¿Por qué juzgas a tu hermano? O tú, ¿por qué desprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal de Dios; porque escrito está: «Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se doblará toda rodilla, y toda lengua confesará a Dios». Entonces cada uno de nosotros dará cuenta de sí mismo a Dios. Por tanto, no nos juzguemos más los unos a los otros, sino que decidamos nunca poner tropiezo ni obstáculo en el camino de un hermano.

Hay más en juego en Romanos 14 que si nos tratamos unos a otros. amorosamente cuando no estamos de acuerdo sobre qué comer o beber o qué días celebrar. Esos son los asuntos superficiales.

Los vimos en Romanos 14:1-2, «En cuanto al que es débil en la fe, recíbelo, pero no para pelear por opiniones». Una persona cree que puede comer cualquier cosa, mientras que la persona débil solo come vegetales”. Los vimos de nuevo en el versículo 5: «Uno estima que un día es mejor que otro, mientras que otro estima que todos los días son iguales». Cada uno debe estar plenamente convencido en su propia mente.” Los veremos de nuevo en el versículo 21, «Es bueno no comer carne ni beber vino ni hacer nada que haga tropezar a tu hermano».

Pregunta: ¿Cuál es el gran problema?

La carga de Paul, en un nivel, es que no nos juzguemos ni nos despreciemos unos a otros por estos desacuerdos. Versículo 3: «El que come no menosprecie al que se abstiene, y el que se abstiene no juzgue al que come». Todo parece al principio un poco superficial, externo, menor, sin importancia: ¿carne, verduras, días, vino? ¿Cuál es el problema? ¿Por qué molestarse con estos elementos no esenciales? ¿Está Paul aterrizando aquí hacia el final del libro y tratando de suavizar algunos baches relacionales restantes?

Hasta ahora ha habido algunos indicios de que hay más en juego que suavizar las relaciones. . Pablo ha elevado todo inmensamente al presentar las verdades más importantes acerca de Dios y Cristo y la salvación. En el versículo 3 nos dice que no juzguemos al débil porque «Dios le ha dado la bienvenida»: la doctrina de la justificación por la fe, no por la carne y las verduras. En el versículo 4 dice: «Es delante de su propio amo que está en pie o cae»: la doctrina del juicio final con las ominosas palabras de estar en pie o caer. Luego agrega la doctrina de la gracia perseverante de Dios en el versículo 4b: «Y será sostenido, porque poderoso es el Señor para sostenerlo». Y luego, en el versículo 8, relaciona el tema de la carne y las verduras y los días y el vino con la vida y la muerte y la muerte y resurrección de Cristo: «Si vivimos, vivimos para el Señor; y si morimos, morimos para el Señor». Caballero. Así que, ya sea que vivamos o que muramos, del Señor somos. : La vida eterna está en juego

Todo esto es un poco inquietante. Paul, ¿por qué te tomas tan en serio la carne, las verduras, los días y el vino? La respuesta a esto es impactante y controvertida. En la mente de Pablo, lo que está en juego en este capítulo es la vida eterna. Él prevé la posibilidad de que algunos creyentes profesantes—en el juicio de la caridad que él llama hermanos—podrían ser destruidos si la iglesia no aprende a amarse unos a otros en estos asuntos menores de conciencia.

Solo señalaré a esto hoy y retomarlo más plenamente en los próximos dos mensajes, si Dios quiere. Pero quiero que sientas el peso de lo que Pablo ve en juego en estos versículos. Basta con mirar brevemente el versículo 20: “No destruyas la obra de Dios por causa de la comida”. Y el versículo 23: “Pero el que duda, es condenado si come”. Esas son palabras muy serias: “ser destruido” y «para ser condenado».

Voy a tratar de mostrar en las próximas semanas que el punto de Paul es este: si jugamos rápido y suelto con la conciencia de los demás para que hacemos que otros actúen en contra de su conciencia y tomamos a la ligera si actúan con seguridad de convicción, entonces podemos llevar a alguien a volverse espiritualmente insensible y a abandonar la fe y perecer. Es la misma preocupación que Pablo tiene en 1 Timoteo 1:19, donde insta a Timoteo a continuar «manteniendo la fe y una buena conciencia». Y luego agrega con toda seriedad: “Rechazando esto [una buena conciencia con fe], algunos han naufragado en su fe”. Eso es lo que está en juego en Romanos 14.

Plantea la cuestión de la seguridad eterna, en la que creo. Plantea la cuestión de la eficacia salvadora y cierta de la cruz de Cristo, en la que creo. in. Así que espero que sigan adelante conmigo en las próximas semanas. Cómo nos amamos unos a otros con respecto a las diferencias no esenciales es un tema esencial. Puede llevar a una persona al cielo o al infierno.

Hoy tomamos los versículos 10-13 y observamos a Pablo lidiar con este gran problema de cómo lidiar con cosas que no son grandes. Da una orden o exhortación negativamente. Luego da un argumento para ello. Y luego da la misma orden solo que la hace tanto positiva como negativa. Veamos esos tres pasos.

El Comando Negativo: No juzgues ni desprecies a tu hermano

Primero el mandato en el versículo 10: “¿Por qué juzgas a tu hermano? O tú, ¿por qué desprecias a tu hermano? Ahora bien, esas son preguntas, pero el punto de la exhortación es claro: «No juzgues a tu hermano y no desprecies a tu hermano». Ya lo dijo en el versículo 3: “El que come, no menosprecie al que se abstiene, y el que se abstiene, no juzgue al que come”. Entonces, el problema es juzgar y despreciar debido a desacuerdos sobre cosas no esenciales como la carne y las verduras. Algunos creen que son libres en Cristo para comer cualquier cosa. Otros no están de acuerdo.

Tomo este juicio («¿Por qué juzgas a tu hermano?») en el sentido de que, en primer lugar, no critiques a tu compañero creyente sin la afirmación manifiesta del afecto fraterno. En otras palabras, estoy dejando espacio para que las amonestaciones bíblicas se corrijan, amonesten y reprendan unos a otros (2 Timoteo 2:25; 1 Tesalonicenses 5:14; 2 Timoteo 4:2). Y, segundo, lo tomo como que significa, no juzguen a sus hermanos como incrédulos por estas cosas no esenciales.

Y luego tomo esto de despreciar (“ ¿Por qué desprecias a tu hermano?») para decir, no trates a tu hermano con desdén y sin afecto fraternal. Y no dé la impresión de que no son «creyentes». La palabra “hermano” en el versículo 10 tiene la intención de hacernos sentir el afecto que debe haber en nuestras interacciones.

Entonces, el mandato es claro: no juzgues ni desprecies a tus hermanos en la fe tratándolos como incrédulos o siendo críticos. de ellos sin afecto fraternal. En otras palabras, cuando se necesita juicio, es decir, corrección, amonestación o reprensión, hágalo de la manera en que Pablo dice que lo haga en Gálatas 6:1 y en la forma en que Jesús dice que lo haga en Mateo 7:5. Pablo dijo: “Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre. Cuídate a ti mismo, no sea que tú también seas tentado”. Eso es exactamente lo que Jesús quiso decir cuando dijo: «Primero saca la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la astilla del ojo de tu hermano». Todos sabemos por la Biblia que debemos juzgar lo bueno y lo malo, lo correcto y lo incorrecto, lo útil y lo inútil, lo sabio y lo necio, la bondad y la crueldad. Pero hay una manera de hacer esto que no es crítica. Así que ese es el mandato de Pablo en el versículo 10a.

El argumento: Todos serán juzgados por Dios según sus obras

Ahora viene el apoyo para este argumento. Versículo 10b-12: “¿Por qué juzgas a tu hermano? O tú, ¿por qué desprecias a tu hermano? [Es decir, ¡no lo hagas!] Porque todos compareceremos ante el tribunal de Dios; 11 porque escrito está: Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se doblará toda rodilla, y toda lengua confesará a Dios. 12 Así pues, cada uno de nosotros dará cuenta de sí mismo a Dios.” Así que dos veces dice que seremos juzgados por Dios: Versículo 10b: «Porque todos compareceremos ante el tribunal de Dios». Y el versículo 12: «Entonces, cada uno de nosotros dará cuenta de sí mismo a Dios». Y en medio apoya esto con una cita del Antiguo Testamento de Isaías 45:23 en el versículo 11: «Porque está escrito: «Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se doblará toda rodilla, y toda lengua me confesará». Dios.’”

Lo que Pablo enfatiza en estos versículos es “cada” y «cada uno». Versículo 10b: “todos compareceremos ante el tribunal de Dios”. Y el “todos” es enfático al principio de la oración en el idioma original. Luego, el versículo 11, «Toda rodilla se doblará ante mí, y toda lengua confesará a Dios». No algunos, sino todos. Luego, el versículo 12, «Así que cada uno de nosotros dará cuenta de sí mismo a Dios». Cada y cada y todas. Ese es el estrés. Y significa que cada persona en el sonido de mi voz, como un solo individuo, dará cuenta personal de su vida a Dios.

Estarás de pie ante el tribunal (bëmati ) de Dios. Así como Pablo estaba ante el “tribunal” (bëma) de Galio en Corinto, y tal como estaba ante el “tribunal” (bëmatos) de Festo en Cesarea, así tú y yo compareceremos ante el tribunal del Creador del universo. No eres una estadística. Fuiste creado personalmente por Dios por una razón. Y darás cuenta de cómo cumpliste su propósito para ti en la tierra, a saber, confiar en él y amarlo y obedecerlo y mostrar su excelencia en el mundo. Le darás cuentas individuales a Dios.

Hay varias imágenes de este juicio final en el Nuevo Testamento. Miremos uno para que podamos sentir, ruego, el peso del mismo para que tenga el efecto que Pablo quiere que tenga. Aquí está Apocalipsis 20:12-15. Note que hay libros con nuestras obras escritas en ellos, y hay otro libro de la vida con los nombres de todos los que están en Cristo—el libro del Cordero que fue inmolado (Apocalipsis 13:8 ).

Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie delante del trono, y libros abiertos. Entonces se abrió otro libro, que es el libro de la vida. Y los muertos fueron juzgados por lo que estaba escrito en los libros, según lo que habían hecho. 13 Y el mar entregó los muertos que estaban en él, la Muerte y el Hades entregaron los muertos que estaban en ellos, y fueron juzgados, cada uno de ellos, según lo que habían hecho. 14 Entonces la Muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte, el lago de fuego. 15 Y si el nombre de alguno no se encontraba escrito en el libro de la vida, era arrojado al lago de fuego.

Hay libros en el cielo con las obras de todos los seres humanos registradas. Todos somos juzgados de acuerdo con esos libros. Pero solo aquellos cuyos nombres están en el libro de la vida del Cordero escapan del lago de fuego. ¿Qué significa eso? Creo que significa, primero, que nadie se salvará por sus obras. Si una persona no pertenece a Cristo, si una persona no ha confiado en la sangre del Cordero, el Hijo de Dios, para estar en Cristo, revestido de la justicia de Cristo, entonces los libros son libros de condenación. Sólo condenación. Como dijo Pablo, «No hay justo, ni aun uno» (Romanos 3:10). Nadie se salva por el registro de sus obras.

¿Pero eso significa que los libros son inútiles cuando se trata del juicio de aquellos cuyos nombres están en el libro de la vida? No lo creo. Cuando Pablo dice en Romanos 2:6, «[Dios] pagará a cada uno conforme a sus obras», no quiere decir que las obras nos salven; pero que las obras confirmen que somos salvos. La fruta no hace bueno a un árbol. El fruto muestra que el árbol es bueno. Para el creyente cuyo nombre está escrito en el libro de la vida, los otros libros se convierten en libros de confirmación, no de condenación.

Eso no significa que habrá más buenas obras que malas obras en los libros. para los creyentes. Eso ciertamente no fue cierto para el ladrón en la cruz. Significa que se registrará allí el tipo de cambio que muestra la realidad de la fe, la realidad de la regeneración. Habrá suficientes evidencias de gracia para que Dios pueda hacer una exhibición pública de lo que está en los libros para verificar la realidad del nuevo nacimiento de aquellos que están escritos en el libro de la vida. Nadie se salva por sus obras. Pero todo el que se salva hace obras nuevas. No perfectamente, pero con humilde anhelo de más santidad.

Entonces Pablo está diciendo: No juzgues a tu hermano y no desprecies a tu hermano porque todos seréis juzgados según vuestras obras. La forma en que trataste a tu hermano se escribirá y al final se mostrará para mostrar si naciste de nuevo y confiaste en Cristo. ¿Fuiste crítico o misericordioso? Cuando Santiago dice, en Santiago 2:13, «El juicio es sin misericordia para el que no ha tenido misericordia». La misericordia triunfa sobre el juicio” lo que quiere decir es lo que Jesús quiso decir cuando dijo: «Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia». (Mateo 5:7), y cuando dijo, “Perdónanos nuestras deudas, como también nosotros hemos perdonado a nuestros deudores” (Mateo 6:12), y cuando dijo: “Con el juicio que pronunciareis seréis juzgados, y con la medida con que midieres se os medirá” (Mateo 7:2).

Cuando tu vida extiende y canaliza la gracia perdonadora de Dios en Cristo hacia otros, es claro que eres el receptor de la gracia perdonadora de Cristo (Lucas 7:47). -50; Efesios 4:32). Los misericordiosos recibirán misericordia en el juicio, no porque la misericordia gane misericordia, sino porque tratar a los demás con la misericordia de Cristo muestra que has recibido y confiado en la misericordia de Cristo. Tu nombre está en el libro.

Pero si juzgas y juzgas y juzgas sin afecto fraternal, o si desprecias a tu hermano creyente sin afecto fraternal, si no te mueve la misericordia y el deseo de perdona, entonces debes temblar y tratar de confirmar por la fe en Cristo que tu nombre está escrito en el libro de la vida.

Termino repitiendo el mandamiento negativo y dando su expresión positiva. Versículo 13: “Por tanto, no nos juzguemos más los unos a los otros”, esa es la reafirmación negativa del versículo 10. Ahora observe la forma en que Pablo establece la alternativa positiva. “Más bien decide [¡la palabra es “juzga”!] nunca poner tropiezo ni obstáculo en el camino de un hermano”

El Mandamiento Positivo: Ama a tu Hermano

Paul le da la vuelta al “juzgar” mediante el uso de la palabra “juez” de esta manera positiva: No ’no “juzgar” unos a otros, pero «juzguemos» entre todas las formas posibles de relacionarnos y escoged esta: No hagáis nada que haga tropezar a vuestro hermano o que se entorpezca en su camino al cielo. En pocas palabras: ama a tu hermano, no lo juzgues. Puede que tenga que corregirlo o amonestarlo o reprenderlo. Pero deja que tu afecto fraternal se manifieste. Ayúdalo a llegar al cielo, no lo hagas más difícil. Y hagas lo que hagas, no lo destruyas. A eso nos referiremos la próxima semana.

Por ahora, Bethlehem, no se juzguen unos a otros por cosas no esenciales: carne, verduras, días, vino, etc. de la sobrecogedora misericordia y gracia y paciencia que hemos recibido por medio de la sangre de Cristo, decidan esto—juzguen esto—nunca pongan tropiezo ni obstáculo en el camino de un hermano.

Amén.