Muchas gracias por estar aquí. Es un gran y temible honor para mí que vengan a escuchar acerca de estas cosas porque es muy fácil equivocarse, equivocarse teológicamente y emocionalmente. Los amigos de Job, Elifaz, Bildad y Zofar lo entendieron bien teológicamente, no siempre, y lo hicieron tan mal en la práctica. Así que espero que oren unos por otros y oren por mí para que no nos equivoquemos de ninguna manera, que seamos fieles a la palabra y a lo que dice, y que seamos fieles en nuestro hablar y en nuestro trato con entre sesiones, estén muy, muy alertas de dónde está la gente en este tema.

La gente está aquí porque se está muriendo. Necesitas saber eso. tengo correos La gente está aquí porque otros han muerto. Entonces, si desde el principio sentí que había una seriedad inusual en esto, la hay. Tengo 11 razones por las que he venido a hablarles sobre el sufrimiento de Job, y las enumeraré. No toman mucho tiempo, pero les daré estos.

Razones para hablar

Si te preguntas, “¿Por qué viniste a este lugar para hablarnos de esto?” Aquí están:

Número uno, cientos de ustedes han sufrido o están sufriendo y están buscando luz en la oscuridad. Por ejemplo, uno de ustedes me escribió: “Oré para que Dios me mostrara cómo responder. Que ungiría a John Piper este fin de semana. Estoy orando para que Dios hable a través de John Piper en sus palabras sobre el sufrimiento, y que esto me ayude a comprender mejor el propósito de Dios para mí y mi familia ahora después de eso”.

Número dos, tu sufrimiento viene seguro. El discipulado básico incluía, para el apóstol Pablo, regresar en la jornada misionera e ir a cada iglesia, fortaleciendo las almas de los discípulos, diciendo: “a través de muchas tribulaciones es necesario que entremos en el reino de Dios” (Hechos 14:22).

No hay otro camino. Eso es discipulado básico. Si trabajas discipulando a la gente, eso debería estar en tu agenda desde el principio. Vienes a Cristo, vienes a sufrir. No hay otro camino al cielo.

Número tres, la persecución, la enfermedad, la guerra, la discapacidad, el desastre, el accidente extraño y el asalto son todos iguales con respecto a dos cosas, por eso no quiero que nadie empiece a hacer distinciones como: «Oh, eso solo se relaciona con la persecución, no con la enfermedad». Todos son iguales en dos cosas.

Primero, el designio del diablo es el mismo en todos ellos. Él quiere destruir tu fe. Segundo, el diseño de Dios en todos ellos es fortalecer tu fe. Realmente no importa si alguien te está poniendo una pistola en la cabeza o si tienes cáncer en la cabeza, es el mismo problema. El tema de la fe es el mismo y por eso estoy aquí. Quiero lidiar con eso. Quiero que tu fe sea más fuerte. No quiero que el diablo gane en tu vida.

Teodicea e incredulidad

Número cuatro, los desastres naturales han puesto la teodicea, es decir, la justificación de Dios y sus caminos, en las noticias más en los últimos cinco años que nunca en mi vida, desde el 11 de septiembre o el tsunami o el ciclón en el principios de la década de 1990. Simplemente olvidamos esto tan rápido. Medio millón de personas fueron arrastradas en Bangladesh en 1991, que fue mucho más grande que el tsunami, y simplemente los olvidamos. Hay tornados en el cuello del bosque aquí, y hay inundaciones en mi cuello del bosque.

Estos son días extraños, y casi cada vez que sucede algo así, NPR y las estaciones de noticias están por teléfono a un judío, a un imán, a un evangélico para decirnos dónde estaba Dios. Esta es una noticia, y por lo tanto tenemos que pensar en ello. No es privado. No es un tema privado del que sólo hablan los cristianos.

Número cinco, Dios es rechazado por muchos debido al sufrimiento en el mundo y por estos problemas. El otro día estaba escuchando un debate entre Doug Wilson y Dan Barker, un ateo. Fue valioso para mí escuchar, no por lo que dijo Doug (sabía lo que diría y me gustó todo), sino por lo que dijo el ateo, que simplemente me dejó sin aliento.

Es tan bueno para mí estar expuesto a los horrores dentro de las cabezas de las personas que salen en palabras blasfemas tropezando con la lengua como si la tierra no se abriera debajo, lo cual, en misericordia, no lo hizo. t. Una de las cosas que dijo fue que cualquier Dios que crea el infierno merece ir allí, y muchas otras cosas por el estilo.

Ahora el infierno simplemente representa el peor sufrimiento, el peor en intensidad y el peor en duración, y por lo tanto, lidiar con eso es lo que muchas personas simplemente no pueden manejar. Por lo tanto descartan a Dios. Él simplemente no existe, al menos el Dios de la Biblia no existe. Tenemos que lidiar con eso porque la gente rechaza a Dios por estos problemas.

Críticos de la soberanía de Dios

Número seis, hay críticos cristianos de la soberanía de Dios. Oh, cómo hablaron en voz alta después del tsunami y con respecto al sufrimiento personal. Aquí hay una página de Mission Frontiers, que es una de mis revistas misioneras favoritas en la que mi buen amigo, Ralph Winter, escribió:

En la medida en que automáticamente atribuimos todas las desgracias, todas las enfermedades, todas las dolencias a la mente misteriosa de Dios, esa perspectiva corta el nervio de cualquier contraataque intenso e intencional. Por ejemplo, Charles Colson es un cristiano brillante y dedicado, sin embargo, después de que su hija luchó durante muchos años con un hijo autista, llamado Alex, Colson la elogió cuando llegó a la conclusión de que, «Alex es exactamente el camino». Dios quiere que lo sea”.

Winter responde a eso y dice:

La idea de que Dios quisiera que cualquier niño sufriera daño cerebral es inconcebible. Aún más importante, esta perspectiva fatalista, no importa cuán valiente y noble sea, corta los nervios de cualquiera que quiera unirse al creciente número de padres que quieren llegar al fondo de por qué el autismo se está disparando.

No creo que ninguna de esas afirmaciones sea cierta. No creo que sea cierto que es inconcebible que Dios quiera la discapacidad de su hijo. Y no creo que sea cierto que aquellos que creen en la soberanía absoluta de Dios están menos involucrados en la lucha contra el mal y la enfermedad y cualquier otro tipo de horror en el mundo que aquellos que no creen en ella. No creo que históricamente eso sea cierto, y no creo que sea cierto hoy, pero eso es lo que dicen algunos cristianos.

David Hart, en The Wall Street Journal, dijo después del tsunami: “Ningún cristiano tiene licencia para pronunciar banalidades odiosas sobre los consejos inescrutables de Dios o sugerencias blasfemas de que todo esto sirve misteriosamente a los buenos fines de Dios”. Bueno, digo eso, sin temor ante la presencia de Dios Todopoderoso de que sea una blasfemia.

El precioso consuelo de la soberanía de Dios

Número siete, la sabia, buena, justa y absoluta soberanía de Dios es pastoralmente preciosa sin medida. He sido pastor durante 28 años. He enterrado a muchas personas. Sé que uno de mis hijos de 17 años todavía está en coma por el accidente de la semana pasada. Sé estas cosas. Vivo con esto todos los días de mi vida. También leo el periódico y busco en Internet.

Estoy inundado de dolor, el mío y el de mi gente, y testifico y no solo argumento que después de 28 años el absoluto, bueno, sabio, La soberanía total de Dios sobre nuestras vidas es pastoralmente preciosa sin medida. No es una vergüenza en el hospital. Te lo prometo, no lo es. Las palabras “Satanás lo encaminó a mal y Dios lo encaminó a bien” ha sustentado muchos corazones quebrantados.

La Propagación del Evangelio

Número ocho, el sufrimiento se señala como una forma de difundir el evangelio. Esto es de lo que voy a hablar en una conferencia aquí más tarde el fin de semana llamada La muerte con propósito. Ese es un título muy, muy, muy bíblico, y tiene sus raíces en Colosenses 1:24. ¿Recuerdas lo que Jesús le dijo a Pedro cuando estaban hablando al final del Evangelio de Juan sobre la muerte de Pedro? Dice: “Esto dijo para mostrar con qué clase de muerte había de glorificar a Dios” (Juan 21:19).

Esa es una muerte impulsada por un propósito. El punto aquí es que Dios no solo usa las consecuencias del evento del sufrimiento para difundir el evangelio; Dios se propone difundir el evangelio por medio del sufrimiento de sus agentes. El sufrimiento de sus agentes es uno de sus medios designados por los cuales se hará parecer magníficamente superior a la vida. La misericordia del Señor es mejor que la vida (Salmo 63:3). ¿Cómo puedes demostrar eso si solo prosperas? Hablar no lo hará.

Una de las mejores historias de la totalidad de las misiones desde Jesús es el libro de Stephen Neil A History of Christian Missions. Él tiene algunas páginas que copié aquí sobre por qué fue bajo Dios que el movimiento cristiano virtualmente conquistó el Imperio Romano en 300 años. ¿Qué tenían estas personas sencillas que tan vitalmente se extendieron por todo el Imperio Romano? Enumera seis razones, y la última fue esta: «Bajo el Imperio Romano, los cristianos no tenían derecho legal a existir».

Nosotros, los estadounidenses, simplemente nos deformamos cuando nos quitan nuestros derechos. ¿Por qué pensamos que los cristianos deberían tener derecho a algo? Este país es una nota a pie de página sobre la realidad futura, una extraña. Y actuamos como si fuera la cosa, y nos enfadamos y decimos: «No podemos publicar nuestros mandamientos y no podemos predicar nuestros sermones, ¿por qué?» Lea su Biblia. No tenemos ningún derecho en este mundo. Somos extranjeros, exiliados y refugiados. Satanás es el dios de este mundo. Testificamos hasta la muerte. Ahora estoy empezando a parafrasear. Permítanme volver aquí y leer el resto de lo que dice Neill:

Bajo el Imperio Romano, los cristianos no tenían derecho legal a existir. Todo cristiano sabía que tarde o temprano tendría que dar testimonio de su fe a costa de su vida.

Por eso se propagó. El cristianismo americano y debilucho no se extenderá. Son aquellos que saben que les puede costar la vida, que atesoran a Jesús más de lo que atesoran la vida, y mucho menos cualquier estilo de vida, los que harán que se propague. El resto simplemente se encogerá en su pequeño y cómodo enclave.

La Belleza de Cristo mostrada en el Sufrimiento

Número nueve, la belleza, la admiración y la gloria de Jesucristo se muestra, se demuestra, se muestra y se revela más claramente donde los cristianos atesoran a Cristo más de lo que atesoran lo que son. está perdiendo, ya sea hijos, salud, vida o matrimonio.

Si te enfrentas a Dios y comienzas a degradarlo o menospreciarlo o menospreciarlo debido a algo que te están quitando, estás mostrando dónde tu tesoro es, y no habla bien al mundo de que él es nuestro supremo tesoro. Ahí está el gran problema. En este seminario, ese es el gran tema del Libro de Job. Eso es lo que Satanás quería que no se supiera: que Dios es más valioso que la familia de Job. Él desesperadamente no quería que eso se supiera.

Número diez, Job es el libro principal en la Biblia para tratar este tema directamente. Nos puede ayudar con todas estas cosas. Fue escrito a diferencia de cualquier otro libro, principalmente para esto. El problema está en toda la Biblia, pero Job es donde llega a un punto crítico cuando escuchamos a Scott citar Santiago 5:11. Escribí uno más mientras venía aquí.

Número once, en mi propio nombre, no tengo derecho a dirigirme a las personas que sufren sobre el sufrimiento. No he sufrido mucho, y mientras reflexionaba sobre eso hoy, pensé: “No hay dos clases de personas en el mundo: los que sufren y los que no. Hay cientos de clases de personas, es decir, todos sufren en diferentes niveles”. Unos más un día y otros menos otro día; unos más un año y otros menos otro año. Y por tanto, si empezamos a decir: “¿Quién puede hablar con quién de cuánto ha sufrido?” Casi nadie hablará con nadie sobre esto. Además de eso, no les hablo en mi propio nombre, y los animo a que no crean nada de lo que dice John Piper que no esté justificado por la Biblia.

Si no puedo mostrarles lo que digo en la Biblia, tiene una razón completa para decir: «No estoy seguro de eso», y ponerle un signo de interrogación y volver a casa y pensar en ello. Principalmente vamos a estar mirando la Biblia en esta sesión. Así que si tienes una Biblia, lo cual espero que tengas, vayamos a Job. Está casi a la mitad de la Biblia, justo antes de los Salmos. Tal vez terminemos el capítulo 31 esta noche. ¿Crees eso? Nunca he leído 31 capítulos en años, y mucho menos minutos. Pero ese es mi objetivo, y si no lo alcanzo, mañana aceleraré el paso.

Un hombre íntegro y recto

Job 1:1 comienza:

Había en la tierra de Uz un hombre que se llamaba Job, y ese hombre era perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal.

El autor establece el libro con una buen hombre. No había nadie como él. Era íntegro y recto, y temía, reverenciaba y atesoraba a Dios. No creo que la palabra miedo sea servil. No funciona en el contexto si es un miedo acobardado y servil.

Es una especie de temblor, asombro, asombro y deleite de venir a la presencia de Dios y el temor de que harías cualquier cosa. para deshonrarlo o degradarlo o menospreciar su valor. Job le teme, y la implicación o el resultado de eso en su vida fue que se alejó del mal. Job 1:2–3 continúa:

Le nacieron siete hijos y tres hijas. Poseía 7.000 ovejas, 3.000 camellos, 500 yuntas de bueyes, 500 asnas, y muchísimos siervos, de modo que este hombre era el más grande de todo el pueblo del oriente.

Así había sido su bondad bendecido con prosperidad, como muchos de los tuyos.

Job 1:4–5 dice:

Sus hijos solían ir y hacer una fiesta en la casa de cada uno en su día, y enviaban e invitaban a sus tres hermanas para comer y beber con ellos. Y cuando los días de la fiesta habían terminado, Job enviaba y los consagraba, y se levantaba temprano en la mañana y ofrecía holocaustos conforme al número de todos ellos. Porque Job dijo: “Puede ser que mis hijos hayan pecado y maldijeron a Dios en sus corazones”. Así lo hacía Job continuamente.

Ahora lo que surge son dos cosas acerca de Job. Primero, tiene celo por el nombre de Dios. Él piensa: “Si mis hijos maldijeron el nombre de Dios, quiero corregirlo, tan bien como un padre pueda hacerlo”. Y segundo, se preocupa por sus hijos. Si han maldecido a Dios, ora: “Oh Dios, ¿recibirías esta ofrenda? ¿Tendrías piedad de mis hijos?” Esto es lo que hacen los papás. Se levantan por la mañana y rezan por sus hijos, ¿verdad, papás? Nos levantamos por la mañana y nos aferramos a Dios y decimos: “Conserva esos matrimonios, oh Dios. Mantén su fe, oh Dios. Guarda su ortodoxia, oh Dios. Proteger a sus hijos. Guarda sus corazones. Lucha por mis hijos, Dios.”

Oras mucho más cuando son adultos, o tal vez más cuando son adolescentes. Aunque ahora, no creo que eso sea cierto porque solo tengo un hijo adolescente. Ella tiene 13 años y todos mis hijos son adultos, y estoy principalmente preocupado por ellos.

Calamidad viene sobre trabajo

Entonces vino la calamidad. Voy a pasar por alto Job 1:6–12 y regresaré a él en un momento. Job 1:13–18 dice:

Aconteció un día que sus hijos y sus hijas estaban comiendo y bebiendo vino en la casa de su hermano mayor, y vino un mensajero a Job y dijo: “Los bueyes estaban y los asnos paciendo junto a ellos, y los sabeos cayeron sobre ellos y los tomaron e hirieron a los siervos a filo de espada, y yo solo escapé para decírtelo. Mientras él aún estaba hablando, vino otro y dijo: “Fuego de Dios cayó del cielo y quemó las ovejas y los sirvientes y los consumió, y solo yo escapé para decírtelo”.

Mientras él aún estaba hablando, vino otro y dijo: Los caldeos formaron tres grupos e hicieron una incursión en los camellos y los tomaron y mataron a los sirvientes a filo de espada, y yo solo he escapado para decírtelo. Mientras él aún estaba hablando, vino otro y dijo: Tus hijos y tus hijas estaban comiendo y bebiendo vino en la casa de su hermano mayor, y he aquí, un gran viento cruzó el desierto y golpeó las cuatro esquinas de la casa, y cayó sobre los jóvenes, y son muertos, y yo solo escapé para decírtelo.”

Bueno, hasta aquí la prosperidad de Job. En una tarde todas sus posesiones se han ido y todos sus hijos están muertos. Esto le sucedió al hombre más recto y temeroso de Dios en el este. ¿Qué sucedió? Esto no tiene sentido, ¿verdad? Esto es absurdo. Esto es ininteligible. Preguntaríamos: “¿Qué diablos está pasando?”. Y la respuesta del libro es que la tierra nunca te dará la respuesta. El cielo te dará la respuesta, tal vez no toda la respuesta que deseas, pero te dará una respuesta.

¿Has considerado mi trabajo de sirviente?

Regresemos ahora al cielo y ver lo que pasó Este es Job 1:6–8:

Hubo un día en que los hijos de Dios vinieron a presentarse delante del Señor, y Satanás también vino entre ellos. El Señor le dijo a Satanás: «¿De dónde vienes?» Satanás respondió al Señor y dijo: “De andar de un lado a otro de la tierra, y de andar por ella”. Y el Señor le dijo a Satanás: «¿Has considerado a mi siervo Job, que no hay ninguno como él en la tierra, un hombre íntegro y recto, temeroso de Dios y apartado del mal?»

Eso es extraño . Un ladrón se cuela en la joyería por la noche para robar diamantes mientras el dueño está en la trastienda, se encuentra con el dueño y el dueño le dice: «¿Qué haces aquí?». Y él dice: «Estoy buscando diamantes para robar». Y el dueño dice: “¿Has visto el más grande? Está al frente bajo un vidrio. Aquí está la clave. Esto es extraño. Ahora, asumo que Dios no es un torpe, como si dijera: “Oh, no quise decir eso. No quise llamar la atención sobre Job. Debería haber llamado la atención sobre algún cristiano carnal aquí.”

Por lo tanto, asumo que Dios lo está engañando. Usa las palabras que quieras. Dios está manifiestamente orgulloso de Job, y uso esa palabra con cuidado. Dudo mucho en usar esa palabra de que los humanos se sienten acerca de los humanos porque el orgullo significa que tienes algo en juego, tienes cierta causalidad en cómo son. Dios tenía un gran interés en cómo era Job y, por lo tanto, digo que estaba muy orgulloso de Job. Job temía a Dios, y su temor de Dios llamó tanto la atención sobre el valor, el valor, el poder, la verdad, la justicia, la bondad, la sabiduría y la gracia de Dios que Dios iluminó a Job de frente, en presencia de Satanás.

Satanás exige trabajo

Bueno, Satanás no está impresionado. Job 1:9–11 dice:

Entonces Satanás respondió al Señor y dijo: “¿Teme Job a Dios sin razón? ¿No has puesto cercado alrededor de él, de su casa y de todo lo que tiene, por todos lados? Has bendecido la obra de sus manos, y sus posesiones se han multiplicado en la tierra. Pero extiende tu mano y toca todo lo que tiene, y te maldecirá en tu misma cara.”

¿Ves lo que está haciendo? Esta es la configuración. Esto es lo que está en juego en el libro. De esto trata el libro. ¿Se hará evidente que Job valora sus posesiones más que a Dios, o será evidente para el diablo, para todo el ejército del cielo y para todo el pueblo de Uz, que Job valora a Dios más que a sus hijos, a sus ovejas, a sus bueyes? , sus camellos y sus asnos? Ese es el tema del libro.

Dios podría haber dicho: “No necesito probarte nada, Satanás. Conozco el corazón de mi hombre. Veo todo. Conozco a Job mejor de lo que Job conoce a Job o cualquier otra persona conoce a Job. Él no necesita demostrarnos nada a ti o a mí, vete”. Eso es lo que podría haber hecho. Al igual que Jesús dijo «Fuera» a los demonios y ellos le obedecieron. Satanás siempre obedece a Dios. Él manda a los espíritus inmundos y ellos le obedecen.

Satanás está en la presencia de Dios por un permiso soberano masivo, pero Dios evidentemente ya ha establecido esto. No va a cambiar de opinión. Él sabe a dónde va. Entonces, cuando Satanás dice: “La única razón por la que te adora, la única razón por la que te teme y la única razón por la que te atesora es porque le das cosas”. Luego en Job 1:12 dice:

Y el Señor le dijo a Satanás: “He aquí, todo lo que tiene está en tu mano. Solamente contra él no extiendas tu mano.” Entonces Satanás salió de la presencia del Señor.

Alguien mató a los sirvientes ya los niños. Dios está aquí en el proceso de demostrar a las huestes celestiales ya cualquier otro que tenga ojos para ver que él mismo es primordial en el corazón de Job. Eso es lo que pretende hacer. Eso es lo más importante en el mundo para Dios. No lancé esa oración rápidamente. Su ser primordial en los corazones de su pueblo es lo más importante en el mundo para Dios. Todo lo demás es un medio para ese fin: su supremacía en los corazones de su pueblo.

Job Holds Fast

Muy bien, en la primera ronda Job es el vencedor. Vamos a leerlo. Job 1:20–21 dice:

Entonces Job se levantó y rasgó su manto, se afeitó la cabeza y se postró en tierra y adoró. Y dijo: Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré. El Señor dio, y el Señor quitó; bendito sea el nombre del Señor.”

La respuesta de Job a la pregunta, “¿Quién mató a los niños?” es Dios. Eso es lo que dice. El Señor se los llevó, y se llevó todas sus asnas y todos sus camellos. Ahora, podrías argumentar hermenéuticamente, “Oh, esto es como Eclesiastés; el noventa y nueve por ciento del libro es falso”. Eso no funcionará aquí. Y hay numerosas razones por las cuales, pero la más grande está en el siguiente verso donde el autor prevé esa objeción y la responde. Job 1:22 dice:

En todo esto Job no pecó ni reprochó a Dios.

Es decir, cuando dijo que el Señor dio y el Señor quitó , eso no estuvo mal; no fue pecado. Él no estaba diciendo nada acerca de Dios que sería pecaminoso. Es por eso que ese verso está ahí, porque es tan impresionante. Job, te afeitaste la cabeza, te rasgaste la ropa, lloraste durante semanas y dices: “Dios lo hizo”, ¿y lo estás adorando? Eso es lo que dice.

Piel por piel

Difícilmente, la victoria podría haber terminado, parece, y está cubierto de llagas. No sé cuánto tiempo transcurre entre el capítulo uno y el capítulo dos, no dice. Pero nos da la impresión de que no pasó mucho tiempo. En Job 2:7–8 dice que unas llagas repugnantes lo cubrieron desde la planta del pie hasta la coronilla de la cabeza, y tomó un pedazo de cerámica rota para rasparse mientras estaba sentado en las cenizas.

Ahora, estas eran llagas horribles. Si lees el resto del libro, solo buscando instancias en las que se describen, hay un lugar donde se ensucian tanto con la suciedad que tienen gusanos. Nunca ha experimentado algo como estas llagas, y fue desde la parte superior de su cabeza hasta la planta de sus pies. Eran repugnantes y horribles: horribles de ver, horribles de tocar.

Ni siquiera los tocaba con los dedos. Tomó un pedazo de cerámica rota solo para raspar el pus y tratar de sacar los gusanos y la suciedad. Esto fue horrible, por lo que preguntamos de nuevo, ¿qué está pasando? Pasó la prueba y fue el mejor hombre para empezar. Te adoraba cuando mataron a sus hijos. ¿Qué más quieres? ¿Qué está pasando? Y la respuesta se da nuevamente en Job 2:3:

Y el Señor dijo a Satanás: “¿Has considerado a mi siervo Job, que no hay otro como él en la tierra, un hombre íntegro y recto, ¿Quién teme a Dios y se aparta del mal? Todavía mantiene firme su integridad, aunque me incitaste contra él para destruirlo sin razón.”

Ese es un verso asombroso. Ahora no solo es Job, sino Dios diciendo: “Yo lo hice. Me incitaste contra mi chico, y lo hice sin motivo. Esa no es una traducción útil. En la RSV dice “sin causa” y eso es más cercano. El punto es este: “Si tomas al hombre Job y miras su vida, no hay nada allí que explique por qué le sucedió esto”. Y así es, no lo hay. No hay nada allí que explique la magnitud de este sufrimiento que se avecina.

Pero cuando lo traduces sin razón, parece que podrías estar diciendo que no hay propósito. Vamos a descubrir que no es así, pero seguro que parece irracional y absurdo. Si vas a ordenar que le salgan furúnculos a una persona, elige a una mala persona, que es exactamente con lo que Elifaz, Bildad y Zofar van a martillar a Job muy pronto. Job 2:4–6 continúa:

Entonces Satanás respondió al Señor y dijo: “¡Piel por piel! Todo lo que un hombre tiene lo dará por su vida. Pero extiende tu mano y toca su hueso y su carne, y él te maldecirá en tu misma cara. Y el Señor dijo a Satanás: “He aquí, él está en tu mano; sólo perdona su vida.”

¿Ves la soberanía de Dios allí? Él dice: “Hasta aquí y no más lejos puedes ir. Trazo las líneas para Satanás dondequiera que vaya. Lo jalo hacia atrás y lo dejo salir. Él nunca está libre de mi gobierno soberano”.

Recibir el bien y el mal de Dios

Entonces Job 2:7 dice:

Entonces Satanás salió de la presencia del Señor e hirió a Job con una llaga repugnante desde la planta del pie hasta la coronilla de la cabeza. Y tomó un pedazo de cerámica rota para rasparse mientras estaba sentado en las cenizas.

Ahora, ¿cuál es el resultado? Su esposa no puede con él más. Lo siento por su esposa. En el poema que escribí, creé una conversión para ella. Siento mucha simpatía por esta mujer, y creo que el autor y Job también la tienen debido a la redacción aquí. Mira cómo lo expresa. Ella acaba de perder a sus hijos, ¿verdad? Había 10 niños. Y ella ha visto a su marido, que valientemente adoraba a Dios, sufrir una úlcera. Esto no es facil. Vamos a darle mucha holgura si de su boca salen palabras que no deberían.

Hay un hermoso verso en el capítulo seis que habla de palabras para el viento. Dice: “¿Piensas que puedes reprender las palabras, cuando el discurso del hombre desesperado es viento?” (Job 6:26). Hay muchas palabras para el viento en medio de la tragedia. Los pastores necesitan discernir cuáles son las palabras para el viento. Él no los corrige; simplemente los deja ir con el viento. Sabe que mañana dirán cosas mejores. Espero que ella también lo haga, aunque nunca queda claro, pero esto es lo que dice:

Entonces su esposa le dijo: “¿Aún retienes tu integridad? Maldice a Dios y muere. (Job 2:9).

Y luego esto es lo que no dijo. Él no dijo: “Tú eres una de las mujeres insensatas”. Él no dijo eso. Él respondió: “Como hablaría una de las mujeres insensatas, hablas” (Job 2:10). Creo que eso es intencional. Él le está dando un respiro. Él está diciendo: “Tú no eres uno de ellos cariño. Este no eres tú.

Un pensamiento para la vida familiar

Permítanme poner un pequeño paréntesis aquí. Esto no tiene casi nada que ver con nada en el pasaje. Sólo está aquí en mi cerebro. Tengo una hija de 13 años que a menudo le dice cosas a su madre que no debería. Escucho el tono de voz desde la sala de estar. Está saliendo de la cocina, y en el camino hacia arriba la detengo en medio de los escalones y le digo: “Talatha, espera un minuto antes de subir. Ese no eras tú Talatha. Esa es tu vieja naturaleza cariño. Eres un creyente. Eres una mujer nueva en Cristo. Esa no es la forma en que habla la mujer nueva. Solo sube y ponte bien con tu Señor y tu Salvador, y luego ven y habla con tu mamá”.

Te acabo de mencionar eso porque creo que si no construyes en tus hijos un entendimiento de cómo ellos, como cristianos, pueden pecar, se convertirán en legalistas de clase A desde el principio. Solo asegúrese de tener una forma de corregir y reprender si el niño ha hecho una profesión de fe. Supongo que no todos los niños son creyentes, pero si lo son, deberías intentar hacerlo.

La causa última de la calamidad

Esto es lo que dice. Este es Job 2:10:

Pero él le dijo a ella: Como hablaría una de las mujeres insensatas, tú hablas. ¿Recibiremos el bien de Dios y no recibiremos el mal? En todo esto Job no pecó con sus labios.

Tienes un paralelo exacto con Job 1:22 en este versículo. Allí dice: “Job no pecó ni acusó a Dios de mal aquí”, y aquí dice: “Job no pecó con sus labios”, cuando dijo: “¿Recibiremos el bien de la mano del Señor y no recibiremos mal?”

Ahora aquí hay una trampa. Él dijo: “He recibido el mal del Señor”, es decir, “he recibido la calamidad. He recibido mi enfermedad del Señor”. Mire Job 2:7 nuevamente. Dice que Satanás salió de la presencia del Señor e hirió a Job con llagas repugnantes. Satanás lo hirió con llagas repugnantes. ¿Está mal alguno de esos versículos? No. Es muy correcto darle a Satanás lo que le corresponde aquí. Satanás era evidentemente el agente inmediato, como quiera que lo haga, como la mujer que estuvo encorvada durante 18 años, ¿recuerdas? Jesús la sanó y dijo: “¿No ha de ser sanada en sábado una hija de Abraham, sobre quien Satanás se ha inclinado durante dieciocho años?” (Lucas 13:16).

Satanás hace ese tipo de cosas en tu vida y en mi vida, pero lo que sabe Job, y lo sabe por todas estas cosas que estamos viendo, es que Satanás está con correa. Él no puede hacer nada sin que Dios lo ordene y lo permita, y por lo tanto está mirando directamente a través de la causa inmediata hasta la causa final y dice: «¿Recibiremos el bien de la mano del Señor y no recibiremos el mal?»

Ahora, yo personalmente tengo una visión del cielo en ese momento en el que Satanás se mantiene atado con la correa de Dios diciendo: “No te vas a ir. Vas a ver esto”. Y esas dos veces Job dice: “Bendito sea el nombre del Señor. aunque dé y tome”, y “no lo maldeciré, porque ¿no tiene derecho a dar el bien y el mal?”. Veo 10 millones de ángeles y 20 millones de manos que se levantan y dicen: “Bendito sea el Dios de Job por su valor y valor infinitos en el corazón de Job”. Y veo a Satanás hirviendo. Por eso sufrimos.

Esos coros resuenan en silencio aquí en las habitaciones de los hospitales entre las enfermeras, pero resuenan con un poder increíble en la vindicación de los propósitos de Dios en los lugares celestiales donde todos los demonios se acobardan y todos los ángeles celebrar el triunfo del valor de Dios en el corazón de su pueblo.

Observaciones del trabajo

Permítanme extraer algunas lecciones aquí que son muy obvias. Primero, Satanás tiene como objetivo destruir su gozo en Dios y su atesoramiento de Dios. Eso está muy claro aquí.

Segundo, Dios tiene como objetivo magnificar su valor. Eso lo hemos visto muy claro, y el espejo que elige para mostrarlo es el gozo indestructible de su pueblo en él aun cuando pierden todo en la tierra.

Tercero, Dios le otorga a Satanás un poder limitado para causar dolor. Él está con una correa. Dios dice: “He aquí, todo lo que tiene está en tu poder. Solamente sobre él no extiendas tu mano” (Job 1:12). Luego en Job 2:6 dice: “He aquí, él está en tu mano; solo perdona su vida”.

Cuarto, la obra de Satanás es, en última instancia, la obra de Dios, por eso dice en 2:3: “Me incitasteis contra él”. Por eso dice en Job 1:21: “Jehová dio y Jehová quitó”. Y es por eso que dice en Job 2:10, “¿Recibiremos el bien de la mano del Señor y no recibiremos el mal?” Y en caso de que nos lo hayamos perdido, es posible que desee pasar al capítulo 42. Este es el último capítulo.

Tal vez te estés preguntando: “¿Le estamos dando demasiada importancia a esto? ¿Es esta realmente la forma en que el autor concibe y estructura todo el libro? Solo quiero dirigir su atención a Job 42:11. Dice:

Entonces vinieron a él todos sus hermanos y hermanas y todos los que le habían conocido antes, y comieron pan con él en su casa. Y le mostraron simpatía y lo consolaron de todo el mal que el Señor había traído sobre él…

Así que ahí está. Dice: “Todo el mal que el Señor había traído sobre él”.

Los amigos de Job

Vamos a pasar ahora a los tres amigos. Había una cosa en la que los tres amigos y Job estaban totalmente de acuerdo, y es la única cosa con la que los cristianos de hoy no están de acuerdo, al menos muchos de ellos. Estos cuatro, y usted podría incluir aquí a Eliú y la esposa de Job, cuando luchan por resolver el problema del sufrimiento, nunca ponen en duda la soberanía de Dios. Nunca. Eso es lo primero que cuestionamos. Asombroso. Tenían otras preguntas. ¿Él es bueno? ¿Es justo? ¿Es justo? Pero «¿está él a cargo?» nunca fue una pregunta.

Conozcamos a estos tipos que aparecen aquí. Vienen Elifaz, Bildad y Zofar, están en Job 2:11 y siguientes.

Cuando los tres amigos de Job oyeron todo este mal que le había sobrevenido, vinieron cada uno de su lugar: Elifaz temanita, Bildad suhita y Zofar naamatita. Se citaron juntos para venir a mostrarle simpatía y consolarlo… y se sentaron con él en tierra siete días y siete noches, y nadie le hablaba una palabra, porque veían que su sufrimiento era muy grande.

Ese fue su momento dorado porque no dijeron nada, y eso es probablemente lo que deberías hacer cuando te presentas en el hospital por una temporada también. Siéntate en silencio. No tengas miedo de la verdad. Una de las lecciones que vamos a aprender en la próxima unidad, que es una gran unidad, los capítulos 3–31, es que la verdadera teología puede herir a la gente muy gravemente. Puede usar declaraciones verdaderas muy imprudentemente. Así que mantén los ojos bien abiertos para eso.

Hablar en círculos

Ahora, voy a tener que hacer una gran revisión aquí, ¿verdad? ? Vamos a ir hasta el capítulo 31 en los próximos 15 minutos más o menos. Lo que tienes en estos capítulos son tres ciclos de discursos. Lo que quiero decir con ciclos es esto. Elifaz habla, Job habla. Bildad habla, Job habla. Zofar habla, Job habla. Luego se repite de nuevo. Elifaz, Bildad y Zofar hablan con Job en el medio. Cuando llegas al último ciclo, son Elifaz, Job, Bildad, Job, y luego se acaba.

Ahora la estructura misma, Zofar dejando el final de los tres ciclos y rompiendo la simetría, no es un accidente. De hecho, los discursos de Elifaz, Bildad y Zofar se acortan cada vez más. Y Job se vuelve cada vez más lleno de fe y cada vez más fuerte a medida que avanza en estos capítulos. El último discurso de Bildad son solo seis versos, y Zofar ya no puede abrir la boca. Job silencia a sus amigos.

Entonces, lo que queremos ver aquí es ¿qué estaban diciendo? ¿Cuál es el panorama general de lo que decían y por qué fueron silenciados por lo que decía Job? Ninguno de los dos está diciendo cosas muy buenas porque Dios realmente se pone en la cara de Job. ¿Quién es éste que oscurece el consejo contra mí? Y está hablando con Job, que lo tenía mejor que los tres amigos. Así que eso es lo que queremos hacer en los próximos minutos.

Ahora estas personas rompen su silencio debido a que Job rompió su silencio de una manera que realmente los enoja. En Job 3:1, abre su boca. Durante siete días, estuvieron sentados juntos gimiendo en un doloroso silencio, y luego Job abrió la boca y maldijo el día en que nació, diciendo:

Que muera el día en que yo nací…

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Luego en Job 3:11–12 dice:

¿Por qué no morí al nacer,
   salí del vientre y expiré?
¿Por qué me recibieron las rodillas?
   ¿O por qué los pechos, para que yo los mamara?

Luego en Job 3:20 dice:

¿Por qué se da luz al que está en la miseria,
   y vida al amargado de alma…

Cuestionamiento Dios

Ahora Job está preguntando a quién aquí? Dios. Porque el Señor da y el Señor quita. El Señor da. Él está diciendo, “Yo nací por el diseño de Dios. ¿Por qué me hiciste eso? No me gusta la idea de que yo nací. Es mucho mejor no haber nacido que tener estos furúnculos. Eso es lo que está diciendo.

A Elifaz, Bildad y Zofar no les gusta eso. Y así comienzan su trabajo. Elifaz habla en Job 4:7–8 y dice:

Recordad: ¿quién inocente pereció jamás?
   ¿O dónde fueron cortados los rectos?
Como yo he visto, los que aran iniquidad
   y siembran iniquidad, lo mismo cosechan.

Ese es el principio que se desarrolla en los próximos 25 capítulos. Los malvados sufren. Ahora, lo dicen suave al principio, pero cuando terminen, van a ser brutales. Esto le muestra a dónde lo llevará una teología inadecuada. Van a ser brutales. Job 5:17 dice:

He aquí, bienaventurado aquel a quien Dios reprende;
   por tanto, no despreciéis la disciplina del Todopoderoso.

Ahora el La razón por la que lo cito es para darle un poco de holgura a Elifaz aquí. Elifaz está dispuesto a aceptar la posibilidad, esto es disciplina y no punitivo. Que Job es bueno y Dios lo está disciplinando, no castigando, pero eso se desvanece rápidamente. Solo quiero mostrarles la complejidad de este escritor, y cómo no nos lo pone fácil en la forma en que une las cosas porque las cosas tienen matices y piensas que alguien es del todo malo y de repente no es del todo malo, o piensas alguien es todo bueno y no todo es bueno. Es un libro muy complejo. Elifaz no tiene una teología totalmente descontrolada, eso lo haría fácil si la tuviera, pero no es tan fácil.

Enséñame, y callaré

Job 5:8 dice:

En cuanto a mí, buscaré a Dios,
    ya Dios encomiendo mi causa…

Como si Job no lo fuera. Es demasiado simple, Elifaz. Job protesta en Job 6:10, diciendo:

Este sería mi consuelo;
   Aun me regocijaría en el dolor implacable,
   porque No he negado las palabras del Santo.

Él está protestando su inocencia aquí porque dice en Job 6:24:

Enséñame, y callaré;
   hazme entender cómo me he extraviado.

Él está diciendo: “Así que dices que esto se debe a mi pecado. Muéstrame mi pecado.” Era un hombre recto, sin culpa, temeroso de Dios. Se apartó del mal. Su reputación en la tierra era que era un buen hombre, por lo que dice: «Muéstrame mi pecado». Bildad entra ahora y responde en Job 8:3–4:

¿Pervierte Dios el derecho?
   ¿O pervierte el Todopoderoso el derecho?
Si vuestros hijos tienen pecaron contra él,
   en manos de su transgresión los ha entregado.

Puse un signo de exclamación en mi margen hace mucho tiempo. Pensé: “¿Puedes hablarle así a este hombre?”. Él está diciendo que Dios los mató porque pecaron. Quizás. Continuó en Job 8:5–6:

Si buscas a Dios
   y ruegas al Todopoderoso misericordia…

Tanto los malvados como los justos sufren

Job responde que esta es la línea del partido y que está cansado de eso. Job 9:22 dice:

Todo es uno; por eso digo:
   ‘Él destruye tanto al íntegro como al malvado.’

Tú dices que los íntegros son recompensados y los malvados sufren, pero yo te digo que ambos sufrir. Continúa con Job 9:23–24:

Cuando la calamidad trae muerte repentina,
   se burla de la calamidad de los inocentes.
La tierra es entregada a la mano de los impíos;
   cubre el rostro de sus jueces
—si no es él, ¿quién es entonces?

En otras palabras, ¿qué es Job? oponerse a la teología artificial de sus oponentes es la realidad. Solo realidad. Él está diciendo: “Puedo señalar a mil personas buenas que están sufriendo, y puedo señalar a mil personas malvadas que están prosperando. No me des tus tópicos de que el justo prospera y el malvado sufre. Eso es un montón de mierda. Y también lo es la teología contemporánea de la prosperidad, porque de eso trata este libro.

Que Zofar hable aquí. En Job 11:14-15 dice:

Si la iniquidad está en tu mano, aléjala,
   y no dejes que la iniquidad more en tus tiendas.
Seguramente entonces levantarás tu rostro sin mancha;
   estarás seguro y no temerás.

Solo tienen una solución para el sufrimiento de Job: Te has escondido pecado. Eso es todo. Y se está cansando de escucharlo porque no está sincronizado con la realidad. Job lo sabe y no pueden verlo por la nariz en su cara. Y entonces comienza a usar el sarcasmo en sus respuestas. En Job 12:31, habla de estos lugares morales comunes. En Job 13:12, dice: “Tus proverbios son de ceniza”. Y en Job 13:4 dice: “Médicos inútiles sois todos vosotros”. Luego en Job 13:3 dice:

Pero yo hablaría al Todopoderoso,
   y quiero discutir mi caso con Dios.

En otras palabras, podría obtener algo correcto de él, pero no de ti.

Agregando insulto a la herida

Ese fue el final del ciclo uno, y los otros dos ciclos no No tengo nada nuevo. No tienen nada nuevo. Siguen volviendo a eso una y otra vez, solo que se vuelven brutales. Considere en el ciclo dos estas palabras. Los leeré rápidamente en lugar de que vayas allí. Job 15:20 dice:

El impío se retuerce de dolor…

En Job 18:5, Bildad dice:

“Ciertamente, la luz del el impío es apagado…

Luego en Job 20:5, Zofar dice:

El júbilo del impío es breve…

Chip, chip, chip — todo lo que hacen es hablar de lo mismo de siempre. Entonces aquí viene el ciclo tres. Ya casi están listos. Se hace más y más corto. Y esta vez se vuelven tan brutales como pueden. Podría ser bueno mirar este. Este es Elifaz. Empezó bastante bien y está terminando horriblemente. Job 22:5–9 dice:

¿No es abundante vuestra maldad?
   Vuestras iniquidades no tienen límite.
Porque habéis exigido prenda a vuestros hermanos para nada
   y despojaron a los desnudos de sus vestidos.
No disteis de beber agua a los cansados,
   y negásteis el pan a los hambrientos.
El hombre poderoso poseyó la tierra,
   y el varón favorecido habitó en ella.
Vosotros despedisteis a las viudas vacías,
   y las armas de los huérfanos fueron aplastados.

Eso no es verdad, y todo el mundo sabe que no es verdad. Son conducidos a mentir por su teología, una teología que dice que un Dios soberano no puede causar sufrimiento a los justos. Esa teología lleva a una persona a mentir, por lo que es tan inútil pastoralmente. Bueno, Bildad luego intenta seis versos, y Zofar cierra la boca.

Lecciones de los amigos de Job

Estas son algunas lecciones finales de esta sección. Número uno, las declaraciones teológicas verdaderas pueden usarse para dañar a las personas y convertirse en fallas en su propósito divino. Cuando leas a estos hombres, sé que te vas a tropezar porque van a sonar como ciertos Salmos. Lees a Elifaz, lees a Bildad y lees a Zofar, y suenan como algunos de los Salmos, y los Salmos son buenos, son verdaderos. Están divinamente inspirados, y quieres decir: «Oh, espera un minuto, ¿pensé que estos tipos eran malos?» Son malos, pero están usando mucha buena teología para hacer cosas malas. Son tan desagradables. Son tan impacientes. Son tan frágiles. Hacen tan pocas distinciones.

No tienen la capacidad de manejar la complejidad de la vida con sus pequeñas cajas simples de “eres malo, entonces te vuelves malo; eres bueno, entonces te vuelves bueno”. Eso no funcionará. Job ha insistido en el punto y los ha silenciado, y debemos saber que si vamos a esa teología, no funcionará.

Número dos, el sufrimiento y la prosperidad no son distribuidos en el mundo en proporción al mal o al bien que hace una persona. Job tiene razón en Job 21:30 cuando dice:

El hombre malo es perdonado en el día de la calamidad…

Job tiene razón en Job 12:4, cuando dice que el hombre justo y sin culpa es el hazmerreír. Y, por lo tanto, hermanos y hermanas, seamos lentos para juzgar los corazones de los demás según si perdemos un trabajo, si un matrimonio comienza a fallar, si un hijo se va del hogar, si llega una enfermedad o si se mancha una reputación. Seamos lentos para decir: “Ahora sabemos cómo es ese corazón porque sucedió esto y esto y esto”. no lo sabes no lo sabes Ese es el punto.

Dios reina sobre los asuntos de los hombres

Número tres , sin embargo, aunque el sufrimiento y la prosperidad no se correlacionan directamente con el bien y el mal que la gente ha hecho, Dios sigue reinando sobre los asuntos de los hombres, desde el más grande hasta el más pequeño. Dios es soberano. Eso está claro en todo lo que se dice. Déjame leerte Job 12:13–16. Habla Job: Job el quejumbroso. Él dice:

Con Dios están la sabiduría y el poder;
   él tiene consejo e inteligencia.
Si él derriba, nadie puede reconstruir;
   ; si encierra al hombre, nadie podrá abrir.
Si detiene las aguas, se secan;
   si las echa fuera, inundan la tierra.
Con él están la fuerza y la sana sabiduría;
   suyo es el engañado y el engañador.

Ahora, ese es Job en medio de su sufrimiento y en medio de sus quejas diciendo que Dios todavía es soberano.

Por último, hay sabiduría detrás la aparente arbitrariedad de este mundo, pero es una sabiduría oculta en general. No está totalmente oculto, como veremos cuando pasemos a los discursos de Eliú a continuación, pero permítanme terminar leyendo algo del capítulo 28. Este es Job. Está cerca del final. En Job 28:12–13, dice:

Pero, ¿dónde se hallará la sabiduría?
   ¿Y dónde está el lugar del entendimiento?
El hombre no conoce su vale,
   y no se halla en la tierra de los vivientes.

Luego Job 28:23 dice:

“Dios entiende el camino,
   y conoce su lugar.

Te mostraré más de esto, especialmente del capítulo 19 mientras hacemos la transición a los discursos de Eliú. Otro joven aparece en escena, y no le gusta lo que ha dicho Job, y no le gusta lo que han dicho Elifaz, Bildad y Zofar. ¿Quién es este hombre? ¿Es mejor lo que dice, o es más de lo mismo? Vamos a construir un puente a Elías volviendo al capítulo 19, donde Job dice: «Yo sé que mi redentor vive… y en mi carne veré a Dios». (Job 19:25–26).