Trabajo/Trabajo: La bendición de la vocación (Génesis 2:15-17)

Muchos de ustedes han visto la calcomanía en el parachoques: “Debo, debo, así que a trabajar me voy.&# 8221; En el dicho se refleja una razón básica de por qué hacemos lo que hacemos en nuestro trabajo: necesitamos el dinero.
A veces, sin embargo, debemos tener otra razón para hacer lo que hacemos porque el dinero no es particularmente grande. Sucede que me gano la vida predicando, así que puedo relacionarme con las historias de salarios de predicadores.
Un amigo mío una vez ocupó el púlpito de una iglesia misionera que se reunía en un tráiler. Su paga: un poco de jamón de campo. De acuerdo, satisfizo una necesidad básica, pero en igualdad de condiciones – y desde que estaba en la escuela – el dinero probablemente habría sido apreciado al menos tanto. Sin embargo, mi amigo alcanzó un nivel de satisfacción que estaba muy alejado de las consideraciones monetarias; estaba cumpliendo con los requisitos de su vocación.
El hecho de que estuviera comprometido en una “religiosa” vocación comienza a ampliar los horizontes de nuestra comprensión sobre el significado de las vocaciones en relación con este pasaje. Porque en el contexto de nuestra fe cristiana, “vocación” significa mucho más que lo que hacemos para ganarnos la vida. Más bien, la vocación cristiana abarca toda una filosofía de vida.
Es una filosofía de vida porque nuestra visión de la vocación parte de este hecho: Aquel que nos llama a la vocación es Aquel que nos hizo nacer. Así, Dios es más que un jefe; Él es el Creador.
Mi padre trabajaba en una fábrica textil. En el momento de su muerte, había ascendido lo más que podía en su trabajo particular, hasta el puesto de capataz de su departamento. Una vez me dijo que tuvo que despedir a uno de los trabajadores del departamento. El hombre estaba en el turno 12-8. Mi padre llegaba al trabajo justo antes de que terminara ese turno y se quedaba hasta justo después de que comenzara el turno 4-12.
El capataz de noche había tenido problemas con esta persona y la situación había empeorado hasta el punto de que mi padre tuvo que lidiar con eso. Cuando se enfrentó a las quejas de su capataz, el hombre dijo: “Ese hombre no puede decirme qué hacer.” La respuesta de mi padre: “Claro que puede, él es tu jefe.”
Dios es mucho más que un Capataz del Cambio Cósmico; Él es quien nos puso en este mundo. Él tiene un plan según el cual debemos funcionar dentro del mundo. Este plan es un buen regalo; es una bendición ¿Cuáles son las implicaciones de que nuestra vocación sea un don de Dios?
En primer lugar, el trabajo que tenemos es parte de nuestra composición natural. La visión bíblica del paraíso no es la de una escena idílica en la que uno se pasa el día tumbado y un atractivo ejemplar del sexo opuesto le da de comer uvas. Para muchos de nosotros, la mejor parte de la vocación son las vacaciones — pero no en la Biblia.
El trabajo es parte del paraíso. De hecho, nuestro trabajo debe ser visto como una extensión de la actividad creativa de Dios. Dios creó el mundo y luego nos puso en él para cuidarlo. No importa lo que hagamos para ganarnos la vida, si somos cristianos debemos subsumir nuestra tarea bajo la categoría que abarca todo de ‘la obra de Dios’. Cualquiera que sea nuestro trabajo, está relacionado con esta única tarea de proteger y desarrollar la buena creación de Dios. Por supuesto, muchos de nosotros somos responsables de componentes muy especializados de esa creación, pero la responsabilidad es real, no obstante. tarea y la nuestra: “labrar” y “mantener.” A “hasta” significa exactamente lo que parece: trabajar. Para “mantener” tiene la connotación de “custodia”; es la misma palabra usada para describir la tarea de los querubines en 3:24.l Estamos para trabajar y desarrollar la tierra de Dios; nosotros también debemos protegerlo y guardarlo. Las implicaciones ecológicas son obvias y están relacionadas con la tarea de corresponsabilidad a la que nos llama este pasaje.
Una segunda implicación de que nuestra vocación sea un don de Dios tiene que ver con la libertad. Tenemos la libertad de disfrutar los dones de Dios y los frutos de nuestro trabajo.
Una traducción literal del versículo 16 es esta: “Y el Señor Dios mandó al hombre diciendo: ‘De todo árbol del jardín comiendo comerás’.” El Señor había puesto árboles frutales en el jardín. El fruto de cada árbol era presa fácil para el consumo. Además, el hombre tenía la responsabilidad de cuidar los árboles y, por lo tanto, participaba en su productividad continua.
Así es con nosotros hoy. Dentro del plan de Dios, tenemos subvocaciones dentro de la vocación general que nos pertenece a cada uno de nosotros. A medida que trabajemos, habrá productos de nuestro trabajo. Uno que mencionamos en nuestras palabras de apertura: el dinero. Todos esperamos poder hacer que nuestras familias se sientan cómodas y brindarles las necesidades de la vida. Ese es un fruto válido de nuestro trabajo, y debemos disfrutarlo. Pero también debemos ser responsables con ella.
Otro posible fruto de nuestro trabajo es la oportunidad. Alguien me dijo una vez, “La recompensa por un trabajo bien hecho es un trabajo mejor.” Ya sea que signifique mudarse a otro trabajo u obtener un ascenso dentro de nuestra organización actual, todos nos esforzamos por lograr mayores oportunidades. La mayoría de nosotros deseamos una escalera como parte de nuestro paquete de beneficios; es decir, queremos subir más peldaños. Y cuando somos capaces de hacerlo, merecemos deleitarnos con la experiencia.
Hay muchos más productos posibles de nuestro trabajo. Respeto, por ejemplo. Aprendí la alegría de esta fruta en particular temprano en la vida. Trabajé en una tienda de comestibles cuando era estudiante de secundaria. Mi supervisor durante esos años se llamaba “Sr. Ralph.” Mi admiración por este hombre era incesante. Fue bueno conmigo durante los tres años completos de mi empleo allí, pero siempre me preguntaba qué pensaba realmente de mí.
Mi trabajo terminó allí cuando me fui a la universidad. Durante mi primer año, el pastor de la iglesia del Sr. Ralph tuvo que ausentarse y me pidieron que lo reemplazara el domingo por la noche. El Sr. Ralph me presentó. No recuerdo todo lo que dijo, pero sí recuerdo esto: «Algo que siempre aprecié de Mike fue que creía en una hora de trabajo por una hora de paga». .” No gané mucho por esas horas que trabajé, pero él me pagó en múltiples medidas con palabras. Él me respetó; No podría desear mayor cumplido de su parte. Si obtienes respeto, aprécialo.
Otro posible fruto de nuestro trabajo es la alabanza. Podemos recibir palmaditas en la espalda por lo que logramos. Tenemos la libertad de disfrutar de nuestra alabanza, pero algunas precauciones son necesarias. En primer lugar, debemos recordar que si no fuera por la oportunidad vocacional que nos brinda nuestro Padre, no habría motivo de alabanza. Para una segunda advertencia, escuche las palabras de Robert Montgomery: “Si logra el éxito, obtendrá aplausos, y si obtiene aplausos, los escuchará. Mi consejo para ti con respecto a los aplausos es este: disfrútalo pero nunca lo creas del todo.”2
Aquí hay una advertencia de suma importancia que también suena en nuestro texto. Debemos, en medio de nuestras búsquedas vocacionales, evitar la tentación de pensar demasiado de nosotros mismos. Como muestra el texto, vivimos en una tensión vocacional: tenemos libertad real para disfrutar del resultado de nuestro trabajo, pero también tenemos restricciones reales sobre la forma en que podemos disfrutarlo.
Así llegamos a la tercera implicación de que nuestra vocación es un don de Dios. Cuando se trata de disfrutar los frutos de nuestro trabajo, tenemos la responsabilidad de vivir dentro de los límites establecidos por Dios.
En el versículo 17, encontramos lo que se ha denominado una “prohibición”:3 & #8220;Del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que de él comieres, morirás.” Ah, el árbol del conocimiento del bien y del mal. Walter Brueggemann dijo: “La historia no tiene interés en el carácter del árbol. Lo que cuenta es el hecho de la prohibición, la autoridad del que habla y la expectativa incondicional de obediencia.”4
Bien puede tener razón sobre la falta de interés de la historia en el significado del árbol, pero las plumas de los comentaristas han derramado bastante tinta sobre él de todos modos. La mejor explicación que puedo encontrar es que el árbol representa el conocimiento en su suma total.5 En otras palabras, el mandato de no comer de este árbol equivale a un mandato de no buscar saber demasiado, específicamente, no buscar saber lo que es prerrogativa de Dios saber. No buscar tal es nuestra responsabilidad — nótese que este árbol aparentemente estaba entre los que el hombre debía cuidar y cuidar.
Una batalla constante que libramos es la batalla de no pensar en nosotros mismos más de lo que deberíamos, lo cual es una tendencia nuestra. Esta batalla está impresa a lo largo de las páginas de las Escrituras. Las figuras bíblicas constantemente sucumben al atractivo de intentar convertirse en sus propios dioses. Tal deseo está fuera de los límites que Dios ha fijado para nuestra libertad.
Es ciertamente una gran bendición, en cierto sentido una triple bendición. Estamos incompletos sin nuestras tareas de trabajo, sin importar cuáles sean (cuello azul, cuello blanco, fuera del hogar, dentro del hogar, etc.), y la tarea para los cristianos se ve en el contexto de Dios’ s plan general para nuestro mundo y nuestras vidas. El segundo aspecto de la bendición es que tenemos la libertad de disfrutar lo que logramos a través de nuestro trabajo.
La tercera y menos obvia de las bendiciones es que en el plan de Dios, ciertas cosas en la creación están reservadas para Él. . Debemos dejarle el árbol del Conocimiento a Él; no debemos esforzarnos por usurpar Su lugar. Pero en este día se nos recuerda otra verdad: somos suyos; le debemos todo lo que somos y tenemos a Él. ¿Nos atrevemos a ocultarle alguna parte de nosotros mismos?
1. John CL Gibson, Daily Study Bible: Genesis 2:15-17 (Filadelfia: Westminster, 1981), pág. 112.
2. Citado en Great Words of Our Time, seleccionado por Dee Danner Barwick (Kansas City, Missouri: Hallmark Cards, 1970; reimpresión de la edición de 1968 por New York Times Company), pág. 27.
3. Walter Brueggemann, Comentarios de interpretación: Génesis (Atlanta: John Knox, 1982), pág. 46.
4. Ibíd.
5. Cf. Gibson, Génesis, pág. 110 y Bruce Vawter, On Genesis: A New Reading (Garden City: Doubleday, 1977), págs. 71-72.