Lo que me gustaría hacer con ustedes esta noche es sacar a la luz las implicaciones del mensaje de esta mañana y dar cinco o seis razones por las que creo que es verdad, en además de la que se deduce de las verdades que traté de aclarar esta mañana.

Y la implicación es que si la gloria de Dios y nuestra ganancia no están en curso de colisión, y si Dios es el más glorificado en nosotros cuando estamos más satisfechos en él, entonces si amas la gloria de Dios, no puedes ser indiferente a la búsqueda de tu propia satisfacción; se convierte en su mayor deber. Así que todos ustedes deben convertirse en hedonistas. Debes hacer de la búsqueda del placer tu pasión de por vida. Y cualquiera que le diga que esto es una destrucción de la moralidad porque Immanuel Kant lo dijo, debería leer su Biblia, al menos tanto como leen al Sr. Kant.

Así que esa es mi tesis esta noche: que deberías Todos, por la gloria de Dios, perseguid en él vuestros máximos placeres, y uníos a él, por tanto, en su empresa global de engrandecerse entre las naciones. Porque como descubrirá antes de que terminemos (si aún no lo ha pensado por sí mismo) su gozo en Dios se expande a medida que se extiende para atraer a otros a él. Tienes muchas ilustraciones para eso de tu propia vida si lo piensas bien.

Seis razones para buscar su propio gozo en Dios

De eso se trata esta noche. Y tengo seis razones aquí por las que deberías creer lo que acabo de decir y estar al tanto, por lo que estoy en una búsqueda para persuadirte.

1. Tienes un anhelo inconsolable por un Dios impresionante.

Debemos buscar nuestro propio gozo en Dios porque Dios es impresionante, y el hombre, cada uno de ellos en todo el mundo en cada pueblo, lengua, tribu y nación. , cada persona tiene, como dijo CS Lewis, un anhelo inconsolable en su corazón por este Dios impresionante. Agustín lo dijo, Lewis lo dijo, y probablemente usted lo haya dicho: que hay algo en cada ser humano que tiene la forma de Dios. Y hemos construido todo tipo de angulosidades extrañas al respecto, y hemos tratado de encajar los juegos de computadora, el sexo, las drogas, el buen desempeño en las pruebas, la amistad, los cónyuges y las carreras, en ese agujero y simplemente parlotean y hacen mucho daño. No lo llenan.

Una cosa le he pedido al Señor,
     esa buscaré:
para habitar en la casa del Señor
     todos los días de mi vida,
para contemplar la hermosura del Señor
     y para inquirir en su templo. (Salmo 27:4)

Explotar con grandeza

En el otoño de 1968, volví aquí después de graduarme en junio para llevar a mi prometido de regreso a la escuela, a quien le quedaba otro semestre. Y yo me dirigía al Seminario Fuller en mi viejo Mustang dorado del 55. Y conduje directamente desde Wheaton hasta Pasadena, California. Porque cuando te sientes tan mal como yo me sentí al dejarla atrás, ¿de qué sirve detenerse? Hágalo todo rápido: las 2500 millas o lo que sea. Pero tenía que comprar gasolina y tenía que ir al baño, así que me detuve en la cima de una montaña en Utah. Había luces en la parada de descanso y decidí subir una colina para alejarme de las luces. Eran las 2 de la mañana, o algo así. Y caminé hasta la cima de la montaña y miré hacia el cielo, y nunca antes había visto algo así. No había espacios oscuros entre las estrellas; era una sábana blanca. No había una nube a la vista.

Y entendí por primera vez qué es la Vía Láctea. Nunca lo había visto así. Y mi alma estaba tan llena de mí con la grandeza de ese momento que nunca lo olvidé. Me tocó a un nivel tan profundo, tan espiritual. Creo que eso debe haber sido lo que el Salmo 19:1 pretendía decir: “Los cielos cuentan la gloria de Dios”. Escucha.

Kierkegaard tenía una parábola sobre viajar en un carruaje en la noche. Y en la parábola del carruaje, tenían lámparas en el carruaje. Y cuando miró hacia arriba, no vio nada porque las luces del carruaje lo taparon. Y dijo que esa es la forma en que prácticamente todo el mundo vive su vida: tenemos estas pequeñas lámparas que hemos hecho, son tan bonitas; son tan efectivos. Y borran todo lo glorioso, porque son tan cercanos y tan pequeños. Y necesitamos alejarnos de la pequeñez de nuestras vidas. Ahora, el punto de esa pequeña historia es decir, si los cielos tienen ese efecto en mí, ¿cuánto más lo hará Dios, si veo a Dios?

En 1971 (Noël y yo estábamos casados ahora por tres año casi), y estábamos en nuestro camino de regreso, después de habernos graduado. Y decidimos conducir hasta Oregón, visitar a amigos de la universidad y luego cruzar, cruzar Wheaton para visitar a algunos amigos y luego a Carolina del Sur. Y esta vez, estábamos conduciendo por Montana. Montana es un estado bastante llano, al menos en algunas partes. Y paramos para echar gasolina en un lugar muy, muy, muy llano. Y me bajé del auto mientras el encargado llenaba el auto por nosotros. Y me alejé un poco y miré, no esta vez hacia una montaña, sino hacia la tierra más plana que he visto en mi vida, que se prolongó para siempre. No había montañas, no había océano y no había fin. Era solo tierra, solo plano hasta donde se puede ver. Y estaba tan lejos y tan claro, que había cuatro capas de nubes. Y sucedió lo mismo: me sentí atraído por la grandeza.

En 1978 (teníamos dos niños pequeños en ese momento), fuimos al Gran Cañón y sucedió lo mismo. Tres veces en mi vida tengo este recuerdo. Me paré en el borde del Gran Cañón y me quedé allí, sintiéndome como si fuera a explotar de grandeza.

Hacer mucho de Él

Ahora, todos esos han sido puntos para mí en los que me han llegado lecciones de lo que he estado tratando de enseñar bíblicamente, a saber: el amor de Dios hacia nosotros no es obra de Dios. mucho de nosotros, pero Dios nos está capacitando para tener la capacidad de sentir lo que es hacer mucho de él, y ser atraídos hacia su grandeza.

Y esta es la lección: nadie va a pararse en el borde del Gran Cañón para mejorar su autoestima, ¿verdad? Sin embargo, van; ellos van. Dejan atrás a su terapeuta. En general, el evangelio americano se encuentra en la habitación con el terapeuta, tratando desesperadamente de ayudarte a sentirte bien contigo mismo: cuán importante eres, cuán grandioso eres, cuán valioso eres. Ese es el evangelio en América. Nadie va al Gran Cañón por eso.

Vamos al Gran Cañón, vamos a la cima de las montañas en Utah, vamos a los lugares planos de la tierra, incluso tratamos de hacerlo con producciones cinematográficas; tratamos de hacerlo con grandes libros brillantes en nuestras mesas de café. Tratamos de hacerlo porque hay algo en nosotros que no se conforma con que le digan lo buenos que somos; queremos ser atraídos hacia algo que es enorme y magnífico y grandioso y glorioso. Y en esos momentos sentimos: “Si pudiera quedar atrapado en esto, si pudiera tener un alma lo suficientemente grande para abarcar esto, estaría infinitamente satisfecho”.

Dios es impresionante, y tú deberías persigue eso con todas tus fuerzas. Ese es el primer punto. Y la forma en que se relaciona con las misiones, por cierto, es que: eso es cierto para cada ser humano que encontrarás en cada tribu del mundo. No me importa en qué cultura estén, no me importa el idioma que hablen, son creados para Dios y, por lo tanto, existe ese tipo de pasión y deseo en ellos por este gran Dios. Y tú, en formas misionológicamente sensibles, puedes aprovechar eso y ganártelos.

2 . Dios desea que te deleites en él.

La razón número dos por la que debes dedicarte a buscar el gozo en Dios es que la Biblia te ordena que busques tu gozo. Recientemente me pidieron que hiciera un seminario con una persona sobre motivación y misión, y titulé el seminario algo así como «La búsqueda del gozo en Dios por el bien de las misiones» o algo así. Y esta persona escribió eso y dijo: “No me gusta el título porque no creo que hagamos misiones en busca de la alegría. Creo que la Dra. Piper sabe tan bien como yo que debemos hacer las cosas, nos guste o no. Es nuestro deber obedecer a Dios y no perseguir nuestro gozo”. Y pensé: ¿Cómo voy a hacer un seminario con esto?

El deleite es tu deber

Bueno, aquí está el problema con esa respuesta, si yuxtapones el deber a deleite y haga que se enfrenten, simplemente no está haciendo una pregunta simple. ¿Y si es tu deber deleitar? Lo cual es porque la Biblia lo dice. El Salmo 37:4 dice: “Deléitate en el Señor”. Eso es un comando. Es una confusión de categorías. Es una categoría de confusión decir que debes elegir el deber y no el deleite. Es como decir que debes elegir la obediencia, no el amor. ¡Espera un minuto! El amor es obediencia. Correcto, también lo es el deleite. Basta con leer los mandamientos de la Biblia; están por todas partes.

En el primer piso de Blanchard, entrabas y girabas a la izquierda (antes de que destruyeran el lugar), y allí había una habitación. Y tuve una clase sobre apologética de Millard Erickson en 1967. Y leímos cuatro obras apologéticas contemporáneas, y una de las obras apologéticas contemporáneas en ese día fue Ética de la situación de Joseph Fletcher. Y en esa clase y en ese libro, Joseph Fletcher argumentó así. Dijo que sabemos que el amor no puede ser esencialmente afectivo o emocional. Tiene que ser volitivo y estar relacionado con las decisiones que tomas, no con las cosas que sientes. La razón es: se nos ordena amar, y no se puede ordenar los afectos; sólo puedes comandar la voluntad. Por lo tanto, el amor debe ser volitivo, no afectivo. No le gustaba citar las Escrituras.

Y cuando era un joven de 20 años, estaba leyendo este libro. Y yo no sabía mucho de teología. Estaba creciendo, leyendo mi Biblia cuando era adolescente, y subrayando y tratando de entender lo mejor que podía. Y seguía diciéndome a mí mismo: «Algo no está bien aquí». Esto suena filosóficamente sofisticado y algo convincente, pero no encaja. Hay algo mal aquí. ¿Y sabes lo que está mal? Hay cientos de mandamientos en la Biblia dirigidos a la emoción. Es tan simple: lee tu Biblia.

Razón de la Biblia

Solo quiero hacer una exhortación entre paréntesis para todos ustedes, estudiantes de Wheaton, sobre cómo hacer filosofía y teología serias. No traigas tus propias racionalizaciones sobre lo que debe ser debido a ciertos silogismos que elaboraste en tu cabeza, como:

1. El amor es un mandato. Esa es la premisa número uno.
2. Premisa número dos: solo puedes comandar la voluntad.
3. Conclusión: (según Aristóteles ahora) por lo tanto, el amor sólo puede ser una volición.

No traiga esas cosas hechas por el hombre a la Biblia diciendo: «No puedes decir lo que dices». Haz exactamente lo contrario: ve a la Biblia, y extrae el significado de todo lo que hay dentro de ti, y luego, piensa en tu camino hacia la filosofía: la fe que busca la comprensión. Serás mucho más profundo. La Biblia dice “¡Cuánto amo yo tu ley! . . . Tengo más entendimiento que todos mis maestros” (Salmo 119:97, 99). Y lo he visto probado una y otra vez. Creo que los mejores maestros en este campus lo saben y los alentarán a no ser lectores de textos de prueba, a no ser arrojadores de textos superficiales, oponiéndose antiintelectualmente a cualquier pensamiento que se origine en un pagano. Saqueemos a los egipcios. Cuando cenes con el diablo, usa una cuchara larga, como dice Os Guiness. Pero no dejemos que escriban la receta. Dios escribió la receta.

El problema con Joseph Fletcher es que no solo no había leído la Biblia, sino que era armenio. La tesis fundamental del arminianismo es: debes tener la capacidad de hacer lo que te dicen que hagas. Y la premisa fundamental del calvinismo es: no eres capaz de hacer lo que te dicen que hagas; necesitas a Dios. Esa es la diferencia entre esos dos puntos de vista.

La Biblia te manda hacer lo que no puedes hacer en casi todo. Comanda las emociones en todas partes. Emociones, emociones, emociones son mandadas por el Señor.

3. Las Escrituras ordenan nuestras emociones.

No solo le dan demasiada importancia a las emociones. Y mucha gente me escucha hablar y dice: “Vaya, ahora estás diciendo: dedica toda tu vida a buscar tu felicidad, tu placer o tu satisfacción. ¿No eleva eso las emociones o los afectos fuera de proporción con lo que deberían ser en la Biblia? Y yo respondo: «No, porque la Biblia los hace esenciales».

• Se nos ordena no codiciar: ese sentimiento, el deseo de lo que no debemos tener.
• Se nos ordena estar contentos, eso es sentimiento.
• Se nos ordena no guardar rencor.
• Se nos ordena amarnos los unos a los otros “intensamente, de corazón puro” (1 Pedro 1:22).
• Se nos ordena amar con afecto fraternal, no solo con voluntad.
• Se nos ordena regocijarnos (Salmo 100:2).
• Se nos ordena tener esperanza (Salmo 42:5).
• Se nos ordena temer (Lucas 12:5).
• Se nos ordena estar en paz con nosotros mismos (Romanos 5:1).
• Se nos ordena ser celosos (Romanos 12:11).
• Se nos ordena llorar con los que lloran (Romanos 12:15).
• Se nos ordena desear la leche sincera de la palabra (1 Pedro 2:2).
• Se nos ordena que seamos compasivos.
• Se nos ordena que seamos agradecidos.

Pruébalo con tu hijo en Navidad, cuando recibe un par de calcetines negros de su abuela. «Di gracias.» Bueno, por supuesto, puede decir «gracias», pero no puede sentir gratitud si no siente gratitud.

Cuando no lo ‘sientes’

Por lo tanto, para exigir gratitud cuando no sientes gratitud, ¿qué vas a hacer? Te diré lo que vas a hacer: desesperarte de ti mismo y caer sobre tu rostro en una necesidad desesperada de gracia. Eso es lo que vas a hacer. En toda la Biblia, se ordenan estas cosas: quebrantamiento, gratitud, humildad, lo que significa que no puedo producir esas cosas. Me dices que sea feliz cuando no soy feliz, ¿qué voy a hacer? Me dices que tenga esperanza cuando no tengo esperanza, ¿qué voy a hacer? Dime que me sienta agradecido, dime que llore cuando no sienta compasión por nadie, ¿qué voy a hacer? *Nacer de nuevo.*¿Y cómo decide un niño cómo hacer eso?

Puedes decir que soy calvinista, y lo soy porque no puedo escapar de la implicación de estas cosas en las Escrituras. Si la Biblia te dice esta noche: “Regocijaos en el Señor siempre; otra vez diré, regocíjate” (Filipenses 4:4), y no sientes ningún gozo, aquí están los pasos: No digas que las emociones no son esenciales. “Me he decidido por Jesús y eso es todo lo que cuenta”. No digas eso; es posible que no nazcas de nuevo. Decidir no requiere transformación. Las decisiones por Jesús no requieren transformación. Los paganos pueden desear saltar sobre una granada y muchas otras cosas extrañas. Lo que transforma es el poder del Espíritu Santo. La fe es más que una decisión, firmar una tarjeta o rezar una oración o hacer algo; es para ser cambiado. La fe tiene como núcleo el amor y el afecto por Dios.

Cortar sin amor

¿Alguna vez Me pregunto por qué en 1 Corintios 16:22 dice: “Si alguno no ama al Señor, sea anatema”. ¿Eso alguna vez te sorprendió a ti que crees en la justificación solo por la fe? Él no dijo “que los que no tienen fe sean anatema”. Él dijo: “Sean anatema los que no aman al Señor”. Si la justificación por la fe es verdadera, lo cual es absolutamente, el amor debe ser un componente esencial de la fe, lo cual es. Hemos reducido la fe a un medio tan increíblemente manejable, estadounidense y utilitario para obtener firmas en la playa, que hay muchas personas no regeneradas en nuestras iglesias. No digas que las emociones no son esenciales; decir que son esenciales, y luego arrepentirse.

Entonces, si te vas esta noche, escuchaste este mensaje, estás caminando a casa en la oscuridad, no te sientes especialmente gozoso en Dios, dices: “Lo siento mucho; No sé qué le pasa a mi corazón. Lo siento, soy tan genial, soy tan tibio. Y estoy asustado. No sé de qué se trata”. Y luego clamas por ayuda: “Oh Dios, ayúdame; devuélveme el gozo de mi salvación”. ¿No es un consuelo que el salmista orara de esa manera? (Salmo 51:12). Me consuela tanto con mis propios altibajos emocionales que el salmista oró de esa manera.

Bueno, esa es la razón número tres: las emociones no son secundarias. No son la guinda del pastel; son parte del pastel.

4. Perseguir su gozo lucha contra la jactancia y la autocompasión.

La razón número cuatro por la que debe buscar su gozo en Dios sin descanso, siempre, y unirse a él en su misión de glorificación propia en el mundo es que para hacer esto , combatirás la jactancia y la autocompasión; combatirá la jactancia y la autocompasión. Si le dices a Dios: “Estoy vacío y necesito de ti la plenitud. Estoy en bancarrota y necesito riquezas de ti. Soy débil y necesito tu fuerza. Tengo hambre, y necesito comida de ti. Tengo sed y necesito beber de ti. Y tú eres mi única esperanza”, eso no es orgullo hablando.

Y así habla un hedonista cristiano: “Quiero comida, quiero bebida, quiero fuerza, quiero ayuda, quiero tesoro, quiero gozo, quiero satisfacción, quiero ganancia y lo quiero en ti Ven, da, llena”. Eso es hedonismo de principio a fin. Y no es orgullosa, no es orgullosa; está vacío, indefenso, sin esperanza aparte de Dios.

‘Sé mi todo en todo’

Irónicamente, la gente me pregunta: «¿Este hedonismo no crea un gran egocentrismo?» Yo digo: “Exactamente lo contrario: crea una gran centralidad en Dios”. Porque estamos buscando esta plenitud fuera de nosotros mismos. Hemos mirado lo suficiente dentro. Estamos tan hartos de mirar dentro y encontrar quebrantamiento, vacío y pecaminosidad. Nos hemos desesperado de nosotros mismos y, sin embargo, todavía queremos ser felices, queremos satisfacción, mientras miramos fuera de nosotros mismos y decimos: «Dios, eres nuestra única esperanza, eres la única forma en que podría sobrevivir». en este mundo, en este ministerio, a través de la muerte. Ven, llena, satisface, sé mi todo en todo”. Así es como habla un hedonista, un hedonista cristiano.

Y eso no es orgullo; es lo opuesto al orgullo. Orgullo es cuando vas a Dios como un benefactor en lugar de un beneficiario, y dices: “Tengo muchos dones aquí. Estuve en Wheaton y obtuve esta educación, obtuve este título. Colócame, para que pueda servirte.” Sé pobre de espíritu, ten hambre, y no te enorgullecerás. Me encanta la adoración más contemporánea porque hay mucho de eso en ella. Hay tanta hambre en ella, tanto anhelo de Dios en ella.

La otra cara del orgullo

La autocompasión es solo la otra cara del orgullo; es la forma que toma el orgullo en el corazón de los débiles. La jactancia es la forma que toma el orgullo en el corazón de los fuertes; la autocompasión es la forma que toma el orgullo en el corazón de los débiles. La autocompasión es lo que sientes cuando te han negado el privilegio que sientes que mereces: tu esposa no te trató como deberías, o algún maestro no reconoció que estabas allí. «Oh, me siento tan mal por dentro». Vivimos en una era totalmente de mentalidad de víctima. Somos la nación y la generación más llorona que he visto: siempre es culpa de alguien más, y tengo todo el derecho a tener dolor de estómago, demandar, litigar, quejarme y compadecerme de mí mismo. Crecer; cálmense, eso es lo que necesitan que les digan.

Soy el baby boomer más anciano del mundo, nací en enero de 1946. Ellos no envejecen más que yo. Y nuestra generación fue una especie de comienzo del lloriqueo. Y sigue adelante con gran fuerza en todo el país. “Son mis padres, la forma en que me criaron. Es esta guardería, es la iglesia”, es lo que sea. El hedonismo cristiano es el remedio para eso.

¿Recuerdas la historia del joven rico? Viene a Jesús, y Jesús le dice: “Vende todo lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme” (Marcos 10:21). Y es tan rico que no puede hacerlo. Ama tanto su dinero que no puede amar a Jesús. Así que se aleja y Jesús dice: “¡Qué difícil será para los que tienen riquezas entrar en el reino de Dios!” (Marcos 10:23). Y a los discípulos, les quita el aliento. “Entonces, ¿quién puede salvarse?” (Marcos 10:26). Y bien dice Jesús: “Para el hombre es imposible, pero para Dios no. Porque todas las cosas son posibles para Dios.” Así que Dios tiene la capacidad de cambiar tus valores para que puedas renunciar a todo y seguir a Jesús. Entonces Pedro (el precursor de la generación quejumbrosa) dice: “Mira, lo hemos dejado todo y te hemos seguido”. ¿Qué pasa con nosotros?

Jesús dijo: “De cierto os digo que no hay nadie que haya dejado casa, hermanos, hermanas, madre, padre, hijos o tierras por causa de mí y del evangelio, que no recibe el ciento por uno ahora en este tiempo, casas y hermanos y hermanas y madres e hijos y tierras, con persecuciones, y en el siglo venidero la vida eterna.

Pero ¿qué decía? Él estaba diciendo: “Peter, si sientes un milímetro de autocompasión porque lo dejaste todo y me elegiste a mí, no entiendes quién soy. No hay sacrificio en este oficio. Estoy muy ofendido y deshonrado por tu pensamiento de que dejar a toda esa gente y todas esas cosas, solo para conseguir al Hijo de Dios es un mal trato. Estoy ofendido.» No seamos excesivamente críticos aquí. Nadie va a decir en el siglo XX: “Deja de sentir lástima por ti mismo. Estás ofendiendo a Dios con tu autocompasión”.

Cuando todo se acaba

Dios es infinitamente valioso. “Todo lo estimo como pérdida a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jesús, mi Señor” (Filipenses 3:8). Ese es el final de la autocompasión, amigos; ese es el fin de la autocompasión. No me importa si te cortan la garganta; es el fin de la autocompasión. O si pierdes a todos tus hijos o toda tu casa o si todos tienen cáncer antes de que termine el año, no hay pérdida al final, si tienes a Jesús.

Cuando todo termina, Jesús es va a ser mi canción. Cuando todo termine, y todos estén muertos, y sobrevivas a todos tus amigos y tengas 94 años, desplomado en el cuarto piso de una residencia para personas mayores, babeando y ya nadie venga a visitarte, y tienes a Jesús, tú Tengo el universo. Eso es lo que dice 1 Corintios 3:21, “Que nadie se gloríe en los hombres. Porque todas las cosas son tuyas. En otras palabras, “No te jactes en los hombres porque en mí lo tienes todo”. Entonces, ser un cristiano hedonista, es decir, encontrar satisfacción en Jesús, elimina la jactancia y la autocompasión.

5. Tu satisfacción en Dios produce amor.

Razón número cinco por la que debes buscar tu propio gozo en Dios por el resto de tu vida con todas tus fuerzas, y unirte a él en una gran empresa global de autoglorificación. , es que promueve el amor genuino. Ahora, ese requirió la mayor parte de mi pensamiento cuando escribí el libro Desiring God, porque la Biblia dice que el amor no busca lo suyo propio (1 Corintios 13:5). Y les digo a todos que busquen su propia felicidad con todo lo que está dentro de ustedes.

El amor “no se empeña en su propio camino” (1 Corintios 13:5). No creo que el texto signifique que el amor no busca la alegría de amar. No creo que eso sea lo que significa ese texto debido a Miqueas 6:8:

Oh hombre, él te ha dicho lo que es bueno;
     y ¿Qué pide el Señor de ti
sino que hagas justicia, y ames la bondad,
     y que andes humildemente con tu Dios?

Así que el del medio es “amor misericordia”; no solo hagas misericordia, sino ama hacer misericordia: disfruta sirviendo a los demás.

Mi placer

Déjame preguntarte esta pregunta, una pregunta muy existencial: Si estás en el hospital, y un amigo o un pastor viene a visitarte, ¿sientes más amor si viene de mala gana o con alegría? Si está acostado allí y abre los ojos y el pastor está parado frente a usted, y dice: “Oh, no tenía que conducir todo el camino hasta aquí, pastor John”. Y digo: “Bueno, sé que no lo hice, pero soy pastor y se supone que debo hacerlo. Como pastor, es mi deber”. Todos nos reímos porque, evidentemente, no crees que el deber es una buena motivación.

Pero no te reirías si esa persona abriera los ojos y me viera y dijera: “Oh, pastor John, ¿usted condujo todo el camino hasta aquí? No tenías que hacer eso. Y dije: “Disfruto compartir a Dios con la gente en el hospital. Me da mucho gusto venir y estar con ustedes, y deleitarme en Dios y alentar su fe. Vine porque quería venir”. Soy un hedonista. Ni una persona en un millón se ofendería por esa respuesta. ¿Por qué? Porque sientes más amor.

No hay contradicción. Tenga en cuenta esto: su experiencia es un mejor maestro aquí, probablemente, que su propia reflexión filosófica. No hay contradicción entre buscar tu alegría al cuidar a los demás y que se sientan amados por ti. Que hayas venido allí por tu alegría en el bien de ellos no es ofensa. De hecho, profundiza tu carácter. Se maravillan de que seas el tipo de persona que puede encontrar placer en el amor. Es increíble cómo podemos enfrentarnos a las Escrituras con todo tipo de cosas extrañas.

Recordar la Bendición

Hechos 20:35 es un versículo muy importante aquí. Pablo llega al final de su tiempo con los ancianos allí en la playa de Mileto, y dice: “Acordaos de las palabras del Señor Jesús, cuando él mismo dijo: ‘Más bienaventurado es dar que recibir’”. ¿Sabes cuál es la palabra clave en ese versículo, realmente golpearte? Es la palabra recordar. ¿Sabes por qué? Porque si estaba escribiendo mi disertación en Alemania sobre el mandamiento del amor para amar a tus enemigos, leí tantas cosas malas éticas que me cansé tanto de leer cosas como: “Bueno, sí, hay recompensa en la vida cristiana, pero debes mantenerlo fuera de tu mente, para que no contamine los buenos motivos. No ames por el bien de la recompensa de ningún tipo. Ama porque es correcto amar.”

Ahora de nuevo, vas a la Biblia y lees Hechos 20:35, donde Pablo dice, “Recuerda . . . ‘Más bienaventurado es dar que recibir’”. No dejemos de pensar como si fuera una influencia contaminante recordar que cuando das, eres bendecido. Recuerdalo. Recuerdalo. Recuérdalo. Cuando te diriges al hospital, tu tiempo de juego con tus hijos ha sido interrumpido, estás cansado y exhausto, y alguien está en una crisis en el hospital, y tú no tienes ganas de ir, recuérdalo. Predíquelo a usted mismo: “más bienaventurado es dar, más bienaventurado es dar,” hasta que este poder no santificado en ti sea subyugado, y puedas entrar de nuevo en esa habitación, regocijándote de tener el maravilloso privilegio de descansar en Dios, y llevar ese descanso a otras personas.

Unirse a la satisfacción

Supongamos que la persona estuviera un poco orientado filosóficamente en su cama de hospital y dijo: “Bueno, acabas de decir que te hace feliz venir aquí. ¿Por qué eso debería hacerme sentir bien? Porque solo vienes por ti. Creo que la respuesta debería ser: “Porque si no me deleitara en Dios más de lo que me deleito en ti, y si no tuviera el tipo de Dios que me brinda una profunda satisfacción al extenderlo a los demás, tendría nada que darte. Es precisamente porque amo a Dios más que a ti, y Dios me satisface y aumenta mi satisfacción al ir a ti, que tengo algo que vale la pena darte, a saber, unirme a mí para estar tan satisfecho en Dios.

Ahora, eso solo tendrá sentido para las personas que se han liberado del evangelio de la autoestima. Porque lo que la persona que hizo esa pregunta filosófica realmente quería decir es: «¿Podrías decir algo que me haga sentir bien conmigo mismo?» Y si eso es lo que preguntan, no tienes buenas noticias para ellos. Quieres liberarlos de la esclavitud de eso y hacer que se den cuenta de que pueden morir cualquier día. ¿Y entonces que? Si Dios no es todo para ellos, si no pueden decir: «Morir es una ganancia porque morir es alcanzar a Jesús», entonces ¿qué importa lo bien que se sientan consigo mismos en esas últimas horas antes de encontrarse con el Juez? . Y hay respuestas para esas cosas. Entonces realmente promueve el amor; Te lo prometo.

6. Tu deleite hace que Dios se vea bien.

Debes buscar tu gozo en Dios porque glorifica a Dios. Glorifica a Dios. ¿Cómo glorificas una fuente que todo lo suficiente y todo lo satisface?

Si hay un manantial en una montaña, y rebosa del agua más dulce, que todo lo satisface y que da vida, ¿cómo glorificas ¿eso? Bajando al valle, y tomando sus baldes de servicio cristiano, y llenando los baldes de algún río, y arrastrándolos hacia arriba y diciendo: “Aquí, ¿puedo ser útil, primavera?”. y arrojar esos poderosos cubos al manantial? “Te serví, te engrandecí, porque me sacrifiqué, sudo, sudo, para traer ese balde hasta aquí”. Y la primavera decía: “Gracias, de todos modos; Tengo toda el agua que necesito. ¿Quieres glorificarme? ¿Quieres magnificarme? Suelten sus baldes”.

Les digo esta noche, amigos, ¿dejarían sus baldes, estudiantes de Wheaton? Simplemente deje caer sus baldes. “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11:28). Tírate boca abajo junto a la fuente, y mete la boca en el agua y bebe.

Venid, todos los sedientos,
     venid a las aguas;
y el que no tiene dinero,
      venid, comprad y comed!
Venid, comprad vino y leche
     sin dinero y sin precio.
¿Por qué gastáis vuestro dinero en lo que ¿No es el pan,
     y vuestro trabajo para lo que no sacia?
Oídme atentamente, y comed del bien,
      y deléitese con rica comida. (Isaías 55:1–2)

Estás arruinado, tienes sed, tienes hambre. Glorificas una fuente que todo lo satisface dejando caer todos tus baldes, cayendo sobre tu rostro, bebiendo, levantando la cara y diciendo: «Ahh», y luego, con la fuerza que eso proporciona, vuelves al valle y les cuentas a todos sobre el manantial.