¿Todas las religiones son verdaderas?

Mientras llevábamos a John de regreso a su habitación, pronunció esas palabras familiares: «Sabes, no veo cómo puedes decir que mis amigos judíos o cualquier otra persona que no crea en Jesús no irá al cielo. ¿Quiénes somos nosotros para ser tan presuntuosos?» Palabras amables de un hombre de 95 años amable y de voz suave. Antes de que pudiera desafiar su pensamiento, estábamos en su habitación y estaba listo para terminar un largo día.

Fue una conversación aislada, pero representa un patrón de pensamiento que impregna nuestra sociedad y nuestras iglesias. Debajo de la pregunta hay un sistema de creencias llamado pluralismo. Es contrario al cristianismo y, por lo tanto, vital para entender. Como cristianos estamos llamados a contender por la fe (Judas 3), a defender la esperanza que tenemos en Cristo (1 Pedro 3:15).

Para comprender mejor pluralismo religioso, es necesario distinguir varios términos.

• El pluralismo religioso es la creencia de que toda religión es verdadera. Uno puede ser mejor que los otros, pero todos son adecuados.

• El relativismo afirma que no existen criterios por los cuales uno pueda decir qué religión es la verdadera o la mejor. No hay una verdad objetiva en la religión, y cada religión es fiel al que la sostiene.

• El inclusivismo afirma que una religión es explícitamente verdadera, mientras que todas las demás son implícitamente verdaderas. En otras palabras, todos se salvarán.

• El exclusivismo es el creencia de que solo una religión es verdadera y las otras que se oponen son falsas.

Sin embargo, en el corazón de la creencia pluralista , es una afirmación contraproducente. Porque al afirmar que el pluralismo es verdadero, afirma que todas las formas de no pluralismo (incluido el exclusivismo) son falsas. En resumen, el pluralismo está haciendo un reclamo exclusivo.

La visión pluralista a menudo degenera en la posición de que todo lo que se cree sinceramente es verdad. Esto significa que no importa si uno es un nazi apasionado, un satanista o un miembro de la Sociedad de la Tierra Plana. Cualquier punto de vista sería verdad. La sinceridad claramente no es una prueba de la verdad. Mucha gente se ha equivocado sinceramente en muchas cosas.

Existe la implicación de que todas las afirmaciones de verdad son una cuestión de «ambos/y», en lugar de «uno u otro». .» Por este razonamiento podría haber círculos cuadrados, tontos sabios y analfabetos educados. Las proposiciones mutuamente excluyentes no pueden ser ambas verdaderas. Las afirmaciones de verdad opuestas de varias religiones no pueden ser ambas verdad. Por ejemplo, el Islam niega y el cristianismo proclama la muerte de Jesús en la cruz y la resurrección de entre los muertos tres días después. Uno o el otro debe estar equivocado. El hinduismo afirma que Dios es todo, pero el cristianismo lo niega. Ambas afirmaciones no pueden ser verdaderas.

A los exclusivistas se les acusa de ser intolerantes. Esto está dirigido a su punto de vista de que un punto de vista religioso es verdadero y aquellos que se oponen a él son falsos. Esto, para los pluralistas, parece un poco de intolerancia. ¿Por qué sólo un punto de vista debería tener una franquicia sobre la verdad? El pluralista que niega que una religión en particular sea más verdadera que otras está haciendo una afirmación de verdad particular. Por este razonamiento, los pluralistas también son «intolerantes». Afirman que sus puntos de vista son verdaderos, con exclusión de los puntos de vista opuestos (incluido el exclusivismo).

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El problema de la tolerancia está estrechamente relacionado con una afirmación favorita de los pluralistas de que los no pluralistas son estrechos -dispuesto. Afirman que su punto de vista es verdadero y que todos los demás están equivocados. Esto parece presuntuoso. La respuesta es que los pluralistas (P) y los exclusivistas (E) reclaman por igual la verdad y el error. Ambos afirman que su punto de vista es verdadero y todo lo que se opone es falso. Por ejemplo, si E es verdadero, todo lo que no sea E es falso. Del mismo modo, si P es verdadero, todo lo que no sea P es falso. Ambos puntos de vista son «estrechos». Toda verdad es estrecha. Después de todo, 2 más 3 solo tiene una respuesta verdadera: 5. Así es la verdad.

Otra objeción es la presunción de que la verdad debería ser más democrática. Pero la verdad no se decide por mayoría de votos. La verdad es lo que corresponde a la realidad, lo crea o no la mayoría. ¿Creen realmente los pluralistas que todos los puntos de vista son igualmente verdaderos y buenos y deben ser resueltos por la regla de la mayoría? ¿Es el fascismo o el marxismo tan bueno como la democracia? ¿Fue el nazismo tan bueno como cualquier otro gobierno?

Debajo de la afirmación de los pluralistas de que todas las religiones principales tienen el mismo derecho a la verdad hay una visión relativista de la verdad. Pero la negación de la verdad absoluta es contraproducente. Afirma que el relativismo es cierto para todos, en todas partes y siempre. Pero lo que es verdad para todos, en todas partes y siempre es una verdad absoluta. Por lo tanto, el relativista afirma que el relativismo es absolutamente cierto.

El cristianismo hace afirmaciones exclusivas. Jesús dijo (Juan 14:6; 10:1-9); sus discípulos añadieron (Hechos 4:12; 1 Tim 2:5); y el cristianismo brinda evidencia única para respaldar estas afirmaciones: 1) Ningún otro gran líder religioso jamás cumplió docenas de predicciones hechas con cientos de años de anticipación (cf. Génesis 3:15; 12:1-3; 49:10; 2 Sam. 7:1s; Isaías 7:14; Isaías 53; Daniel 9:25s); 2) Ningún otro gran líder religioso vivió una vida milagrosa sin pecado (cf. Jn. 3:2; Heb. 2:3-4); 3) Ningún líder religioso mundial jamás predijo y cumplió su muerte y resurrección (Mt. 12:40-42). De hecho, hubo más de 500 testigos del Cristo resucitado (1 Cor. 15:1-7).

Dr. Norman Geisler es presidente del Seminario Evangélico del Sur (ses.edu) en Charlotte, Carolina del Norte. Ha hablado o debatido en los 50 estados y en 25 países, y es autor o coautor de unos 60 libros y cientos de artículos de revistas. Este artículo apareció originalmente en la edición de septiembre de 2003 de  AFA Journal.