RESUMEN: “Trabajé más duro que cualquiera de ellos.” Pocas figuras en las Escrituras trabajan con la industria manifiesta del apóstol Pablo. ¿De dónde salió una ética de trabajo tan prodigiosa? Como alguien inmerso en el Antiguo Testamento, Pablo habría conocido y amado los muchos pasajes de Proverbios que recomiendan el trabajo diligente y diestro y advierten de la ociosidad. La enseñanza de Proverbios, junto con la poderosa obra de la gracia de Dios, produjo una energía y un esfuerzo que desafían la tendencia hacia el ocio en la sociedad actual.

Para nuestra serie continua de artículos destacados para pastores, líderes y maestros , le pedimos a Robert Yarbrough, profesor de Nuevo Testamento en el Seminario Teológico Covenant, que perfile la ética de trabajo del apóstol Pablo.

Todos sabemos sobre el COVID y su propagación mundial. Mucha atención se centra en el número de muertes, y no sin justificación. Pero los números se vuelven agotadores: números fallecidos, números que dieron positivo, números en UCI, números en ventiladores y ahora números vacunados (o no). Estos números son una señal de asuntos fundamentales (como la salud humana) que no están bien.

Hay, sin embargo, otro conjunto de números que se había convertido en algo común mucho antes de la COVID en la mayoría de los lugares de los Estados Unidos y, hasta cierto punto, en todo el mundo. Ellos también señalan que algo anda mal. Estoy hablando de números de lotería, que aparecen en varios medios de comunicación en la mayoría de los lugares. El dinero derrochado en estos juegos de azar es asombroso. Si bien este no es el lugar para debatir la sabiduría, la moralidad o los posibles pros y contras de esta forma de juego, sí creo que la popularidad de las loterías nos alerta sobre un ídolo emergente que los cristianos deben cortar de raíz, si tienen no ha caído ya en su adoración.

Ese ídolo es el amor de estar ocioso cuando se trata de un empleo remunerado, como un trabajo. (Juegas a la lotería para no tener que volver a trabajar nunca más, ¿verdad?) O cuando se trata de trabajar por el bien de los demás, como ser un padre que atiende una casa y cría a sus hijos. O como el ministerio pastoral, que normalmente se basa en una labor abnegada por el bien de los demás.

El ídolo que imagino es el amor al ocio cuando el reino de Dios llama a sujetos comprometidos: douloi (sirvientes, esclavos) con alegría (al menos la mayor parte del tiempo) cumpliendo las órdenes del Rey. Es el amor al dinero en aras de hacer posible el tiempo de inactividad habitual y el disfrute ocioso. Es el amor a la autocomplacencia y la explotación de los bienes de la creación para el placer personal más que para el cumplimiento del mandato de creación de Dios y el llamado de Cristo al discipulado. Es el amor de ser servido más que de servir. Piense en una escapada en un crucero.

En los comentarios a continuación, quiero recordarnos las ideas clave de la discusión contemporánea, de las Escrituras y especialmente del apóstol Pablo que nos ayudarán a mantener una relación saludable con nuestro trabajo en vida en lugar de escepticismo o antagonismo hacia ese trabajo que conduce a una gravitación dañina hacia actividades ociosas que es poco probable que Dios considere productivas o redentoras.

El valor del trabajo, con una advertencia

El trabajo, en el sentido del esfuerzo humano para ganarse la vida, ha recibido abundante atención de los escritores cristianos en los últimos años. Un libro de mi colega Daniel M. Doriani sirve como ejemplo: Trabajo: su propósito, dignidad y transformación.1 En la contraportada, DA Carson comenta: “Los últimos años han sido testigos de una oleada de de libros que tratan una visión cristiana del trabajo. Este es el mejor de ellos”. Hace algunos años, Christianity Today publicó una historia sobre “recuperar el honor del trabajo manual”. que exigen un arduo esfuerzo físico.

Por supuesto, existe un exceso de trabajo estéril, una pesadilla que debe evitarse. Kevin DeYoung ha escrito sobre ello en Crazy Busy: A (Miserifully) Short Book about a (Really) Big Problem.3 Si está demasiado ocupado para hacerse con el libro (!), algunos de los principales Los puntos se resumieron recientemente en línea.4 DeYoung señala que el ajetreo puede vaciar la vida de alegría, empobrecer nuestros corazones y ocultar y contribuir a la bancarrota del alma. Cuando el trabajo duro (junto con todas las demás demandas de la vida) se convierte en una hiperactividad obsesiva, cuando vertemos toda nuestra energía y devoción en el trabajo remunerado sin tiempo ni energía para nada más, hemos idolatrado el trabajo, los beneficios que planeamos recibir de eso, o ambos. Necesitamos el recordatorio del salmista:

En vano te levantas temprano
     y te vas tarde a descansar,
comiendo el pan del duro trabajo ;
     porque da sueño a su amado. (Salmo 127:2)5

Sin embargo, aunque las Escrituras advierten contra la sobrecarga de trabajo, también modelan un llamado a Dios para que bendiga nuestras labores diarias, no para que nos rescate de la necesidad de realizarlas. La maravillosa conclusión de la única contribución de Moisés al Salterio dice:

Que el favor de Jehová nuestro Dios sea sobre nosotros,
     y confirme la obra de nuestro manos sobre nosotros;
     ¡sí, confirma la obra de nuestras manos! (Salmo 90:17)

Debidamente advertidos de investir el trabajo con una devoción que pertenece solo a Dios, aún podemos invocarlo para que bendiga nuestras labores lícitas. Y somos sabios al preguntar: ¿Cuál es el valor del trabajo a los ojos de Dios?

“Advertidos de investir el trabajo con una devoción que pertenece solo a Dios, aún podemos invocarlo para que bendiga nuestras labores lícitas”.

Una literatura considerable aborda esto desde varios puntos de la perspectiva cristiana mundial. Esther O. Ayandokun se basa en la Biblia (junto con otros recursos, tanto académicos como religiosos) para abogar por una ética de trabajo sin la cual el agudo problema de la pobreza solo empeorará en su ubicación (Nigeria), donde ya es grave.6 Ella argumenta que “cuando los miembros de la sociedad aceptan trabajar duro, la sociedad estará libre de corrupción, matonismo, robo a mano armada, cultismo y otros vicios sociales”. con esta observación:

[La] raza humana puede luchar contra la pobreza si se involucra significativamente en un trabajo u otro, según la edad, el género, las habilidades, el conocimiento y la exposición. Lo importante es que nadie debe estar ocioso, en la medida en que tal sólo dependerá del sudor de los demás perpetuamente. Toda persona que tenga la edad suficiente para trabajar debe tener un empleo remunerado. El trabajo eficiente como lo establecen las Escrituras, es una panacea para el alivio de la pobreza; donde cada persona (en el trabajo) hace lo mejor que puede, para mejorar la producción de bienes de calidad y los servicios prestados.8

Si bien panacea podría no ser la palabra correcta, esa la cita se alinea bien con la sabiduría sobre el trabajo que ofrece Proverbios, una sabiduría que hace eco en la vida y las cartas de Pablo.

Obra en Pablo desde la perspectiva de Proverbios

El apóstol Pablo, como otros autores del Nuevo Testamento y el mismo Jesús, afirmó lo que llamamos el Antiguo Testamento como inspirado por Dios y con autoridad. Si bien vale la pena tener en cuenta los puntos de vista del trabajo que prevalecían en las esferas grecorromanas o el judaísmo en la era del Nuevo Testamento,9 el Nuevo Testamento a menudo se basa en el Antiguo Testamento para sentar las bases y hacer retroceder las comprensiones y prácticas deficientes de su dia La hierba y las flores de los tiempos se marchitan y marchitan, pero la palabra de Dios permanece (1 Pedro 1:24–25; Isaías 40:6, 8).

Un resumen de las referencias al trabajo o trabajo en Proverbios (usando la ESV) revela principios que se desarrollan en la visión de Pablo de sus propias actividades apostólicas, misioneras y pastorales. Seguramente vale la pena reflexionar sobre ellos para nuestra propia perspectiva y práctica.

1. Dios es obrero, y su pueblo trabaja con y para él.

El Señor me poseyó al comienzo de su obra,
     el primero de sus actos de edad. (Proverbios 8:22)

Aquí se personifica la sabiduría divina, representando al Señor como el Creador que obra. Que Dios es un trabajador, y que las personas hechas a su imagen también están diseñadas para trabajar, es ampliamente aceptado en la literatura. Esta declaración es típica: «Pablo habría tenido un entendimiento completo de Dios como trabajador, la humanidad como creada para el trabajo, el trabajo correctamente hecho para glorificar a Dios, pero el trabajo también es corruptible por la caída». 10

En consecuencia, Pablo se veía a sí mismo ya los demás como colaboradores (ESV “colaboradores”, synergos) con Dios (1 Corintios 3:9). Casi una docena de veces, Pablo menciona a los compañeros de trabajo; él ve esta fraternidad de trabajo no sólo como humano con humano sino también como personas que trabajan con Dios al lado, como cuando llama a Timoteo “nuestro hermano y colaborador de Dios en el evangelio de Cristo” (1 Tesalonicenses 3:2). Pablo se veía a sí mismo y a su amplio círculo de cómplices como “colaboradores en el reino de Dios” (Colosenses 4:11).

2. El trabajo duro es virtud, y la pereza es un vicio.

Del fruto de su boca el hombre se sacia de bien,
     y el trabajo de la mano de un hombre vuelve a él. (Proverbios 12:14)

La mano de los diligentes gobernará,
     mientras que los perezosos serán sometidos a trabajos forzados . (Proverbios 12:24)

Los dos pasajes anteriores recomiendan el trabajo usando mano para significar esfuerzo duro, competente y lucrativo. “Obra de mano de hombre” es como Pablo describió su ministerio: “Trabajamos, trabajando con nuestras propias manos” (1 Corintios 4:12). Él aconsejó a los nuevos conversos en Tesalónica que “aspiren a vivir tranquilamente, a ocuparse de sus propios asuntos y a trabajar con sus manos, como les hemos enseñado” (1 Tesalonicenses 4:11). Para alguien en la iglesia que lucha con la tentación de robar, Pablo mandó: “El ladrón, no hurte más, sino trabaje, haciendo con sus propias manos obras honestas, para que tenga algo para compartir con cualquiera en necesidad” (Efesios 4:28).

“El epitafio de muchos ministerios y ministros fallidos podría resumirse con las palabras de Proverbios: ‘Sus manos se negaron a trabajar’”.

El El punto no es que sólo el trabajo manual o comercial tenga valor. Es más bien que la vida de cada creyente debe estar centrada en el servicio de Dios para la promoción de la gloria de Dios. Dado que en los días de Pablo (como cuando se escribió Proverbios siglos antes) la mayoría de los medios de subsistencia requerían lo que consideraríamos trabajo físico duro, la palabra de Pablo a todos los creyentes en todas las situaciones fue: «Todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres». ” (Colosenses 3:23; ver también 3:17; 1 Corintios 10:31). Incluso teniendo en cuenta los cambios a lo largo de los años, eso sigue siendo perfectamente comprensible y altamente aplicable cualquiera que sea nuestra posición en la vida actual.

“Los perezosos serán sometidos a trabajos forzados” expresa la convicción de que los perezosos corren el riesgo de siendo requisados por fuerzas de las que podrían haber escapado si hubieran ido a trabajar para Dios y el bien por su cuenta. En términos paulinos, se piensa en su advertencia de que nos convertimos en esclavos del pecado si rechazamos la fe y el servicio a Cristo (Romanos 6:16).

3. Dios guía la dirección de la vida y el resultado de la persona que trabaja para honrar a Dios.

Encomienda tu trabajo al Señor,
     y tus planes se establecerán. (Proverbios 16:3)

Esta declaración aprovecha la convicción canónica común de la soberanía benévola y personalmente sintonizada de Dios. Aquellos que confían en él encontrarán que él ha ido delante de ellos; sus esfuerzos y labores demostrarán tener propósito, significado y valor, porque Dios ha supervisado y dirigido su camino.

Una convicción relacionada se expresa unos versículos más adelante: “El corazón del hombre traza su camino, pero el Señor afirma sus pasos” (Proverbios 16:9). Aquellos que trabajan en comunión con el Señor y de acuerdo con sus propósitos pueden estar seguros del apoyo, la asistencia y la vindicación final de Dios, incluso si la asignación de uno termina en un aparente desastre (como la decapitación de Juan el Bautista o la cruz de Cristo).

La obra de Pablo ciertamente fue encomendada “al Señor”. Esto se resume en la declaración “He sido crucificado con Cristo. Ya no vivo yo, sino Cristo quien vive en mí” (Gálatas 2:20). Pablo puede exhortar a los filipenses a practicar lo que Pablo enseñó y modeló, asegurándoles que “el Dios de paz estará con vosotros” (Filipenses 4:9).11 Sus vidas, los planes por los cuales las viven y los fines para los cuales se esfuerzan por “serán firmes”, como dice Proverbios 16:3.

Cuando Pablo trabajaba en Éfeso, reconoció con franqueza: “Hay muchos adversarios” (1 Corintios 16:9). Pero él se propone en el mismo versículo no huir sino aprovechar “una puerta ancha para una obra eficaz”, como “permite el Señor” (1 Corintios 16:7). El ministerio a menudo procede bajo auspicios ominosos. Pero eso puede ser precisamente cuando la mano de Dios que sostiene está trabajando más vigorosamente.

A veces los temores se hacen realidad y ocurre la calamidad, como lo experimentaron Pablo y Silas al fundar la congregación de Filipos: “La multitud se unió para atacarlos, y los magistrados les arrancaron las vestiduras y dieron orden de golpearlos con varas. Y habiéndoles dado muchos golpes, los echaban en la cárcel” (Hechos 16:22–23).

Esto no suena como un evento exitoso de plantación de iglesias. Pero Pablo y Silas se mantuvieron firmes en confiar en el Dios al que servían en el nombre de Cristo. Dios usó su aplomo y alabanza (Hechos 16:25) para convertir al carcelero y su casa y establecer una congregación. La determinación inquebrantable de Pablo ilustra lo que significa ministrar bajo la convicción de que “tus planes serán establecidos”.

4. La ociosidad es destrucción de los que en ella languidecen.

El que es negligente en su trabajo
     es hermano del que destruye. (Proverbios 18:9)

El deseo del perezoso lo mata,
     porque sus manos se niegan a trabajar. (Proverbios 21:25)

Desde diferentes ángulos, estos dos versículos advierten sobre el efecto destructivo de la ociosidad. La persona “floja en su trabajo” probablemente pueda racionalizarlo de una docena de maneras: “Es lunes; Estoy agotado por el fin de semana” (¡a menudo una declaración verdadera para los pastores!). «Es viernes; Me estoy preparando para el fin de semana” (tal vez un preludio para faltar al trabajo para ir al campo de golf, o hacer planes para el fin de semana para faltar a la iglesia… otra vez).

“Esfuerzo a medias, o hacer mucho menos de lo posible, es la norma para muchos, cualquiera que sea su ocupación”.

El esfuerzo a medias, o hacer mucho menos de lo posible, es la norma para muchos, sea cual sea su ocupación. Creo que veo esta actitud a menudo en las grandes tiendas de mejoras para el hogar cuando necesito ayuda con la ferretería o la plomería. Puede ser imposible llamar la atención del asistente al que se le paga para que lo ayude. Es posible que tengas que correr para atrapar a aquellos que sienten que necesitas su ayuda, ya que de repente sienten la necesidad de huir a un pasillo distante.

Paul instó a las iglesias a “amonestar a los ociosos, animar a los pusilánimes, ayudar a los débiles, sed pacientes con todos ellos” (1 Tesalonicenses 5:14). Los ejemplos de Pablo, Silvano y Timoteo sirvieron como demostración pública de cómo deben comportarse los cristianos: “Vosotros mismos sabéis cómo debéis imitarnos, porque no estuvimos ociosos cuando estuvimos con vosotros” (2 Tesalonicenses 3:7). .

“El holgazán en su trabajo” y “el perezoso” describen una “holgura” que Pablo criticó:

Os mandamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que alejaos de todo hermano que ande en la ociosidad y no conforme a la tradición que recibisteis de nosotros. (2 Tesalonicenses 3:6)

Porque hemos oído que algunos de vosotros andan ociosamente, no ocupados en el trabajo, sino entrometidos. (2 Tesalonicenses 3:11)

El epitafio de muchos ministerios y ministros fallidos podría resumirse con las palabras de Proverbios anteriores: “Sus manos rehusaron trabajar”. La falta de esfuerzo completo puede justificarse de muchas maneras, desde el cuidado propio hasta el amor propio y una demostración de la convicción de que no somos salvos por las obras, por lo que realizaremos obras con moderación y esporádicamente, ya que son realmente no se requiere para la salvación.

El ejemplo de Pablo va en la dirección opuesta. Comparándose con los otros apóstoles, habla de la gracia de Dios hacia él, el antiguo perseguidor, y asegura que esta gracia “no fue en vano” (1 Corintios 15:10). ¿A qué prueba apunta? “Trabajé más duro que cualquiera de” los otros apóstoles, aunque Pablo sabe que “no fui yo, sino la gracia de Dios que está conmigo”. Por esa misma gracia, Pablo se afanó prodigiosamente, y no por una temporada ni por un año, sino por décadas.

5. Dios se complace en aquellos que desarrollan y aplican la capacidad de trabajar duro y hábilmente.

¿Ves a un hombre hábil en su trabajo?
     Él permanecerá delante de reyes;
     delante de hombres oscuros no estará. (Proverbios 22:29)

Este es uno de mis versículos favoritos de Proverbios. Crecí con un abuelo y un padre que se ocupaban de los árboles, para Davey Tree Expert Company, y cuando era joven dediqué más de seis años a la escalada de árboles y la tala de árboles a tiempo completo, primero para Davey y luego para aserraderos en el oeste. Montana e Idaho. Durante el primer cuarto de siglo de mi vida, observé el ir y venir de los trabajadores: el desgaste en este oficio es alto por razones comprensibles. Los hombres (en ese momento no sabía de mujeres que treparan árboles o talaran madera) que tuvieran altos estándares para su trabajo eran raros. El robo de equipos de la empresa era común. Evitar los papeles difíciles o peligrosos era la norma. Los jefes sabían que tenían que estar atentos a los trabajadores que tomaban atajos o entregaban un trabajo que no realizaban.

En esos mismos años, observé a ciertos hombres mayores que se destacaban. Se mantuvieron en la nómina cuando otros fueron despedidos. La calidad de su trabajo los distingue. Eran “hábiles” (ver el versículo de Proverbios arriba) en su actitud y ejecución. Años más tarde, algunos eran dueños de sus propias empresas o se habían trasladado a puestos de supervisión.

Jesús enseñó: “El que es fiel en lo poco, también es fiel en lo mucho, y el que es deshonesto en lo poco. es también deshonesto en mucho” (Lucas 16:10). De acuerdo con esto, Pablo enseñó a Timoteo y Tito a prestar mucha atención a aquellos a quienes su entorno social consideraba como personas menos importantes, como mujeres, niños y esclavos. Pablo pasa más versículos instruyendo a Timoteo sobre las viudas (1 Timoteo 5:3–16) que sobre cualquier otro grupo de personas, ¡incluidos los superintendentes! Era vital que el cuidado de Timoteo por el rebaño se extendiera a lo que Jesús llamó «los más pequeños de estos», en lugar de concentrarse en los poderosos y ricos, que fácilmente atraen toda la atención de los líderes de la iglesia.

Pablo sabía que Es poco probable que los líderes de la iglesia que fallaron en el cuidado pastoral de los aparentemente menos importantes resistieran las presiones y los halagos que vienen con los deberes que atraen una mayor visibilidad pública.

En la universidad, un joven que se preparaba para el ministerio era el envidia de sus compañeros. Parecía tener una memoria fotográfica. Mientras otros se metían a golpes el griego en la cabeza, no siempre con éxito, él echaba un vistazo al libro de texto justo antes de los cuestionarios y los acertaba todos. Pero después de graduarse, a pesar de su habilidad e inteligencia, su nivel de efectividad ministerial cayó por debajo de su potencial. ¿Volvió esto a ser inteligente y dotado pero no “hábil en su trabajo”? ¿Acaso no había aprendido realmente a trabajar?

En cambio, en esa misma universidad había un compañero de estudios que demostró ser “hábil en su trabajo”. Se aplicó con el humor y la enérgica producción diaria que había traído consigo de su crianza rural. Pasó a ser un erudito, profesor y orador del Antiguo Testamento muy publicado que ha edificado a miles de estudiantes, lectores y pastores en la fe durante muchas décadas.

“Delante de reyes estará; delante de los hombres oscuros no se levantará” se cumplió realmente en la vida del apóstol Pablo, cuando Dios transformó a un hombre celoso de oprimir en un hombre deseoso de “llevar el nombre [de Cristo] delante de los gentiles, de los reyes y de los hijos de Israel” (Hechos 9). :15). La atención total y constante de Pablo a las tareas más modestas que el Señor le puso delante desde el principio, como en Damasco proclamando inmediatamente a “Jesús en las sinagogas, diciendo: ‘Él es el Hijo de Dios’” (Hechos 9:20) a gran escala. peligro para sí mismo— llevó a un testigo que habló hasta los reyes (Hechos 26:2–29).

El mensaje de Pablo ha seguido desafiando a personas y pueblos en todas partes, desde la gente común hasta las élites globales, hasta esta hora. Pero, ¿qué pasa con su ethos de trabajar duro sin escatimar para transmitir ese mensaje?12

Recovering the Pauline Work Ethic

Un viejo dicho de generaciones anteriores decía: «La mente ociosa es el taller del diablo». Hoy en día hay deseos de ocio como nunca antes y, a menudo, los medios tecnológicos para complacer esos deseos. Los bloqueos y confinamientos de COVID probablemente han exacerbado las tentaciones a la ociosidad. No es fácil encontrar ni la voluntad ni los medios para ocuparnos de maneras que santifiquen y aprovechen nuestra inquietud interior para que el objetivo principal de nuestras vidas prosiga los fines divinos en lugar de las trivialidades mundanas.

Cuántas horas ¿Semanalmente muchos en la iglesia, incluidos los ministros, derrochan en actividades en línea que son excesivas o incluso ilícitas? Luego hay, para algunos, aún más horas de televisión, películas o deportes, todo ello justificable en teoría, pero que en muchas vidas equivale a un reemplazo de lo que debería consumirnos: Dios, el adelanto de su reino y las labores que promueven su santidad. y objetivos redentores para nosotros. Sí, Dios concede el descanso y el ocio y la recreación en su lugar apropiado. Pero muchos creyentes en algún momento se dan cuenta de cuán digno es Cristo de su devoción, no solo sentimentalmente o “espiritualmente”, sino en el gasto de tiempo y energía física en formas que las redes sociales, ESPN, CNN, FOX, navegación por Internet y otros. los agujeros negros para la pérdida de tiempo no pueden monetizarse. En muchos casos, no solo estamos idolatrando la indolencia, sino que estamos pagando por el privilegio.

“En muchos casos, no solo estamos idolatrando la indolencia, sino que estamos pagando por el privilegio”.

Y cuanto mayor es el ingreso familiar, mayor es la tentación de que las actividades extravagantes dominen nuestro horizonte y nos hagan olvidar que se supone que debemos estar «aprovechando bien el tiempo, porque los días son malos» (Efesios 5). :dieciséis). Como miembros de la iglesia, estamos bajo la supervisión de los encargados de equiparnos “para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo” (Efesios 4:12). El porcentaje de miembros de la iglesia, en la mayoría de los casos, cuya noción de equipar va más allá de una asistencia razonablemente regular a la iglesia es probablemente impresionante, principalmente en el sentido de espantoso.

Entonces, ¿qué hacen la mayoría de los cristianos con la mayor parte de su tiempo libre? ? ¿Y qué los motiva mientras realizan sus labores diarias? ¿Trabajamos principalmente para el fin de semana? ¿Desaparecemos durante horas diarias en el ciberespacio o en otros mundos de fantasía en los que estamos sirviendo, Dios sabe, ni a él ni a la gente?

Para ponerlo en una ráfaga de declaraciones y elogios paulinos que apuntan al todo- nuestro esfuerzo que el evangelio engendró en la iglesia primitiva:

Llevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo. (Gálatas 6:2)

Amaos unos a otros con afecto fraternal. Superarse unos a otros en cuanto a honra. No seáis perezosos en el celo, sed fervorosos en el espíritu, servid al Señor. (Romanos 12:10–11)

Contribuir a las necesidades de los santos y buscar mostrar hospitalidad. (Romanos 12:13)

Saludad a María, que ha trabajado mucho por vosotros. (Romanos 16:6)

Saludad a Trifena ya Trifosa, aquellos obreros en el Señor. Saludad a la amada Pérsis, que se ha esforzado en el Señor. (Romanos 16:12)

Trabajamos con nuestras propias manos. (1 Corintios 4:12)

Siempre [abundad] en la obra del Señor, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano. (1 Corintios 15:58)

Estad sujetos a éstos, ya todo colaborador y colaborador. (1 Corintios 16:16)

Si he de vivir en la carne, eso significa trabajo fructífero para mí. (Filipenses 1:22)

Dios es quien en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad. (Filipenses 2:13)

Por esto me afano, luchando con toda su energía que obra poderosamente dentro de mí. (Colosenses 1:29)

Orad sin cesar. (1 Tesalonicenses 5:17)13

Aprenda nuestro pueblo a dedicarse a las buenas obras, para ayudar en casos de necesidad urgente, y no quedar sin fruto. (Tito 3:14)

Tales referencias son la punta de un iceberg de la laboriosidad que caracterizó a los primeros movilizados por Cristo y su evangelio. ¿No es esta una dinámica que vale la pena defender ahora contra todas las fuerzas compensatorias? Precisamente en nuestra época de desafíos y peligros sin precedentes para los cristianos de todo el mundo, es necesario reafirmar la conclusión a la que se llegó en un estudio reciente sobre la (alta) consideración de Pablo por el trabajo:

La falta de trabajo —la pereza— representa falta de fe hacia Dios y nuestro prójimo. No hay rango entre los cristianos en el lugar de trabajo, como hay dignidad e igualdad entre todos los que trabajan y ninguna tarea para el reino es de menor importancia que cualquier otra. Como cristianos, nuestro trabajo es sostener y apoyar a otros y aliviar sus cargas, como lo hizo el trabajo de Pablo, mientras trabajamos por el reino de Cristo. El trabajo duro es la norma para el cristiano, como lo fue para Pablo, ya sea trabajo manual o de otro tipo, ya que es un testimonio de nuestra fe para los demás. Para ser ese testimonio, nuestro trabajo debe seguir el ejemplo de entrega de Cristo, centrado en Él y en los demás y no en nosotros mismos, marcado por el amor ágape.14

Que la gracia del evangelio de Dios mueve a muchos más de nosotros en esta dirección, aplastando todos los ídolos de oposición a la obra de Dios a través de nuestras manos.