Todos los judíos y gentiles están bajo el pecado
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Todos Están "Bajo Pecado"
Estamos llegando al final de esta gran acusación de la raza humana que comenzó en Romanos 1:18. Toda la sección de la carta hasta este texto es para mostrar que todas las personas en todas partes están bajo el poder del pecado, y no pueden estar bien con Dios sin el don de la justicia que Dios da a través de la fe en Jesucristo (Romanos 1:16- 17). Lo vemos aquí en la declaración resumida de Romanos 3:9b: «Ya hemos denunciado que tanto judíos como griegos están bajo pecado». "Judios y griegos" significa "todos" -porque "griegos" representaba lo que mucha gente consideraba lo mejor de los no judíos. Todos ellos, todas las personas, están «bajo pecado». Bajo el poder del pecado. No solo pecando ocasionalmente, sino esclavizados al pecado.
Esta es una de las verdades más importantes que el cristianismo debe sostener en el mundo moderno. En 1 Timoteo 3:15, Pablo llama a la iglesia del Dios viviente «columna y baluarte de la verdad». Esta es una de esas verdades que la iglesia debe sostener como un pilar sostiene un edificio. Hay presiones constantes a lo largo de la historia sobre las personas, las instituciones y las culturas para construir la vida en torno a ideas equivocadas. Dios ha designado a la iglesia de su Hijo Jesús para que sea una poderosa defensora de la verdad en el mundo.
Una de las verdades más importantes a sostener en el mundo es que todos los seres humanos, aunque creados a la imagen de Dios (Génesis 1:27), están corrompidos por el poder del pecado. No somos moralmente buenos por naturaleza. Somos moralmente malos por naturaleza. En Efesios 2:3, Pablo dice que todos somos «por naturaleza hijos de ira». Las actitudes, pensamientos y acciones que merecen la ira de Dios provienen de nosotros por naturaleza. En Colosenses 3:6, somos llamados «hijos de desobediencia». Estamos tan dispuestos a desobedecer a Dios que es como si la "desobediencia" es nuestro padre. Somos fichas del viejo bloque de desobediencia. No solo cometemos pecados, somos pecadores. Estamos «bajo pecado», como dice el versículo 9. El pecado es como un amo o un rey, y reina sobre nosotros y en nosotros. No es que nos obligue a hacer lo que no queremos hacer, sino que nos hace querer hacer lo que no debemos hacer. No somos víctimas inocentes del pecado. Somos cómplices del pecado contra Dios.
Un diagnóstico mortal con un remedio
Este no es un mensaje popular. Comprensiblemente. No es más popular que las palabras del médico: «Su tumor es maligno». Pero es mucho más esperanzador. "Tu tumor es maligno" puede o no ser una noticia esperanzadora, porque el médico puede o no tener una cura para su cáncer. Pero "tú estás bajo el poder del pecado y eres hijo de la ira" siempre tiene cura. De eso se trata el libro de Romanos y de lo que se trata el cristianismo y la Biblia.
Realmente quiero que este mensaje sobre el pecado y sobre tu condición pecaminosa y la mía sea esperanzador y productor de vida. ¿No hay algo profundamente satisfactorio en alguien que conoce tus defectos hasta el nivel más profundo de tu ser, conoce tu peor condición, y dice: «Te amo y conozco una forma en que puedes estar bien con Dios». y bien con los demás. ¿No es eso mucho más esperanzador que alguien que hace una pequeña charla y te da pequeños placebos para hacerte sentir bien, cuando en el fondo sabes que las cosas no están bien? Puede sonar más amable, gentil y amoroso que escuchar que usted es un pecador y que está enfermo de muerte, pero es una bondad mortal: la bondad de un médico que no le dirá la verdad sobre su cáncer en su etapa curable, porque él no quiere que te desanimes ni te asustes.
Entonces, mientras observamos el diagnóstico resumido final de Paul en esta sección, siga pensando: esto es bueno, esto es bueno. Porque para todas estas malas noticias sobre mi verdadera condición, hay remedio. Y la única razón para darme la mala noticia es para que comprenda el remedio y lo tome, es decir, la justicia de Dios, dada gratuitamente a los que realmente confían en Cristo.
Hay dos preguntas principales que quiero tratar de responder en los versículos 9-18. Una es: ¿Cómo apoya Pablo el versículo 9 y la pecaminosidad de todos los hombres sobre la base del Antiguo Testamento en todas estas citas en los versículos 10-18? Y la otra es: ¿Cómo describe el estado de estar «bajo pecado»? en estos versos? O: ¿Qué podemos aprender sobre el pecado, sobre nosotros mismos y sobre el Evangelio de la forma en que Pablo habla sobre el pecado en estos versículos?
Ninguno es justo
Primero, entonces, ¿cómo apoya Pablo el versículo 9 y la pecaminosidad de todos los hombres del Antiguo Testamento en todas estas citas en los versículos 10-18? Él dice en el versículo 9 que los judíos no están realmente mejor delante de Dios que los demás, «porque ya hemos denunciado que tanto judíos como griegos están todos bajo pecado». Así que pueden ver que esto es una declaración resumida de las cosas que ha dicho antes: "ya hemos cobrado". Esto es lo que ha estado "cobrando" de 1:18 a 3:8. Por lo que el caso se ha hecho, en lo que a él se refiere.
Sin embargo, da un último argumento resumido del Antiguo Testamento. Comienza el versículo 10 con «Como está escrito». . . " Luego cita seis secciones diferentes del Antiguo Testamento para apoyar su resumen en el versículo 9 de que todos los judíos y griegos están bajo pecado. Por ejemplo, del Salmo 14:1-3 dice (en Romanos 3:10-12), “No hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda, no hay quien busque a Dios; todos se han desviado, juntos se han hecho inútiles; no hay quien haga el bien, no hay ni siquiera uno.”
Eso parece bastante claro. Pero aquí hay un problema que me preocupa. En ese mismo Salmo que Pablo cita para decir, "No hay justo, ni aun uno" dice (en el Salmo 14:5): «Dios está con la generación de los justos». En otras palabras, los primeros versículos del Salmo son una descripción de los gentiles que se oponen al verdadero pueblo de Dios, pero a los que son el verdadero pueblo de Dios, David los llama "la generación de los justos" (ver también el versículo 7). Entonces la pregunta es: ¿Cómo apoya este Salmo el punto de Pablo en el versículo 9 que dice: «Tanto judíos como griegos están todos bajo pecado»? La parte del Salmo que cita no parece significar que todos son injustos, porque el versículo 5 llama al pueblo de Dios «la generación de los justos».
Creo que la respuesta es más o menos así: Pablo no quiere decir que cada una de las seis citas del Antiguo Testamento tenga la acusación completa, sino que, en conjunto, tienen la acusación completa. Parece que la primera cita (en los versículos 10-12), por ejemplo, del Salmo 14, es principalmente una acusación al mundo gentil, porque luego se refiere a Israel como la generación justa. En otras palabras, sin la gracia especial de Dios, sin la revelación especial de su obra salvadora revelada a Israel, las personas no son justas, nadie. Solo cuando Dios irrumpe en nuestras vidas y nos da la gracia especial de la fe y el perdón a través de un sacrificio sustitutivo, podemos estar bien con Dios y ser llamados «justos». Pablo sabía que eso sucedía con los santos del Antiguo Testamento. Sabemos que él sabía esto, porque en Romanos 4:3 cita Génesis 15:6, «[Abraham] creyó en el SEÑOR; y le fue contado por justicia.
Así que cuando Pablo cita el Antiguo Testamento que "No hay justo, ni aun uno", quiere decir que, por naturaleza, aparte de la gracia salvadora, somos injustos. No quiere decir que no había manera de estar bien con Dios y tener una posición correcta con Dios en el Antiguo Testamento.
¿Los judíos también?
Pero la pregunta aún permanece: Si el Salmo 14 (citado en los versículos Romanos 3: 10-12) solo, o principalmente, se refiere al mundo de los gentiles frente al verdadero pueblo de Dios, ¿cómo es que todos estos versículos juntos en Romanos 3:10-18 aclaran que los judíos también son injustos y están bajo el pecado? ? Una respuesta es que los versículos 15-17 son una cita de Isaías 59:7-8, que se refiere enteramente al pueblo judío. En Isaías 59:2, Dios le dice a Israel: «Tus iniquidades han hecho división entre tú y tu Dios». Y luego Isaías 59:7-8 se cita aquí en Romanos 3:15-17, «sus pies se apresuran para derramar sangre; destrucción y miseria hay en sus caminos, y no conocieron senda de paz». Esta es una declaración general sobre el pueblo judío en los días de Isaías.
Y todas las otras cuatro citas del Antiguo Testamento probablemente se refieren a los enemigos de David entre su propio pueblo judío. Pero no está claro. El punto es: El mensaje del Antiguo Testamento es que los judíos son pecadores y los gentiles son pecadores (2 Crónicas 6:36). Y dondequiera que tengas a alguien llamado "justo" en el Antiguo Testamento no es porque no fueran pecadores, sino porque Dios había intervenido misericordiosamente en sus vidas y les había dado la gracia de la fe y el perdón para vencer su pecaminosidad natural y ponerlos en paz con Dios.
Vi esto más claramente en el Salmo 5, que Pablo cita en Romanos 3:13a, «Sepulcro abierto es su garganta». Esto se refiere a los enemigos de David. Sí. Pero ¿y él mismo? ¿Es su garganta una tumba abierta? ¿Cómo ayuda a probar que todos los judíos y gentiles están «bajo pecado»? si "su garganta es un sepulcro abierto" pero no el tuyo? ¿No eres parte de «todos»?
La respuesta es que David no quiere decir que no sea un pecador, o que no haya personas redimidas y justas en el mundo. Solo quiere decir que aparte de la poderosa gracia de Dios, somos irremediablemente corruptos, incluido él mismo (ver Salmo 51:5). Él muestra esto en el Salmo 5, por ejemplo, al decir en los versículos 7 y 8 que su propia posición con Dios es un don de misericordia, no algo que tiene por naturaleza. Él dice: «Pero en cuanto a mí, por Tu abundante misericordia (= hesed, misericordia) entraré en Tu casa [Oh Dios]… Oh SEÑOR, guíame en tu justicia a causa de mis enemigos; Endereza tu camino delante de mí. Así que puedes ver el pensamiento de David aquí. Él tiene acceso a la casa de Dios solo por misericordia. ¿Por qué? Porque es un pecador como los demás. Y, si va a andar en alguna medida de rectitud, dice, Dios tendrá que «guiarme y enderezar su camino delante de mí». En otras palabras, por naturaleza, no iría por el camino de la justicia. Solo Dios puede librarnos del pecado y ponernos en paz con Dios y hacer que caminemos en el camino de la justicia.
Así que esa es mi respuesta a la primera pregunta: ¿Cómo apoya Pablo la afirmación universal de pecaminosidad en el versículo 9 al citar estos seis pasajes del Antiguo Testamento que hablan tanto de personas justas como de personas inicuas? Muestra que tanto los judíos como los gentiles se caracterizan por ser profundamente corruptos y que la única forma de salir de esa corrupción es mediante el don de la gracia de Dios de la fe y el perdón que pone a una persona en paz con Dios (lo cual, sabemos ahora, es) sobre la base del sacrificio sustitutivo que un día vendría en Jesucristo.
"Under Sin"
Ahora la otra pregunta: ¿Cómo describe el estado de ser "bajo pecado" en estos versos? O: ¿Qué podemos aprender sobre el pecado, sobre nosotros mismos y sobre el Evangelio de la forma en que Pablo habla sobre el pecado en estos versículos?
Aquí hay tres observaciones.
1. Relación arruinada con Dios
Estar "bajo pecado" es ante todo una relación arruinada con Dios. No, primero, una relación arruinada con otras personas. Los versículos 10-18 comienzan y terminan con este punto. Verso 10-11: "No hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda, no hay quien busque a Dios.” Y el versículo 18: «No hay temor de Dios delante de sus ojos». Todo lo que hay entre estos versículos tiene que ver con el significado del pecado en las relaciones humanas. Pero al principio y al final estando "bajo pecado" significa que no tenemos temor de Dios y no lo entendemos y no lo buscamos. Verso 11: "No hay quien entienda, no hay quien busque a Dios".
Fija esto firmemente en tu mente, el pecado es principalmente una condición de rebelión contra Dios, no principalmente una condición de hacer cosas malas a otras personas. Es por eso que es tan triste y tan inútil cuando las personas argumentan que son muy buenas personas y que, por lo tanto, no necesitan el Evangelio. Lo que quieren decir es que tratan a otras personas decentemente: no roban, matan, mienten mucho ni juran mucho, y dan a algunas organizaciones benéficas. Pero esa no es la cuestión principal. La pregunta principal es: ¿Amas a Dios con todo tu corazón, alma, mente y fuerzas? ¿Amas a su Hijo, Jesucristo? Dios es la persona más importante del universo. No es una marca de virtud hacer cosas buenas por las personas sin tener amor, reverencia o pasión por Dios.
El pecado es, ante todo, una resistencia a encontrar el gozo en Dios. Y esa resistencia resulta en una mente oscurecida que luego suprime la verdad y no entiende a Dios. Así que la mente que está «bajo pecado» no busca a Dios y no conoce a Dios y no teme a Dios. Y no importa lo que hagamos por las personas; si tratamos al Rey del universo con tal desdén, podemos saber que estamos profundamente «bajo pecado».
2. Relaciones arruinadas con la gente
Estar "bajo pecado" significa que nuestras relaciones con las personas están arruinadas, aunque la gracia común de Dios nos impida tratar a las personas tan mal como deberíamos. En los versículos 13-14, Pablo describe la forma en que el pecado arruina nuestras palabras, y en los versículos 13-14 describe la forma en que el pecado arruina nuestras acciones: «garganta». . . lengua .. . labios . . . boca. Versículos 13-14: "Sepulcro abierto es su garganta, con su lengua engañan, veneno de áspides hay debajo de sus labios; cuya boca está llena de maldición y amargura. Las tumbas tienen que ver con la muerte y el veneno es un veneno que tiene que ver con la muerte, y eso es lo que produce el engaño y la maldición: la muerte. La boca estaba destinada a dar vida. Pero el pecado lo convierte en un lugar de veneno y muerte. Oh, que este diagnóstico de nuestras vidas «bajo pecado» ¡Haznos querer ser salvos! ¡Oh, que anhelemos lenguas y bocas redimidas que den vida y no muerte!
Luego, en los versículos 15-17, estando "bajo pecado" no es una forma de hablar, sino una forma de actuar: "Sus pies se apresuran para derramar sangre, destrucción y miseria hay en sus caminos, y no conocieron camino de paz". Esto es lo que sucede cuando Dios no es buscado, conocido o reverenciado. Si Dios fuera a aflojar sus ataduras en este mundo, caería en la anarquía. Por eso hay gobiernos y policías y ejércitos. Por naturaleza, nos vengaríamos de cada ofensa, y nuestros pies correrían para derramar sangre, si no fuéramos refrenados. Lo vemos, por ejemplo, en el saqueo de sociedades donde la infraestructura colapsa. Y lo veríamos aquí. Porque esto es lo que significa estar «bajo pecado». Las relaciones humanas están arruinadas.
3. Buenas noticias para aquellos «bajo pecado»
Finalmente, si esto es lo que realmente somos por naturaleza: personas que están «bajo pecado» y por lo tanto, como dice Romanos 1:18, bajo la ira de Dios – entonces, ¿no es la mejor noticia del mundo que todo el punto del libro de Romanos y de toda la Biblia y del cristianismo es que Dios, en su gran misericordia , ha hecho un camino de salvación del pecado – el poder del pecado y la pena del pecado? Estamos a escasos centímetros de él. Romanos 3:21-22 – «Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, atestiguada por la ley y los profetas, la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo para todos los que creen».
Si hoy crees en Jesucristo, y te vuelves de tu pecado, y renuncias a toda forma de salvación propia, la misma justicia de Dios será tuya como un regalo, y reemplazará tu injusticia por la cual Cristo sufrió y murió en la cruz. Os ruego, en nombre de Cristo, reconciliaos con Dios. Confía en él para su gran salvación.