobierna todas las cosas, la felicidad del Dios trino, la Santísima Trinidad. También consideramos cómo el Dios trino nos comunica una parte de su felicidad a través de sus obras de creación y redención.

En nuestra segunda entrega, consideramos la enseñanza bíblica sobre el hecho de que nuestra felicidad aún no ha llegado por completo. . Si bien Cristo ha hecho todo lo necesario para asegurar nuestra felicidad en Dios a través de su encarnación, muerte, resurrección y entronización a la diestra del Padre, la obra del Espíritu de aplicarnos esta felicidad apenas ha comenzado. Además, habiendo sido reconciliados con el Dios feliz por medio de Jesucristo, hemos sido puestos en conflicto con el mundo, la carne y el diablo. Por estas razones, la experiencia cristiana de la felicidad en esta era siempre debe caracterizarse por una mezcla de tristeza y regocijo (2 Corintios 6:10).

Concluimos nuestro estudio de una teología cristiana de la felicidad con una unos breves comentarios sobre el carácter de la felicidad que nos espera en el reino eterno de Dios. Tres cosas deben ser consideradas cuando se trata de la felicidad suprema e insuperable del pueblo cuyo Dios es el Señor trino: (1) el bien supremo que constituirá nuestra felicidad suprema, (2) la manera en que poseeremos nuestra felicidad suprema y (3) el contexto dentro del cual disfrutaremos de nuestra suprema felicidad.1

Isaías 33:17 capta los primeros dos elementos de nuestra bendita esperanza: “Tus ojos contemplarán al rey en su hermosura”. Isaías 33:23–24 capta el tercero: “Entonces se repartirán presa y despojos en abundancia; aun el cojo tomará la presa. Y ningún habitante dirá: ‘Estoy enfermo’; al pueblo que mora allí se le perdonará la iniquidad”. Consideremos estos tres elementos en orden.

Rey de Gloria

“El rey en su hermosura” es el sumo bien que constituirá nuestra suprema felicidad en el reino eterno de Dios: el Hijo de Dios encarnado, sentado a la diestra de su Padre, fuente del río de agua de vida que brota del trono de Dios. El Rey trino es el sumo bien, la suprema bienaventuranza en el orden de las bienaventuranzas. En el reino eterno, el Rey trino se nos presentará en un esplendor inmediato, como un novio se revela ante su novia.

Ya no más a través de un espejo oscuro, ya no en parte, se presentará a sí mismo a nosotros allí cara a cara, para ser plenamente conocidos (1 Corintios 13:12). La luz del sol y de la luna no alumbrará más sobre nosotros, porque la gloria de Dios será nuestra luz y el Cordero será nuestra lámpara (Apocalipsis 21:23; 22:5). “Allí el Señor en majestad será para nosotros un lugar de ríos y arroyos anchos” (Isaías 33:21). Del trono de Dios y del Cordero brotará el Espíritu, abriéndonos un océano infinito de bienaventuranza (Apocalipsis 22,2).

Cuando la santísima Trinidad hace su morada con los hombres en la plenitud de su ser, belleza y hermosura Dios será el objeto de nuestro insuperable interés y satisfacción, el bien mayor que el cual y más allá del cual no se puede desear nada más. “Dios mismo. . . habrá su recompensa [es decir, la del alma]; porque, como no hay cosa mayor ni mejor, él mismo se lo ha prometido. ¿Qué otra cosa quiso decir su palabra a través del profeta, ‘Yo seré vuestro Dios, y vosotros seréis mi pueblo’, que yo seré su satisfacción, seré todo lo que los hombres desean honrosamente: vida, salud y alimento? , y abundancia, y gloria, y honra, y paz, y todo bien?”2 Hecho para él, nuestro corazón hallará descanso en él.3

Veremos Su Rostro

¿De qué manera poseeremos nuestro supremo bien, el objeto de nuestra suprema felicidad? “Tus ojos contemplarán al rey en su hermosura”. La Santísima Trinidad es un bien intrínsecamente luminoso, intrínsecamente inteligible. “El bienaventurado y único Soberano” habita en “luz inaccesible” (1 Timoteo 6:16; 1 Juan 1:5). El ser de Dios es “inaccesible” a la carne y la sangre, no porque sea oscuro o ciego, sino porque somos inmundos (Isaías 6:5) y porque aún no hemos sido glorificados (1 Corintios 15:50).

En el reino eterno de Dios, cuando hayamos sido completamente y finalmente limpiados de la mancha corruptora del pecado, y cuando hayamos sido total y finalmente glorificados, alcanzaremos la “única cosa” que los santos siempre han anhelado: “Una Cosa he pedido a Jehová, eso buscaré: Que esté yo en la casa de Jehová todos los días de mi vida, Para contemplar la hermosura de Jehová, Y para inquirir en su templo” (Salmo 27: 4).

Poseeremos a Dios como nuestro bien supremo y nuestra felicidad suprema al contemplar al Rey en su hermosura, y eso por medio de una doble visión. Veremos al Dios invisible, la esencia divina en su forma tripersonal de existencia, por medio de la percepción espiritual, “con claridad, franqueza y plenitud”.4 Además, veremos al Cordero de Dios encarnado por medio de ojos físicos glorificados. : “Porque yo sé que mi Redentor vive, y al fin se levantará sobre la tierra. Y después que mi piel haya sido así destruida, aún en mi carne veré a Dios” (Job 19:25–26). En esta “visión beatífica”, “la plenitud y la corona” de nuestra felicidad será “el deleite experimentado en el disfrute de Dios”5. Lo veremos y estaremos satisfechos en él.

Saludable, rico y perdonado

¿Cuál es, entonces, el contexto dentro del cual disfrutaremos de nuestra felicidad suprema? Disfrutaremos de la visión del Dios bendito y trino en el contexto de un pueblo sano, rico y perdonado: “Entonces se dividirán el botín y la abundancia; aun el cojo tomará la presa. Y ningún habitante dirá: ‘Estoy enfermo’; al pueblo que mora allí se le perdonará la iniquidad”. La presencia de una humanidad redimida, dotada de “las riquezas de las naciones” (Isaías 60:5, 11; 61:6), sana y completa (Apocalipsis 22:2), no aumenta la perfección de la Santísima Trinidad, que está más allá de la posibilidad de aumento o disminución. Pero la presencia de una humanidad redimida aumenta nuestra capacidad para disfrutar de la Santísima Trinidad. Anselmo explica,

¡Qué alegría hay en verdad y cuán grande es donde existe tanto bien! . . . Pero ciertamente si alguien más a quien amaste en todo como a ti mismo poseyera esa misma bienaventuranza, tu alegría se duplicaría porque te regocijarías tanto por él como por ti mismo. Por lo tanto, en ese amor perfecto y puro de los innumerables santos ángeles y santos hombres, donde nadie amará a otro menos que a sí mismo, cada uno se regocijará por los demás como por sí mismo. Si, pues, el corazón del hombre apenas podrá comprender el gozo que le corresponderá de tan grande bien, ¿cómo podrá comprender tantos y tan grandes gozos?6

Aunque nuestra atención y el deleite estará “centrado en el Señor” en el reino eterno de Dios, nuestra atención y deleite también serán “sociales”. 7 Paul J. Griffiths brinda una ilustración adecuada que transmite la naturaleza de nuestra atención y deleite en Dios y la gente de Dios en la nueva creación:

Nuestro deleite en el Señor es, en este sentido, como la intensa atención que los músicos de orquesta prestan al director. Él es aquel a quien miran ya cuyos gestos responden. Pero su aspecto y su capacidad de respuesta están en sintonía y resuenan con el aspecto y las respuestas de sus compañeros de juego. Esa sintonía y resonancia es constitutiva de tocar en conjunto.8

En el reino eterno de Dios, nuestra felicidad en la visión de Dios estará en sintonía y resonará con el coro redimido de la humanidad, reunida de cada tribu, lengua, y nación, que siempre vive para glorificar, honrar y agradecer al que está sentado en el trono y al Cordero en el Espíritu que procede de su trono.

La aurora está a la mano

Poseer al Dios trino en una visión inmediata y una dicha insuperable entre el pueblo de Dios, esta es «la bienaventuranza final», «la consumación final», » el final sin fin” que les espera a los objetos de la misericordia de Dios.9 Esta es “nuestra esperanza bienaventurada” (Tito 2:13): la Santísima Trinidad nos hará bienaventurados en él. Tal felicidad difícilmente puede describirse en prosa. Tal felicidad es mejor cantada:

Las arenas del tiempo se están hundiendo,
El amanecer del cielo rompe;
La mañana de verano por la que he suspirado—
La hermosa y dulce mañana despierta :
Oscura, oscura había sido la medianoche
Pero la aurora está cerca,
Y gloria, gloria mora
En la tierra de Emanuel.

El rey allí en su hermosura,
Sin velo se ve:
Fue un viaje bien aprovechado,
Aunque siete muertes yacían entre:
El Cordero con Su hermoso ejército,
Sobre el monte Sión se levanta,
Y gloria, gloria mora
En la tierra de Emmanuel

Oh Cristo, Él es la fuente,
El pozo profundo y dulce de ¡Amor!
Las corrientes en la tierra he probado
Más profundo beberé arriba:
Allí a la plenitud del océano
Su misericordia se expande,
Y gloria, gloria mora
En la tierra de Emmanuel.

La novia no mira su vestido,
Sino el rostro de su amado Esposo;
No miraré la gloria
Sino a mi Rey de gracia.
No a la corona Él da
sino en su mano traspasada;
el Cordero es toda la gloria
de la tierra de Emanuel.

¡Oh, yo soy de mi Amado
y mi Amado es mío!
Él trae a un pobre y vil pecador
a Su casa de vino.
Estoy firme en Su mérito —
No conozco otra posición,
Ni siquiera donde mora la gloria
En la tierra de Emanuel.10

Este artículo es la tercera y última parte de la “teología de la felicidad” iniciada en Para que vuestro gozo sea pleno, de Scott Swain. Además de la versión en línea de ese artículo destacado, también puede descargar un PDF o escuchar una grabación. El segundo artículo de la serie, “Por ahora nos regocijamos en parte”, también está disponible para leer.