AW Tozer dijo que todo lo que nos viene a la mente cuando pensamos en Dios es lo más importante sobre nosotros. Cuando escuchas la mención de “Dios”, ¿qué dirías? ¿Qué imagen llena tu corazón y tu cabeza cuando piensas en quién es Dios?

La pregunta es importante porque todos tenemos algún tipo de respuesta. Todo el mundo tiene un pensamiento de referencia cuando piensa en Dios. Y queremos que esa imagen sea verdadera, es decir, formada por lo que Dios dice acerca de sí mismo, no por los dictados de nuestra experiencia.

Aquí hay un esfuerzo para obtener esa imagen correcta, como lo confirma la Biblia. Aquí hay al menos tres cosas que debemos saber acerca de Dios.

1. Dios es Padre.

“Lo más fundamental en Dios”, dice Michael Reeves, “no es una cualidad abstracta, sino el hecho de que Él es Padre”. En su libro Delighting in the Trinity, Reeves comienza con este hecho importante, pero olvidado con demasiada frecuencia, de que Dios realmente es Padre, como lo atestiguan las Escrituras y lo exige la teología cristiana.

Muchos de nosotros, cuando nos ponen en aprietos, probablemente pensamos en Dios como Creador. Lo vemos como fuerte y poderoso y la causa de todo lo que existe. Y esto es cierto. Pero no llega al corazón de quién es Dios.

Reeves destaca este punto de manera magistral en su primer capítulo titulado «¿Qué estaba haciendo Dios antes de la creación?» Si Dios fuera esencialmente Creador, significaría que necesita su creación para ser quien es. Lo mismo ocurre con Dios como Gobernante o Juez. Cada uno de estos títulos son descripciones precisas de Dios, pero no nos muestran a Dios en su esencia. Cada uno de ellos depende de algo más para ser el caso. Debemos preguntarnos quién es Dios en sí mismo. ¿Quién es Dios aparte de todo lo demás?

La respuesta es Padre. La Biblia nos dice esto (Isaías 63:16; 64:8; Deuteronomio 32:6). Y la revelación bíblica de la Trinidad comienza a desplegar su maravilla. Dios no necesita nada más que a sí mismo para que esto sea verdad. Antes de que existiera nada, existía Dios, el Padre eterno que eternamente ha amado a su Hijo en la comunión incesante del Espíritu. Este es quien es Dios.

2. Dios es feliz.

John Piper comienza el primer capítulo de Los placeres de Dios citando una frase importante en 1 Timoteo 1:11: “el evangelio de la gloria del bienaventurado Dios.» Piper llama la atención sobre la palabra griega detrás del inglés «bendito», que es la misma palabra para «feliz». El apóstol Pablo llama a Dios el “Dios feliz”.

Entonces no es suficiente que pensemos en Dios como Padre. Es un Padre feliz.

Cuando piensas en Dios, ¿piensas feliz? ¿O crees que es severo? Lamentablemente, es común que pensemos en Dios como una caricatura negativa que lo representaría. ¿Piensas en él frunciendo el ceño? ¿Está hirviendo de ira como un déspota caprichoso? ¿O ves al que está alegre de corazón, alegre en la gloria de su Hijo y en la comunión que comparten? ¿Lo vemos como el Padre que dijo de Jesús, sin dudarlo: “Este es mi Hijo amado en quien tengo complacencia” (Mateo 3:17)? ¿Lo vemos como el Padre que se deleita en darnos el reino (Lucas 12:32)? ¿Lo vemos como el Dios que se desborda de alegría cuando un pecador se arrepiente (Lucas 15:7)?

Mientras existe el pecado, se indigna cada día (Salmo 7:11). Pero en el fondo, quien es en sí mismo, Dios es feliz. Comprender esta verdad hará maravillas en nuestras almas.

3. Dios ama.

Dios es un Padre feliz que eternamente ha amado a su Hijo en la comunión incesante del Espíritu. Esto significa que en su misma naturaleza, Dios ama. Esto no significa que Dios nunca está enojado. Está enojado, a causa de nuestro pecado e injusticia que rebeldemente se burlan de su amor. La ira de Dios es una respuesta a algo externo a él. En su naturaleza, en su corazón, Dios ama. De hecho, Dios es amor (1 Juan 4:8).

“Ante todo”, explica Reeves, “por toda la eternidad, este Dios amaba, daba vida y se deleitaba en su Hijo” (26). ). Y por lo tanto, Dios es esencialmente extrovertido. Como una fuente, como diría Jonathan Edwards, o como una luz (1 Juan 1:5). Dios, por su naturaleza, resplandece. Él esencialmente se desborda. Y así creó el mundo, en su placer, por su abundante amor, porque así es él.

¿Cómo no íbamos a adorar a este Dios? ¿Cómo no podríamos correr de todo corazón hacia un Dios así? Porque el pecado corrompe la comunión a la que estábamos destinados. El amor paternal de Dios es una verdad que somos lo suficientemente depravados como para odiar porque hace que nuestra hostilidad hacia él sea irracional. Si fuéramos honestos, en nuestra oscuridad, nos sentiríamos mucho más cómodos con una deidad impersonal y enojada. Pero un Dios que es un Padre feliz que ama eternamente con alegría que da vida, es difícil estar enojado con un Dios así. Hace que nuestra rebelión se sienta sin sentido.

Y la rebelión sin sentido fue nuestra historia, es nuestra historia, hasta que la verdad del evangelio irrumpe. El Padre envió al Hijo a vivir y morir en nuestro lugar, para sufrir la ira que merecemos, para que podamos ser bienvenidos en la amorosa comunión de Dios. Y este evangelio no vino bajo compulsión.

El evangelio no es el intento de Dios de equilibrar la balanza junto con su ira. Más bien, el evangelio revela el corazón mismo de Dios. Dios muestra su amor por nosotros, dice Pablo, no después de que Jesús vino y murió, sino en la venida y muerte de Jesús (Romanos 5:8), para que podamos ser sus hijos e hijas que disfruten de la comunión eterna que ha experimentado con el Hijo por el Espíritu por toda la eternidad (Juan 17:24–26).

Dios, es un Padre feliz que ama.